《漢書 顏師古注》第一百一十九章 漢書卷一百上 敘傳第七十上· 班固編顏師古注
師古曰：「自敘漢書以後分為下卷。」
班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後也。子文初生，棄於瞢中，而虎乳之。〔一〕楚人謂乳「穀」，謂虎「於檡」，〔二〕故名穀於檡，字子文。楚人謂虎「班」，其子以為號。〔三〕秦之滅楚，遷晉、代之間，因氏焉。〔四〕
〔一〕 師古曰：「瞢，雲瞢澤也。春秋左氏傳曰『楚若敖娶於〈云阝〉，生鬥伯比。若敖卒，從其母畜於〈云阝〉，淫於〈云阝〉子之女，生子文焉。〈云阝〉夫人使棄諸瞢中，獸乳之。〈云阝〉子田，見之，懼而歸，夫人以告，遂使收之。』瞢與夢同，並音莫風反，又音莫鳳反。」
〔二〕 如淳曰：「穀音構。牛羊乳汁曰構。」師古曰：「穀讀如本字，又音乃苟反。於音烏。檡字或作菟，並音塗。」
〔三〕 師古曰：「子文之子鬥班，亦為楚令尹。」
〔四〕 師古曰：「遂以班為姓。」
始皇之末，班壹避墬於樓煩，〔一〕致馬牛羊數千群。值漢初定，與民無禁，當孝惠、高后時，以財雄邊，〔二〕出入弋獵，旌旗鼓吹，年百餘歲，以壽終，故北方多以「壹」為字者。〔三〕
〔一〕 師古曰：「墬，古地字。樓煩，鴈門之縣。」
〔二〕 師古曰：「國家不設衣服車旗之禁，故班氏以多財而為邊地之雄豪。」
〔三〕 師古曰：「馬邑人聶壹之類也。今流俗書本多改此傳壹字為懿，非也。」
壹生孺。孺為任俠，州郡歌之。孺生長，官至上谷守。長生回，以茂材為長子令。〔一〕回生況，舉孝廉為郎，積功勞，至上河農都尉，〔二〕大司農奏課連最，入為左曹越騎校尉。成帝之初，女為婕妤，致仕就第，貲累千金，徙昌陵。昌陵後罷，大臣名家皆占數于長安。〔三〕
〔一〕 師古曰：「上黨之縣。長讀如本字。」
〔二〕 師古曰：「上河，地名。農都尉者，典農事。」
〔三〕 師古曰：「占，度也。自隱度家之（曰）〔口〕數而著名籍也。占音之贍反。」
況生三子：伯、斿、稚。伯少受詩於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學，召見宴昵殿，〔一〕容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。時上方鄉學，〔二〕鄭寬中、張禹朝夕入說尚書、論語於金華殿中，〔三〕詔伯受焉。既通大義，又講異同於許商，遷奉車都尉。數年，金華之業絕，出與王、許子弟為群，在於綺襦紈褲之間，非其好也。〔四〕
〔一〕 張晏曰：「親戚宴飲會同之殿。」
〔二〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔三〕 師古曰：「金華殿在未央宮。」
〔四〕 晉灼曰：「白綺之襦，冰紈之褲也。」師古曰：「紈，素也。綺，今細綾也。並貴戚子弟之服。」
家本北邊，志節忼慨，數求使匈奴。河平中，單于來朝，上使伯持節迎於塞下。會定襄大姓石、李群輩報怨，殺追捕吏，〔一〕伯上狀，因自請願試守期月。〔二〕上遣侍中中郎將王舜馳傳代伯護單于，〔三〕并奉璽書印綬，即拜伯為定襄太守。〔四〕定襄聞伯素貴，年少，自請治劇，畏其下車作威，吏民竦息。伯至，請問耆老父祖故人有舊恩者，〔五〕迎延滿堂，日為供具，〔六〕執子孫禮。郡中益弛。〔七〕諸所賓禮皆名豪，懷恩醉酒，共諫伯宜頗攝錄盜賊，具言本謀亡匿處。伯曰：「是所望於父師矣。」〔八〕乃召屬縣長吏，選精進掾史，〔九〕分部收捕，〔一０〕及它隱伏，旬日盡得。郡中震栗，咸稱神明。〔一一〕歲餘，上徵伯。伯上書願過故郡上父祖冢。有詔，太守都尉以下會。〔一二〕因召宗族，各以親疏加恩施，散數百金。北州以為榮，長老紀焉。〔一三〕道病中風，〔一四〕既至，以侍中光祿大夫養病，〔一五〕賞賜甚厚，數年未能起。
〔一〕 師古曰：「報私怨而殺人，吏追捕之，又殺吏。」
〔二〕 師古曰：「欲守定襄太守。期音基。」
〔三〕 師古曰：「傳音張戀反。」
〔四〕 師古曰：「即，就也，就其所居而拜。」
〔五〕 師古曰：「請，召也。」
〔六〕 師古曰：「酒食之具也。供音居用反。」
〔七〕 師古曰：「弛，解也。見伯不用威刑，故自解縱。」
〔八〕 師古曰：「齒為諸父，尊之如師，故曰父師。」
〔九〕 師古曰：「精明而進趨也。」
〔一０〕師古曰：「分音扶問反。」
〔一一〕師古曰：「〈桌，中“一改仌”〉，古栗字。」
〔一二〕師古曰：「同赴其所。」
〔一三〕師古曰：「紀，記也。」
〔一四〕師古曰：「中，傷也，為風所傷。」
〔一五〕師古曰：「受其秩奉而在家自養也。」
會許皇后廢，班婕妤供養東宮，〔一〕進侍者李平為婕妤，而趙飛燕為皇后，伯遂稱篤。久之，上出過臨候伯，伯惶恐，起視事〔二〕。
〔一〕 師古曰：「元后，成帝母。」
〔二〕 師古曰：「眡，古視字。」
自大將軍薨後，〔一〕富平、定陵侯張放、淳于長等始愛幸，出為微行，行則同輿執轡；入侍禁中，設宴飲之會，及趙、李諸侍中皆引滿舉白，〔二〕談笑大噱。〔三〕時乘輿幄坐張畫屏風，〔四〕畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起，數目禮之，〔五〕因顧指畫而問伯：「紂為無道，至於是虖？」伯對曰：「書云『乃用婦人之言』，〔六〕何有踞肆於朝？〔七〕所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。」〔八〕上曰：「苟不若此，此圖何戒？」伯曰：「『沈湎于酒』，微子所以告去也；〔九〕『式號式謼』，大雅所以流連也。〔一０〕詩書淫亂之戒，其原皆在於酒。」上乃謂然歎曰：「吾久不見班生，今日復聞讜言！」〔一一〕放等不懌，〔一二〕稍自引起更衣，因罷出。時長信庭林表適使來，聞見之。〔一三〕
〔一〕 師古曰：「王鳳。」
〔二〕 服虔曰：「舉滿桮，有餘白瀝者，罰之也。」孟康曰：「舉白，見驗飲酒盡不也。」師古曰：「謂引取滿觴而飲，飲訖，舉觴告白盡不也。一說，白者，罰爵之名也。飲有不盡者，則以此爵罰之。魏文侯與大夫飲酒，令曰：『不釂者，浮以大白。』於是公乘不仁舉白浮君者也。」
〔三〕 師古曰：「关，古笑字也。噱噱，笑聲也。音其略反。或曰，噱謂唇口之中，大笑則見，此說非。」
〔四〕 師古曰：「坐音材臥反。」
〔五〕 師古曰：「目視而敬之。」
〔六〕 師古曰：「今文尚書泰誓之辭。」
〔七〕 師古曰：「肆，放也，陳也。」
〔八〕 師古曰：「論語稱孔子曰：『紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。』故伯引此為言。」
〔九〕 師古曰：「微子，殷之卿士，封於微，爵稱子也。殷紂錯亂天命，微子作誥，告箕子、比干而去紂。其誥曰：『用沈酗于酒，用亂敗厥德于下。我其發出狂，吾家耄遜于荒。』事見尚書微子篇。」
〔一０〕師古曰：「大雅蕩之詩曰：『式號式謼，俾晝作夜。』言醉酒號呼，以晝為夜也。流連，言作詩之人嗟歎，而泣涕流連也。而說者乃以流連為荒亡，蓋失之矣。大雅所以流連，不謂飲酒之人也。謼音火故反。」
〔一一〕師古曰：「讜言，善言也，音黨。」
〔一二〕師古曰：「懌，悅也，音亦。」
〔一三〕孟康曰：「長信，太后宮名也。庭林表，宮中婦人官名也。」師古曰：「長信宮庭之林表也。林表官名耳，庭非官稱也。」
