《史记》管晏列传· 司马迁

管仲名夷吾，颍上人氏。

　　年轻时常与鲍叔牙交游，鲍叔深知他的贤能。

　　管仲处境贫困，常占鲍叔便宜，鲍叔始终以善相待，毫无怨言。

　　后来鲍叔事奉齐国公子小白，管仲事奉公子纠。

　　到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲则被囚禁。

　　鲍叔于是推荐管仲。

　　管仲受到重用，执掌齐国政权，齐桓公因而称霸。

　　九次盟会诸侯，一举匡正天下，都出自管仲史记的谋划。

　　管仲说：“我当初贫困之时，曾经与鲍叔做生意，分财利多给自己，鲍叔不认为我贪利，知道我一贫如洗。

　　我曾经为鲍叔谋划事情，而使得更加穷困，鲍叔不认为我愚蠢，知道天时有利有不利。

　　我曾经三次做官三次被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，知道我未遇上好时机。

　　我曾经三次作战三次逃跑，鲍叔不认为我胆小，知道我有母亲须养老。

　　公子纠失败，召忽为他而死，我被幽囚受屈辱，鲍叔不认为我无廉耻，知道我不以小节为羞，而以功名不显于天下为大耻。

　　生育我的是父母，理解我的是鲍叔啊！”鲍叔推荐管叔之后，自己甘居其下。

　　子孙后代在齐国享有世袭俸禄。

　　十几代享有封邑，多为著名大夫。

　　天下之人不称颂管仲的才能，而称颂鲍叔能知人。

　　管仲做齐相执政之后，凭着小小的齐国位于海滨，流通货物，积聚财富，使国家富有，军队强壮，与民俗好恶一致。

　　所以他称述：“仓库储备充实就懂得礼节，人民丰衣足食就懂得荣辱，君主自守法度则六亲关系稳固。

　　不伸张礼义廉耻，国家就要灭亡。

　　下达政令如同流水之源，使得顺应民心。”所以议论卑浅而容易推行。

　　民俗所需要的，顺应而赞许它；民俗所反对的，顺应而废除它。

　　管仲处理政治，善于将祸患化为吉祥，将失败变为成功。

　　分辨轻重，权衡得失。

　　桓公实为恼怒少姬改嫁，而南袭蔡国，管仲就此征伐楚国，责问楚国不向周王室进贡包茅。

　　桓公实为救燕北征山戎，而管仲就此令燕国重修召公之政。

　　在柯地会盟，桓公想要背弃曹沫逼订的盟约，管仲劝他就此信守盟约，使诸侯因此归附齐国。

　　所以说“：懂得给予就是获取的道理，是政治的法宝。”管仲的富有可与公室相比，有三归之台，设反爵之坫，齐国人都不认为管仲奢侈。

　　管仲死后，齐国仍然遵循他的政策，常比诸侯强盛。

　　此后百余年而有晏