後上朝東宮，太后泣曰：「帝間顏色瘦黑，〔一〕班侍中本大將軍所舉，宜寵異之，益求其比，以輔聖德。〔二〕宜遣富平侯且就國。」上曰：「諾。」車騎將軍王音聞之，以風丞相御史〔三〕奏富平侯罪過，上乃出放為邊都尉。後復徵入，太后與上書曰：「前所道尚未效，〔四〕富平侯反復來，其能默虖？」〔五〕上謝曰：「請今奉詔。」是時許商為少府，師丹為光祿勳，上於是引商、丹入為光祿大夫，伯遷水衡都尉，與兩師並侍中，〔六〕皆秩中二千石。每朝東宮，常從；及有大政，俱使諭指於公卿。上亦稍厭游宴，復修經書之業，太后甚悅。丞相方進復奏，富平侯竟就國。會伯病卒，年三十八，朝廷愍惜焉。
〔一〕 師古曰：「間謂比日也。」
〔二〕 師古曰：「比，類也，音必寐反。」
〔三〕 師古曰：「風讀曰諷。」
〔四〕 張晏曰：「謂上所言『班侍中本大將軍所舉，宜寵異之』。」
〔五〕 如淳曰：「富平侯張放復來，太后安能默然不以為言。」
〔六〕 如淳曰：「兩師，許商、師丹。」
斿博學有俊材，左將軍（師）〔史〕丹舉賢良方正，以對策為議郎，遷諫大夫、右曹中郎將，與劉向校祕書。每奏事，〔一〕斿以選受詔進讀群書。〔二〕上器其能，賜以祕書之副。時書不布，〔三〕自東平思王以叔父求太史公、諸子書，大將軍白不許。語在東平王傳。〔四〕斿亦早卒，有子曰嗣，顯名當世。
〔一〕 師古曰：「斿每奏校書之事。」
〔二〕 師古曰：「於天子前讀書。」
〔三〕 師古曰：「謂不出之於群下。」
〔四〕 師古曰：「此言東平王求書不得，而斿獲賜祕書，明見寵異。」
穉少為黃門郎中常侍，方直自守。成帝季年，立定陶王為太子，數遣中盾請問近臣，〔一〕穉獨不敢答。〔二〕哀帝即位，出穉為西河屬國都尉，遷廣平相。
〔一〕 師古曰：「盾讀曰允。百官表云詹事之屬官也。漢（書）〔舊〕儀云秩四百石，主徼巡宮中。」
〔二〕 師古曰：「言其慎。」
王莽少與穉兄弟同列友善，兄事斿而弟畜穉。〔一〕斿之卒也，修緦麻，賻賵甚厚。〔二〕平帝即位，太后臨朝，莽秉政，方欲文致太平，〔三〕使使者分行風俗，采頌聲，〔四〕而穉無所上。〔五〕琅邪太守公孫閎言災害於公府，大司空甄豐遣屬馳至兩郡諷吏民〔六〕，而劾閎空造不祥，穉絕嘉應，嫉害聖政，皆不道。太后曰：「不宣德美，宜與言災害者異罰。且後宮賢家，我所哀也。」〔七〕閎獨下獄誅。穉懼，上書陳恩謝罪，願歸相印，入補延陵園郎，太后許焉。食故祿終身。由是班氏不顯莽朝，亦不罹咎。〔八〕
〔一〕 師古曰：「事斿如兄，遇穉如弟。」
〔二〕 師古曰：「送終者布帛曰賻，車馬曰賵。賻音附。賵音芳鳳反。」
〔三〕 師古曰：「言欲以文教致太平。」
〔四〕 師古曰：「行音下更反。」
〔五〕 師古曰：「不稱符瑞及歌頌。」
〔六〕 師古曰：「遣言祥應而隱除災害。」
〔七〕 師古曰：「班婕妤有賢德，故哀閔其家。」
〔八〕 師古曰：「罹。遭也。」
初，成帝性寬，進入直言，是以王音、翟方進等繩法舉過，〔一〕而劉向、杜鄴、王章、朱雲之徒肆意犯上，〔二〕故自帝師安昌侯，諸舅大將軍兄弟及公卿大夫、後宮外屬史許之家有貴寵者，莫不被文傷詆。〔三〕唯谷永嘗言「建始、河平之際，許、班之貴，傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可尚矣；今之後起，天所不饗，什倍於前。」永指以駮譏趙、李，亦無間云。〔四〕
〔一〕 師古曰：「論天子之過失。」
〔二〕 師古曰：「肆，極也。」
〔三〕 師古曰：「詆，毀也，音丁禮反。」
〔四〕 師古曰：「雖谷永嘗有此言，而意專在趙、李耳。自餘劉向之徒，又皆不論班氏也。間，非也，音居莧反。」
穉生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自遠方至，父黨揚子雲以下莫不造門。〔一〕
〔一〕 師古曰：「造，至也，音千到反。」
嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。〔一〕桓生欲借其書，〔二〕嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然〔三〕，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；〔四〕栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，〔五〕不齅驕君之餌，〔六〕蕩然肆志，談者不得而名焉，〔七〕故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆，繫名聲之韁鎖，〔八〕伏周、孔之軌躅〔九〕，馳顏、閔之極摯，〔一０〕既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？〔一一〕昔有學步於邯鄲者。曾未得其髣彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！〔一二〕恐似此類，故不進。」〔一三〕嗣之行己持論如此。
〔一〕 師古曰：「老，老子也。嚴，莊周也。」
〔二〕 師古曰：「桓譚。」
〔三〕 師古曰：「澹泊，安靜也。澹音徒濫反。泊音步各反，又音魄。」
〔四〕 師古曰：「奸，犯也，音干。」
〔五〕 師古曰：「絓讀與挂同。聖人謂周、孔也。」
〔六〕 應劭曰：「齅音六畜之畜。」師古曰：「齅，古嗅字也。餌謂爵祿。君所以制使其臣，亦猶釣魚之設餌也。」
〔七〕 師古曰：「肆，放也。」
〔八〕 師古曰：「韁，如馬韁也，音薑。」
〔九〕 鄭氏曰：「躅，跡也。三輔謂牛蹄處為躅。」師古曰：「躅音丈欲反。」
〔一０〕劉德曰：「摯，至也，人行之所極至。」
〔一一〕師古曰：「言用老子、莊周之道何為？但欲以名自炫曜耳。眩音州縣之縣。」
〔一二〕師古曰：「匍音扶。匐音蒲北反。」
〔一三〕師古曰：「言不與其書。」
叔皮唯聖人之道然後盡心焉。〔一〕年二十，遭王莽敗，世祖即位於冀州。時隗囂據壟擁眾，招輯英俊，〔二〕而公孫述稱帝於蜀漢，天下雲擾，〔三〕大者連州郡，小者據縣邑。囂問彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後乃定，其抑者從橫之事復起於今乎？〔四〕將承運迭興在於一人也？〔五〕願先生論之。」對曰：「周之廢興與漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，〔六〕本根既微，枝葉強大，〔七〕故其末流有從橫之事，其勢然也。漢家承秦之制，並立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄，至於成帝，假借外家，〔八〕哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下。故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民。〔九〕是以即真之後，天下莫不引領而歎，十餘年間，外內騷擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。詩云：『皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。』〔一０〕今民皆謳吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。」〔一一〕囂曰：「先生言周、漢之勢，可也，至於但見愚民習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，〔一二〕時民復知漢虖！」既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著王命論以救時難。其辭曰：
〔一〕 張晏曰：「固不欲言父諱，舉其字耳。」
〔二〕 師古曰：「輯與集同。」
〔三〕 師古曰：「言盜賊擾亂如雲而起。」
〔四〕 師古曰：「抑，語辭。」
〔五〕 師古曰：「迭，互也，音大結反。」
〔六〕 師古曰：「言諸侯之國各別為政。」
〔七〕 師古曰：「本根謂王室也。枝葉謂諸侯。」
〔八〕 師古曰：「假音工暇反。借音子夜反。」
〔九〕 師古曰：「言無據援。」
〔一０〕師古曰：「大雅皇矣之詩也。皇，大也。上帝，天也。莫，定也。言大矣天之視下，赫然甚明，監察眾國，求人所定而授之。」
〔一一〕師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔一二〕師古曰：「掎，偏持其足也。音居蟻反。」
昔在帝堯之禪曰：「咨爾舜，天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。〔一〕臮于稷〈契，中“大改卄”〉，咸佐唐虞，〔二〕光濟四海，奕世載德，〔三〕至于湯武，而有天下。雖其遭遇異時，禪代不同，至于應天順民，其揆一也。〔四〕是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著乎春秋。〔五〕唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積絫之業，〔六〕然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能為鬼神所福饗，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，〔七〕而得屈起在此位者也。〔八〕世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，游說之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。〔九〕悲夫！此世所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
〔一〕 師古曰：「事見論語。」
〔二〕 師古曰：「〈契，中“大改卄”〉讀與卨同，字本作偰。」
〔三〕 師古曰：「載，乘也。言相因不絕。」
〔四〕 師古曰：「言堯舜以文德相禪，湯武以征伐代興，各上應天命，下順人心。」
〔五〕 師古曰：「謂士會歸晉，其處者為劉氏。」
〔六〕 師古曰：「絫，古累宇。」
〔七〕 師古曰：「不紀，不為人所記。」
〔八〕 師古曰：「屈起，特起也。屈音其勿反。」
〔九〕 劉德曰：「神器，璽也。」李奇曰：「帝王賞罰之柄也。」師古曰：「李說是也。」
夫餓饉流隸，飢寒道路，〔一〕思有裋褐之褻，儋石之畜，〔二〕所願不過一金，然終於轉死溝壑。何則？貧窮亦有命也。況虖天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？故雖遭罹阨會，竊其權柄，〔三〕勇如信、布，彊如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏質，亨醢分裂，〔四〕又況幺{麻骨}，尚不及數子，〔五〕而欲闇奸天位者虖！〔六〕是故駑蹇之乘不騁千里之塗，燕雀之疇不奮六翮之用，楶梲之材不荷棟梁之任，〔七〕斗筲之子不秉帝王之重。〔八〕易曰「鼎折足，覆公餗」，〔九〕不勝其任也。
〔一〕 師古曰：「隸，賤隸。」
〔二〕 師古曰：「褻謂親身之衣也，音先列反。一說云衣破壞之餘曰褻。儋石，解在蒯通傳，音丁濫反。畜讀曰蓄。」
〔三〕 師古曰：「罹亦遭也。音離。」
〔四〕 師古曰：「質，鍖也，伏於鍖上而斬之也。鍖音竹林反。」
〔五〕 鄭氏曰：「{麻骨}音麼，小也。」晉灼曰：「此骨偏{麻骨}之{麻骨}也。」師古曰：「鄭音是也。幺、{麻骨}，皆微小之稱也。幺音一堯反。麼音莫可反。骨偏{麻骨}自音麻，與此義不相合。晉說失之。」
〔六〕 師古曰：「奸音干。」
〔七〕 師古曰：「楶即薄櫨，所謂枅也。梲，梁上短柱也。楶音節，字亦或作節。梲音之說反。」
〔八〕 師古曰：「斗筲，言小器也，解在公孫劉田傳。筲音山交反。」
〔九〕 師古曰：「鼎卦九四爻辭也。餗，食也，音速。」
當秦之末，豪桀共推陳嬰而王之，嬰母止之曰：「自吾為子家婦，而世貧賤，〔一〕卒富貴不祥，不如以兵屬人，〔二〕事成少受其利，不成禍有所歸。」嬰從其言，而陳氏以寧。王陵之母亦見項氏之必亡，而劉氏之將興也。是時陵為漢將，而母獲於楚，有漢使來，陵母見之，謂曰：「願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。」遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。其後果定於漢，陵為宰相封侯。夫以匹婦之明，〔三〕猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀於無窮，垂策書於春秋，〔四〕而況大丈夫之事虖！是故窮達有命，吉凶由人，嬰母知廢，陵母知興，審此四者，帝王之分決矣〔五〕。
〔一〕 師古曰：「而，汝也。」
〔二〕 師古曰：「屬，委也，音之欲反。」
〔三〕 師古曰：「凡言匹夫匹婦，謂凡庶之人，一夫一婦當相配匹。」
〔四〕 師古曰：「春秋，史書記事之總稱。」
〔五〕 師古曰：「分音扶問反。」
蓋在高祖，其興也有五：〔一〕一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時如嚮赴；〔二〕當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；〔三〕高四皓之名，割肌膚之愛；〔四〕舉韓信於行陳，收陳平於亡命，英雄陳力，群策畢舉：此高祖之大略，所以成帝業也。若乃靈瑞符應，又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇，〔五〕震電晦冥，有龍蛇之怪。及其長而多靈，有異於眾，是以王、武感物而折券，呂公睹形而進女；秦皇東游以厭其氣，呂后望雲而知所處；〔六〕始受命則白蛇分，西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。
〔一〕 師古曰：「王命論敘高祖之德，及班氏漢書敘目所稱引，事皆具見本書，不須更解，以穢篇籍。其有辭句隱互，尋覽難知者，則具釋焉。浮汎之說蓋無取也。」
〔二〕 師古曰：「嚮讀曰響。如響之赴聲也。」
〔三〕 師古曰：「洛陽近沛，高祖來都關中，故云斷懷土之情也。斷音丁喚反。」
〔四〕 晉灼曰：「不立戚夫人子。」
〔五〕 師古曰：「任謂懷任也。」
〔六〕 師古曰：「厭音一葉反。」
歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符瑞不同斯度，〔一〕而苟昧於權利，越次妄據，〔二〕外不量力，內不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之凶，伏鈇鉞之誅。〔三〕英雄誠知覺寤，畏若禍戒，〔四〕超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，〔五〕距逐鹿之瞽說，審神器之有授，毋貪不可幾，為二母之所咲，〔六〕則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
〔一〕 劉德曰：「厭，當也。」師古曰：「音一涉反。」
〔二〕 師古曰：「昧，貪也。」
〔三〕 師古曰：「鈇音方于反。」
〔四〕 師古曰：「若，順也。」
〔五〕 師古曰：「分音扶問反。覬音冀。覦音踰。」
〔六〕 師古曰：「不可幾，謂不可庶幾而望也。一說，幾讀曰冀。」
知隗囂終不寤，乃避墬於河西。〔一〕河西大將軍竇融嘉其美德，訪問焉。〔二〕舉茂材，為徐令，以病去官。後數應三公之召。仕不為祿，所如不合；〔三〕學不為人，博而不俗；言不為華，述而不作。
〔一〕 師古曰：「墬，古地字。」
〔二〕 師古曰：「每事皆與謀。」
〔三〕 師古曰：「如，往也。不苟得祿，故所往之處，不合其意。」
有子曰固，弱冠而孤，〔一〕作幽通之賦，以致命遂志。〔二〕其辭曰：
〔一〕 師古曰：「謂年二十也。」
〔二〕 劉德曰：「致，極也。陳吉凶性命，遂明己之意。」
系高頊之玄冑兮，氏中葉之炳靈，〔一〕繇凱風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。〔二〕皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。〔三〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠，〔四〕終保己而貽則兮，里上仁之所廬。〔五〕懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟，〔六〕咨孤矇之眇眇兮，將圮絕而罔階，〔七〕豈余身之足殉兮？愇世業之可懷。〔八〕
〔一〕 應劭曰：「系，連也。冑，緒也。言己高陽顓頊之連緒也。顓頊北方水位，故稱玄。中葉，謂令尹子文也。虎乳，故曰炳靈。」
〔二〕 應劭曰：「凱風，南風也。朔，北方也。言先祖自楚遷北，若蟬之蛻也。」師古曰：「繇讀與由同。由，從也。蛻音稅。颺讀與揚同。」
〔三〕 應劭曰：「十紀，漢十世也。」張晏曰：「易曰『鴻漸于陸，其羽可以為儀』。成帝時，班況女為婕妤，父子並在京師為朝臣也。」晉灼曰：「皇，漢皇也。」
〔四〕 應劭曰：「巨，王莽字巨君也。」張晏曰：「彪遇王莽之敗，憂思歌謠也。」師古曰：「滔，漫也，言不畏天也。泯，滅也。夏，諸夏也。考，班固自言其父也。遘，遇也。愍，憂也。徒歌曰謠。」
〔五〕 師古曰：「言其父遭時濁亂，以道自安，終遺盛法而處仁者所居也。論語稱孔子曰：『里仁為美，擇不處仁，焉得智？』故引以為辭。」
〔六〕 師古曰：「固自言美前人之餘業，窮則獨善，達能兼濟也。濟合韻音子齊反。」
〔七〕 師古曰：「眇眇，微細也。圮，毀也。固自言孤弱，懼將毀絕先人之跡，無階路以自成。」
〔八〕 師古曰：「殉，營也。愇字與韙同。韙，是也。懷，思也。愇音于匪反。」
靖潛處以永思兮，經日月而彌遠，匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。〔一〕魂煢煢與神交兮，精誠發於宵寐，夢登山而迥眺兮，覿幽人之髣彿，〔二〕〈扌監〉葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿隧。〔三〕昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察，〔四〕黃神邈而靡質兮，儀遺讖以臆對。〔五〕曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷，〔六〕葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏，〔七〕蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。〔八〕既誶爾以吉象兮，又申之以炯戒：〔九〕盍孟晉以迨群兮？辰焂忽其不再。〔一０〕
〔一〕 （師古）〔蘇林〕曰：「拾音負拾之拾。」應劭曰：「拾，更也。自謙不敢與鄉人更進也。」師古曰：「靖，古靜字也。拾音其業反。玷，缺也。更音工衡反。」
〔二〕 張晏曰：「幽人，神人也。」師古曰；「覿，見也，音迪。」
〔三〕 師古曰：「〈扌監〉，執取也。言入峻谷者當攀葛藟，可以免於顛墜，猶處時俗者當據道義，然後得用自立。故設此喻，託以夢也。葛藟，蔓也。一說，藟，葛屬也。葛之與藟，皆有蔓焉。〈扌監〉音攬。其字從手。藟音力水反。」
〔四〕 孟康曰：「昒昕，早旦也。覺寤思念，未知其吉凶也。」師古曰：「昒音忽。昕音欣。」
〔五〕 應劭曰：「黃帝善占夢，久遠無從得問，準其讖書，以意求其象也。賈誼曰『讖言其度』。」應劭曰：「臆，胸臆也。」師古曰：「對，合韻音丁忽反。」
〔六〕 師古曰：「登山見神，故曰乘高也。遌，遇也，音五故反，又音五各反。」
〔七〕 應劭曰：「周南國風其詩曰：『南有樛木，葛藟纍之，樂只君子，福履綏之。』師古曰：「樛木，下垂之木也。綏，安也。樛音居虯反。纍音力追反。」
〔八〕 師古曰：「詩小雅小宛之篇曰：『惴惴小心，如臨于谷。』惴惴，恐懼之貌也。小旻篇曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』言恐墜陷也。故云二雅之所祗。惴音之瑞反。」
〔九〕 師古曰：「誶，告也。炯，明也。誶音碎。炯音公迥反。」
〔一０〕服虔曰：「盍，何不也。孟，勉也。晉，進也。迨，及也。何不早進仕以及輩也？」師古曰：「辰，時也。焂忽，疾也。言時疾過，不再來也。焂音式六反。」
承靈訓其虛徐兮，竚盤桓而且俟，〔一〕惟天墬之無窮兮，鱻生民之脢在。〔二〕紛屯亶與蹇連兮，何艱多而智寡！〔三〕上聖寤而後拔兮，豈群黎之所御！〔四〕昔衛叔之御昆兮，昆為寇而喪予。〔五〕管彎弧欲斃讎兮，讎作后而成己。〔六〕變化故而相詭兮，孰云豫其終始！〔七〕雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮；〔八〕〈桌，中“一改仌”〉取弔于逌吉兮，王膺慶於所慼。〔九〕畔回宂其若茲兮，北叟頗識其倚伏。〔一０〕單治裏而外凋兮，張修襮而內逼，〔一一〕欥中龢為庶幾兮，顏與冉又不得。〔一二〕溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可，安慆慆而不萉兮，卒隕身虖世禍。〔一三〕游聖門而靡救兮，顧覆醢其何補？〔一四〕固行行其必凶兮，免盜亂為賴道；〔一五〕形氣發于根柢兮，柯葉彙而靈茂。〔一六〕恐网蜽之責景兮，慶未得其云已。〔一七〕
〔一〕 孟康曰：「虛徐，懷疑也。」張晏曰：「佇，久也。俟，待也。」
〔二〕 晉灼曰：「鱻，古鮮字也。」應劭曰：「脢，無幾也。」師古曰：「墬，古地字也。鱻，少也。言天地長久而人壽短促也。鱻音先踐反。」
〔三〕 孟康曰：「世艱難多，智者少，故遇禍也。」師古曰：「易屯卦六二爻辭曰『屯如亶如』，蹇卦六四爻辭曰『往蹇來連』，皆謂險難之時也。亶音竹延反。連音力善反。」
〔四〕 師古曰：「黎，眾也。言上聖之人猶遇紛難，睹機能寤，然後自拔。文王羑里，孔子於匡是也。至於眾庶，豈能豫禦之哉？」
〔五〕 孟康曰：「御，迎也。昆，兄也。衛叔武迎兄成公，成公令前驅，射殺之。」師古曰：「御音五駕反。衛叔，解在五行志。」
〔六〕 師古曰：「謂管仲射桓公中帶鉤，桓公反國，以為相也。」
〔七〕 師古曰：「詭，違也。」
〔八〕 師古曰：「雍，雍齒也。丁，丁公也。繇讀與由同。」
〔九〕 應劭曰：「〈桌，中“一改仌”〉，孝景姬也，有子而以妒見廢。王，宣帝王婕也，以無子為憂，而以謹敕得母元帝也。」師古曰：「逌，古攸字也。攸亦所也。」
〔一０〕師古曰：「畔，亂貌也。回宂，轉旋之意也。叟，老人稱也。淮南子曰：『北塞上之人，其馬無故亡入胡中，人皆弔之。其父曰：「此何詎不為福？」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。對曰：「此何詎不為禍？」家富馬良，其子好騎，墯而折髀，人皆弔之。對曰：「此何詎不為福？」居一年，胡夷大入，丁壯者皆控弦而戰，塞上之人死者十九，此獨以跛之故，父子相保。』老子德經曰：『禍兮福所倚，福兮禍所伏。』故頗識其倚伏。倚音於綺反。」
〔一一〕應劭曰：「單，單豹也，靜居其所，以理五內，處深山，為虎所食。張，張毅也，外修恭敬，斯徒馬圉皆與亢禮，不勝其勞，內熱而死。」師古曰：「襮，表也。單音善。襮音布谷反。」
〔一二〕師古曰：「欥，古聿字也。龢，古和字也。聿，曰也。曰中和之道可以庶幾免於禍難，而顏回早死，冉耕惡疾，為善之人又不得其報也。」
〔一三〕鄧展曰：「慆慆，亂貌也。萉，避也。」師古曰：「溺，桀溺也。路，子路也。論語稱『長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：「子，孔丘之徒歟？」對曰：「然。」曰：「慆慆者，天下皆是也。而誰以易之？且而與其從避人之士，豈若從避世之士哉？』言天下皆亂，汝將用誰變易之乎？避人之士謂孔子，避世之士溺自謂也。而子路安之，卒不能避，乃遇蒯瞶之亂，身死敵也。慆音土高反。萉音扶味反，字本作腓，其音同。」
〔一四〕師古曰：「禮記曰：『孔子哭子路於中庭。既哭，進使者而問故。使者曰；「醢之矣。」遂命覆醢。』賦言子路游於聖人之門，而孔子不能救之以免於難，雖為覆醢，無所補益。」
〔一五〕師古曰：「論語稱『閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也。子樂，曰：「若由也，不得其死然。」』又稱『子路曰：「君子尚勇乎？」曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」』賦言子路稟行行之性，其凶必也，所以免為於亂盜者，賴聞道於孔子也。行行，剛強之貌。行音胡浪反。」
〔一六〕師古曰：「柢，本也。彙，盛也。靈，善也。言草木本根氣強，則枝葉盛而善美；人之先祖有大功德，則胤緒亦蕃昌也。柢音丁計反。茂合韻音莫口反。」
〔一七〕師古曰：「慶，發語辭，讀與羌同。已，止也。莊子云：『网兩問景曰：「曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無持操歟？」景曰：「吾有待而然。吾所待，又有待而然。」』賦言景之行止皆隨於形，草木枝葉各稟根柢，人之餘慶資以積善，亦猶此也。」
黎淳耀于高辛兮，羋彊大於南汜；〔一〕嬴取威於百儀兮，姜本支虖三止：〔二〕既仁得其信然兮，卬天路而同軌。〔二〕東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五；〔四〕戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎：〔五〕發還師以成性兮，重醉行而自耦。〔六〕震鱗漦于夏庭兮，匝三正而滅（周）〔姬〕；〔七〕巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災。〔八〕
〔一〕 應劭曰：「黎，楚之先也。（醇）〔淳〕，美也。高辛，帝嚳之號。羋，楚姓。汜，（崖）〔涯〕也。」師古曰：「言黎在高辛之時為火正，有美光耀，故其後嗣霸有楚國於南方也。汜，江水之別也，音祀。召南之詩曰『江有汜』。羋音弭。」
〔二〕 應劭曰：「嬴，秦姓也，伯益之後也。伯益為虞，有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。姜，齊姓也。止，禮也。齊，伯夷之後。伯夷為秩宗，典天地人鬼之禮也。」
〔三〕 劉德曰：「人道既然，仰視天道，又同法也。」師古曰：「仁得，謂求仁而得仁。卬讀曰仰。」
〔四〕 應劭曰：「東厸，紂也。殲，盡也。王，武王也。欲合五位三所，即國語歲日月星辰之所在也。」師古曰：「厸，古鄰字也。仁即三仁也。國語稱泠州鳩對景王曰：『昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗杓，星在天黿。星與日辰之位皆在北維，顓頊之所建也，我姬氏出自天黿。又析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姓。伯陵之後，逢公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也。月之所在，辰為農祥也，我太祖后稷之所經緯也。王欲合是五位三所而用之。』五位，謂歲日月辰星也。三所，謂逢公所憑神，周分野所在，后稷所經緯也。」
〔五〕 孟康曰；「伯，晉文公也。歲在卯出，歷十九年，過一周，歲在酉入；卯為龍，酉為虎也。」師古曰：「戎女，驪戎之女，謂驪姬也。烈，酷也。孝謂太子申生也。伯讀曰霸，言文公霸諸侯也。徂，往也。言以龍往出，以（獸）〔虎〕歸入也。」
〔六〕 師古曰：「發，武王名也。性，命也。武王初觀兵於孟津，八百諸侯不期而會，皆曰紂可伐矣。武王曰：『爾未知天性。』還師二年，紂殺比干，囚箕子，武王乃伐克之，於是成天命也。重謂重耳，晉文公名也。耦，合也。文公初出奔至齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。文公欲安之，齊姜乃與子犯謀，醉而遣之。後遂反國，與時會也。」
〔七〕 應劭曰：「易震為龍，鱗蟲之長也。漦，沬也。」師古曰：「謂褒姒也，解在五行志。三正，歷夏、殷、周也。漦音丑之反。正音之盈反。」
〔八〕 應劭曰：「易巽為雞，羽蟲也。宣帝時，未央宮路軨廄中雌雞化為雄，元后統政之祥也。至平帝，歷五世而王莽篡位。」
道悠長而世短兮，敻冥默而不周，〔一〕胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。〔二〕媯巢姜於孺筮兮，旦算祀于挈龜。〔三〕宣、曹興敗於下夢兮，魯、衛名諡於銘謠。〔四〕妣聆呱而刻石兮，許相理而鞠條。〔五〕道混成而自然兮，術同原而分流。〔六〕神先心以定命兮，命隨行以消息。〔七〕斡流遷其不濟兮，故遭罹而贏縮〔八〕。三欒同於一體兮，雖移盈然不忒。〔九〕洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。〔一０〕周、賈盪而貢憤兮，齊死生與禍福，〔一一〕抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌服。〔一二〕
〔一〕 劉德曰：「敻，遠也。周，至也。冥默，玄深不可通至也。」
〔二〕 應劭曰：「胥，須也。仍，因也。諏，謀也。易曰：『人謀鬼謀，百姓與能。』往古來今曰宙。聖人須因卜筮，然後謀鬼神，極古今，通幽微也。」
〔三〕 應劭曰：「媯，陳姓也。巢，居也。姜，齊姓也。孺，少也。陳完少時，其父厲公使周史卜，得居有齊國之卦也。」李奇曰：「算，數也。祀，年也。周公卜居洛，得世三十，年七百也。」師古曰；「挈，刻也。詩大雅綿綿之篇曰『爰挈我龜』，言刻開之，灼而卜之。挈音口計反。」
〔四〕 應劭曰：「周宣王牧人夢眾魚與旟旐之祥，而中興。曹伯陽國人夢眾君子立于社宮，謀亡曹，而曹亡也。」孟康曰：「魯文成之世，童謠言『稠父喪勞，宋父以驕』。後昭公名稠，遂死於野井。定公名宋，即位而驕。衛靈公掘地得石槨，其銘曰『靈公』，遂以為諡。」
〔五〕 應劭曰：「妣，叔向之母也。石，叔向之子也。聽其啼聲刻，知其後必滅羊舌氏。許負相周亞夫，從理入口，當餓死。鞠，窮也。條，亞夫所封也。」師古曰：「鞠，告也。」
〔六〕 師古曰：「大道混壹，歸於自然，人之所趨雖有流別，本則同耳。」
〔七〕 師古曰：「言神明之道，雖在人心之前已定命矣，然亦隨其所行，以致禍福。」
〔八〕 師古曰：「斡，轉也。言人之生，各有遭遇，不能必濟，免於困厄，各隨其所逢以致贏虧也。」
〔九〕 孟康曰：「晉大夫欒書，書子黶，黶子盈。書賢而覆黶，黶惡而害盈也。」師古曰：「欒書，欒武子也。黶，欒桓子也。盈，欒懷子也。春秋左氏傳稱秦伯問於士鞅曰：『晉大夫其誰先亡？』對曰：『其欒氏乎！欒黶汰虐以甚，猶可以免。其在盈乎！武子之德在人，如周人之思邵公，愛其甘棠，況其子乎？欒黶死，盈之善未能及人。武子所施沒矣，黶之惡實彰，將於是乎在。』其後至襄公二十一年，終為范宣子所逐，而出奔楚，自楚適齊。二十三年，自齊入于晉，晉人遂滅欒氏也。」
〔一０〕師古曰：「眾兆，兆庶也。」
〔一一〕孟康曰：「莊周、賈誼也。貢，惑也。憤，亂也。放盪惑亂死生禍福之正也。」
〔一二〕孟康曰：「莊周不欲為犧牛，賈誼惡忌服鳥也。」師古曰：「抗，舉也。爽，差也。謂二人雖舉言齊死生，壹禍福，而心實不然，是差謬也。」
所貴聖人之至論兮，順天性而斷誼。〔一〕物有欲而不居兮，亦有惡而不避，〔二〕守孔約而不貳兮，乃輶德而無累。〔三〕三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齊聲。〔四〕木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。〔五〕紀焚躬以衛上兮，皓頤志而弗營。〔六〕侯屮木之區別兮，苟能實而必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。〔七〕
〔一〕 師古曰：「斷誼，謂以誼斷之。斷音丁喚反。」
〔二〕 師古曰：「言富貴人之所欲，不以其道則君子不居；死亡人之所惡，處得其節則君子不避也。」
〔三〕 師古曰：「孔，甚也。輶，輕也。言守其甚約，執心不貳，舉德至輕，無所累惑，斯為可矣。詩大雅烝人之篇曰：『德輶如毛，人鮮克舉之。』輶音弋九反，又音猶。」
〔四〕 師古曰：「三仁，紂賢臣也。論語稱『微子去之，箕子為之奴，比干諫而死』。孔子曰：『殷有三仁焉。』夷，伯夷也。惠，柳下惠也。論語又稱『逸人伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連』。賦言微子、箕子、比干所行各異，而並稱仁。伯夷不義武王伐殷，至于不食周粟而死。柳下惠三黜不去，戀父母之邦。志執乖舛，俱有令名。」
〔五〕 師古曰：「木，段干木也。客居魏，魏文侯敬而禮之，過其閭未嘗不軾也。秦欲伐魏，或諫曰：『魏君賢者是禮，國人稱（人）〔仁〕，未可圖也。』秦遂止兵。申謂申包胥。荊即楚也。繭，足下傷起如繭也。楚昭王時，吳師入郢，昭王出奔。申包胥如秦乞師，踰越險阻，曾繭重胝，立於秦庭，號哭七日。秦哀公出師救楚，而敗吳師。昭王反國，將賞包胥。包胥辭曰：『吾所以重繭為君耳，非為身也。』逃不受賞。」
〔六〕 師古曰：「紀，紀信也，脫漢王於難而為項羽所燒。皓，四皓也，處商洛深山，高祖求之不得，自養其志，無所營屈。」
〔七〕 應劭曰：「侯，維也。」張晏曰：「苟能有仁義之道，必有榮名也。」師古曰：「侯，發語辭也。爾雅曰：『伊、惟，侯也。』程，正也。言人之操行，所尚不同，立德立言，期于不朽，亦猶蘭蕙松栝，各有本性，馨烈材幹，並擅貞芳。此乃古昔賢人以為正道也。論語稱子夏曰『君子之道，譬諸草木，區以別矣』，故賦引之。」
觀天罔之紘覆兮，實棐諶而相順，〔一〕謨先聖之大繇兮，亦厸德而助信。〔二〕虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。〔三〕素文信而底麟兮，漢賓祚于異代。〔四〕精通靈而感物兮，神動氣而入微。養游睇而猿號兮，李虎發而石開。〔五〕非精誠其焉通兮，苟無實其孰信！〔六〕操末技猶必然兮，矧湛躬於道真！〔七〕
〔一〕 應劭曰：「棐，輔也。諶，誠也。相，助也。」師古曰：「尚書大誥曰：『天棐諶辭。』詩大雅蕩之篇曰：『天生烝人，其命匪諶。』易上繫辭曰：『天之所助者，順也。』賦言天道惟誠是輔，唯順是助，故引以為辭也。棐讀與匪同。諶音上林反。」
〔二〕 劉德曰：「厸，近也。」師古曰：「謨，謀也。繇，道也。厸，古鄰字。詩小雅巧言之篇曰：『秩秩大繇，聖人謨之。』論語稱孔子曰：『德不孤，必有鄰。』易上繫辭曰：『人之所助者信也。』賦言若能謀聖人之大道，有德者必為同志所依，履信者必獲他人之助。謨音摹，又音莫。」
〔三〕 師古曰：「韶，舜樂名也。虞書舜典曰：『簫韶九成，鳳皇來儀。』論語云。『孔子在齊聞韶，三月不知肉味。』賦言孔子去舜千歲也。」
〔四〕 應劭曰：「底，致也。孔子作春秋素王之文，有視明禮修之信，而致麟。漢封其後為褒成，又紹嘉公係殷後，為二代之客。」
〔五〕 師古曰：「養，養由基也，楚之善射者。游睇，流眄也。楚王使由基射猿，操弓而眄之，猿抱木而號，知其必見中也。李，李廣也，夜遇石，以為猛獸而射之，中石沒羽也。」
〔六〕 師古曰：「信，合韻音新。」
〔七〕 師古曰：「矧，況也。湛讀曰眈。躬，親也。射者微技，猶能精誠感於猿石，況立身種德，親眈大道而不倦者乎！」
登孔、顥而上下兮，緯群龍之所經，〔一〕朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形，〔二〕若胤彭而偕老兮，訴來哲以通情。〔三〕
〔一〕 應劭曰：「顥，太顥也。孔，孔子也。群龍喻群聖也。自伏羲下訖孔子，終始天道備矣。」孟康曰：「孔，甚也。顥，大也。聖人作經，賢者緯之也。」師古曰：「應說孔、顥，是也。孟說經緯，是也。顥音胡老反。」
〔二〕 應劭曰：「貞，正也。觀，見也。諠，忘也。易曰：『天地之道，貞觀者也。』」張晏曰：「言朝觀大道而夕死可也。」師古曰：「形己尚可遺忘，況外物者哉？誼音許元反，又音許遠反。」
〔三〕 師古曰：「彭，彭祖也。老，老耼也。言有繼續彭祖之志，升躡老耼之跡者，則可與言至道而通情也。」
亂曰：天造屮昧，立性命兮，〔一〕復心弘道，惟賢聖兮。〔二〕渾元運物，流不處兮，〔三〕
保身遺名，民之表兮。舍生取誼，亦道用兮，〔四〕憂傷夭物，忝莫痛兮！〔五〕昊爾太素，
曷渝色兮？〔六〕尚粵其幾，淪神域兮！〔七〕
〔一〕 應劭曰：「天道始造萬物，草創於冥昧之中，皆立其性命也。」師古曰：「易屯卦彖辭曰『天造草昧』，故賦引之。」
〔二〕 應劭曰：「易曰：『復其見天地之心乎！』論語曰：『人能弘道。』」師古曰：「復音扶目反。」
〔三〕 師古曰：「渾元，天地之氣也。處，止也。渾音胡昆反。」
〔四〕 應劭曰：「孟子曰：『生，我所欲也；義，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也。』」師古曰：「舍，置也。」
〔五〕 晉灼曰：「忝，沒也，言死莫痛於是也。」師古曰：「此說非也。忝，辱也。言不達性命，自取憂傷，為物所夭，既辱且痛，莫過於是。」
〔六〕 服虔曰：「守死善道，不染流俗，是為浩爾太素，何有變渝者哉？」師古曰：「渝音踰。」
〔七〕 應劭曰：「尚，上也，粵，於也。易曰：『知幾，其神乎！』淪，入也。」師古曰：「尚，庶幾也，願也。」
永平中為郎，典校祕書，專篤志於博學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔、揚雄自諭以不遭蘇、張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：
賓戲主人曰：「蓋聞聖人有壹定之論，列士有不易之分，亦云名而已矣。〔一〕故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨章，是以聖喆之治，棲棲皇皇，〔二〕孔席不煗，墨突不黔。〔三〕由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。〔四〕今吾子幸游帝王之世，躬帶冕之服，〔五〕浮英華，湛道德，〔六〕矕龍虎之文，舊矣。〔七〕卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲，〔八〕使見之者景駭，聞之者嚮震。〔九〕徒樂枕經籍書，紆體衡門，〔一０〕上無所蔕，下無所根。獨攄意虖宇宙之外，銳思於豪芒之內，潛神默記，恆以年歲。〔一一〕然而器不賈於當己，用不效於一世，〔一二〕 雖馳辯如濤波，摛藻如春華，〔一三〕猶無益於殿最。〔一四〕意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美諡，不亦優虖？」
〔一〕 如淳曰：「唯貴得名也。」
〔二〕 師古曰：「不安之意也。」
〔三〕 師古曰：「孔，孔子；墨，墨翟也。突，灶突也。黔，黑也。言志在明道，不暇安居。」
〔四〕 劉德曰：「取者，施行道德；舍者，守靜無為也。」
〔五〕 師古曰：「帶，大帶也。冕，冠也。」
〔六〕 師古曰：「湛讀曰沈。英華，謂名譽也。言外則有美名善譽，內則履道崇德也。」
〔七〕 孟康曰：「矕，被也。易曰『大人虎變，其文炳也』，言文章之盛久也。」晉灼曰：「矕，視也。言目厭見其文久矣。」師古曰：「尋其下句，孟說是也。矕音莫限反。」
〔八〕 師古曰：「攄，申也。洿，停水也。塗，泥也。以龍為喻也。洿音一故反，又音烏。」
〔九〕 師古曰：「嚮讀曰響。見景則駭，聞嚮則震。合韻音之人反。」
〔一０〕師古曰：「紆，屈也。衡門，橫一木於門上。」
〔一一〕如淳曰：「恒音亘竟之亘。」師古曰：「宇宙之外，言宏廣也。豪芒之內，喻纖微也。恒音工贈反。」
〔一二〕劉德曰：「賈，讎也。」師古曰：「當己，謂及己身尚在，猶言當年也。賈音古，又音工暇反。讎音上究反。」
〔一三〕師古曰：「大波曰濤。摛，布也。藻，文辭也。」
〔一四〕師古曰：「殿音丁見反。」
主人逌爾而咲曰：〔一〕「若賓之言，斯所謂見勢利之華，闇道德之實，守穾奧之熒燭，未卬天庭而睹白日也。〔二〕曩者王塗蕪穢，周失其御，侯伯方軌，戰國橫騖，於是七雄虓闞，分裂諸夏，〔三〕龍戰而虎爭。游說之徒，風颺電激，並起而救之，〔四〕其餘猋飛景附，煜霅其間者，蓋不可勝載。〔五〕當此之時，搦朽摩鈍，鈆刀皆能壹斷，〔六〕是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印也。〔七〕夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，淫〈圭黽〉而不可聽者，非韶、夏之樂也；〔八〕因勢合變，偶時之會，風移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。〔九〕及至從人合之，衡人散之，〔一０〕亡命漂說，羇旅騁辭，〔一一〕商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，〔一二〕彼皆躡風雲之會，履顛沛之勢，〔一三〕據徼乘邪以求一日之富貴，〔一四〕朝為榮華，夕而焦瘁，〔一五〕福不盈眥，禍（益）〔溢〕於世，〔一六〕凶人且以自悔，況吉士而是賴虖！〔一七〕且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以徼君，呂行詐以賈國。〔一八〕說難既酋，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦隧。〔一九〕是故仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，〔二０〕彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。〔二一〕方今大漢洒埽群穢，夷險芟荒，〔二二〕廓帝紘，恢皇綱，基隆於羲、農，規廣於黃、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。〔二三〕是以六合之內，莫不同原共流，沐浴玄德，〔二四〕稟卬太和，枝附葉著，〔二五〕譬猶屮木之殖山林，鳥魚之毓川澤，〔二六〕得氣者蕃滋，失時者苓落，〔二七〕參天墬而施化，豈云人事之厚薄哉？〔二八〕今子處皇世而論戰國，耀所聞而疑所覿，〔二九〕欲從旄敦而度高虖泰山，懷氿濫而測深虖重淵，亦未至也。」〔三０〕
〔一〕 師古曰：「逌，古攸字也。攸，咲貌也。」
〔二〕 應劭曰：「爾雅，東南隅謂之穾，西南隅謂之奧。」師古曰：「穾、奧，室中之二隅也。熒燭，熒熒小光之燭也。卬讀曰仰。穾音烏了反，其字從穴夭聲也。」
〔三〕 應劭曰：「七雄，秦及六國也。」師古曰：「虓音呼交反。闞音呼敢反。」
〔四〕 師古曰：「颺讀與揚同。」
〔五〕 師古曰：「猋，疾風也。煜霅，光貌也。煜音于及反。霅音下甲反。煜又音育。」
〔六〕 師古曰：「搦，按也，音女角反。斷音丁煥反。」
〔七〕 應劭曰：「魯連，齊人也。齊圍燕，燕將保於聊城。魯連係帛書於矢射與之，為陳利害。燕將得之，泣而自殺。譏切魏新垣衍，使不尊秦為帝。秦時圍邯鄲，為卻五十里，趙遂以安。趙王以千金為魯連壽，不受。魏齊為秦所購，迫急走趙，趙相虞卿與齊有故，然愍其窮，於是解相印，間行與奔魏公子無忌也。」李奇曰：「蹶，蹋也，距也。」師古曰：「蹶音厥，又音其月反。」
〔八〕 李奇曰：「〈圭黽〉，不正之音也。」師古曰：「啾發，啾啾小聲而發也。投曲，趣合屈曲也。感耳。動應眾庶之耳也。然而不合律度，君子所不聽也。淫〈圭黽〉，非正之聲也，不謂〈圭黽〉黽之鳴也。啾音子由反。」
〔九〕 師古曰：「雖偶當時之會，而不可以移風易俗。」
〔一０〕師古曰：「從音子庸反。」
〔一一〕師古曰：「漂，浮也，音匹遙反。」
〔一二〕應劭曰：「王、霸、富國強兵，為三術也。」師古曰：「王一也，霸二也，富國強兵三也。」
〔一三〕師古曰：「顛沛，僵仆也。」
〔一四〕師古曰：「徼，要也。據可以要迎之時也。徼音工堯反。徼字或作激。激，發也。」
〔一五〕師古曰：「焦音在消反。瘁與悴同。」
〔一六〕李奇曰：「當富貴之間，視不滿目，故言不盈眥也。」
〔一七〕師古曰：「賴，利也。」
〔一八〕師古曰：「賈，市賈也，音古。」
〔一九〕應劭曰：「酋音酋豪之酋。酋，雄也。說難，韓非書篇名也。呂不韋效千金於秦，立子楚為王，封十萬戶侯，以陰事自殺也。」師古曰：「呂不韋初見子楚在趙，而云『此奇貨可居』，故班氏謂子楚為秦貨耳。安說效千金乎？應說失之矣。」
〔二０〕張晏曰：「孔子云『不義而富且貴，於我如浮雲。』孟子曰：『我善養吾浩然之氣，而無害，則塞乎天地之間也。』」師古曰：「浩然，純壹之氣也。」
〔二一〕師古曰：「迂，遠也，音于。」
〔二二〕師古曰：「洒音所蟹反，汛也。汛音信。」
〔二三〕師古曰：「函，容也，讀與含同。」
〔二四〕師古曰：「原，水泉之本也。流者，其末流也。」
〔二五〕師古曰：「卬讀曰仰。著音直略反。」
〔二六〕師古曰：「殖，生也，長也。毓與育同。」
〔二七〕師古曰：「苓與零同。」
〔二八〕師古曰：「墬，古地字。」
〔二九〕師古曰：「覿，見也，音徒歷反。」
〔三０〕應劭曰：「爾雅，前高曰旄丘，如覆敦者敦丘，側出曰氿泉，正出曰濫泉。」師古曰：「敦音丁回反。度音徒各反。氿音軌。」
賓曰：「若夫鞅、斯之倫，衰周之凶人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已虖？」
主人曰：「何為其然也！昔咎繇謨虞，箕子訪周，〔一〕言通帝王，謀合聖神；殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱，〔二〕齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳沂，〔三〕皆俟命而神交，匪詞言之所信，〔四〕故能建必然之策，展無窮之勳也。近者陸子優繇，新語以興；〔五〕董生下帷，發藻儒林；劉向司籍，辯章舊聞；揚雄覃思，法言、大玄：〔六〕皆及時君之門闈，究先聖之壼奧，〔七〕婆娑虖術藝之場，休息虖篇籍之囿，以全其質而發其文，用納虖聖聽，列炳於後人，斯非其亞與！〔八〕若乃夷抗行於首陽，惠降志於辱仕，〔九〕顏耽樂於簞瓢，孔終篇於西狩，〔一０〕聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。且吾聞之：壹陰壹陽，天墬之方；〔一一〕乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖喆之常。故曰：慎修所志，守爾天符，委命共己，味道之腴，〔一二〕神之聽之，名其舍諸！〔一三〕賓又不聞龢氏之璧韞於荊石，〔一四〕隨侯之珠藏於蜯蛤虖？〔一五〕歷世莫眡，不知其將含景耀，吐英精，曠千載而流夜光也。應龍潛於潢汙，魚黿媟之，〔一六〕不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而躆顥蒼也〔一七〕。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，龢、隨之珍也；時闇而久章者，君子之真也。〔一八〕若乃牙、曠清耳於管絃，離婁眇目於豪分；〔一九〕逢蒙絕技於弧矢，班輸榷巧於斧斤；〔二０〕良樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；〔二一〕龢、鵲發精於鍼石，研、桑心計於無垠。〔二二〕僕亦不任廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。」〔二三〕
〔一〕 師古曰：「訪亦謀。」
〔二〕 師古曰：「說，傅說也。解已在前。望謂太公望，即呂尚也。釣於渭水，文王將出獵，卜之，曰：『所得非龍非螭、非豹非羆，乃帝王之輔。』果遇呂尚於渭陽，與語大悅，曰：『吾太公望子久矣。』故號曰太公望。」
〔三〕 鄭氏曰：「五達曰康，四達曰衢。」晉灼曰：「沂，崖也。下邳水之崖也。」師古曰：「齊甯，甯戚也。聲激，謂叩角所歌也。沂音牛斤反。」
〔四〕 師古曰：「信合韻音新。」
〔五〕 鄭氏曰：「優繇，不仕也。」師古曰：「繇讀與由同。」
〔六〕 師古曰：「覃，大也，深也。」
〔七〕 應劭曰：「宮中門謂之闈，宮中巷謂之壼。」師古曰：「壼音苦本反。」
〔八〕 師古曰：「亞，次也。與讀曰歟。」
〔九〕 師古曰：「夷，伯夷也。惠，柳下惠也。辱仕謂為士師三黜也。」
〔一０〕師古曰：「謂作春秋止於獲麟也。狩合韻音守。」
〔一一〕師古曰：「墬，古地字。」
〔一二〕師古曰：「共讀曰恭。腴，肥也。」
〔一三〕師古曰：「舍，廢也。諸，之也。言修志委命，則明神聽之，祐以福祿，自然有名，永不廢也。」
〔一四〕師古曰：「龢，古和字也。韞亦臧也，音於粉反。」
〔一五〕師古曰：「蜯即蚌字也，音平項反。蛤音工合反。」
〔一六〕師古曰：「應龍，龍有翼者。潢汙，停水也。媟謂侮狎之也。潢音黃。汙音烏。」
〔一七〕師古曰：「躆，以足據持也。顥，顥天也。元氣顥汙，故曰顥天。其色蒼蒼，故曰蒼天。躆音戟。」
〔一八〕師古曰：「時闇，有時而闇也。」
〔一九〕師古曰：「牙，伯牙也。曠，師曠也。離婁，明目者也。眇，細視也。」
〔二０〕師古曰：「逢蒙，古善射者也。班輸即魯公輸班也。一說，班，魯班也，與公輸氏為二人也，皆有巧藝也。古樂府云：『誰能為此器。公輸與魯班。』榷，專也，一曰競也。榷音角。」
〔二一〕師古曰：「良，王良也。樂，伯樂也。軼與逸同。相，相馬也。馭，善馭也。烏獲，壯士也。」
〔二二〕孟康曰：「研，古之善計也。桑，桑弘羊也。」師古曰：「和，秦醫和也。鵲，扁鵲也。研，計研也，一號計倪，亦曰計然。垠，厓也。」
〔二三〕師古曰：「密，靜也，安也。」
校勘記
四一九八頁一０行 自隱度家之（曰）〔口〕數 景祐、殿本都作「口」，此誤。
四二０三頁 六行 左將軍（師）〔史〕丹 景祐、殿本都作「史丹」。王先謙說非「師丹」。
四二０三頁一六行 漢（書）〔舊〕儀云秩四百石， 景祐、殿本都作「舊」，此誤。
四二一五頁 四行 （師古）〔蘇林〕曰： 景祐、殿本都作「蘇林」，此誤。
四二一五頁一０行 應劭曰： 王先謙說兩「應劭」有一誤。
四二一九頁 二行 匝三正而滅（周）〔姬〕； 文選作「姬」，與下「災」字協韻。此蓋涉注文而誤。
四二一九頁 三行 （醇）〔淳〕，美也。汜，（崖）〔涯〕也。 殿本作「淳」「涯」。王先謙說殿本是。
四二一九頁一四行 以（獸）〔虎〕歸入也。 殿本作「虎」。
四二二二頁一四行 國人稱（人）〔仁〕， 景祐、殿、局本都作「仁」，此誤。
四二二七頁一三行 禍（益）〔溢〕於世， 景祐、殿本都作「溢」。王先謙說「益」字誤。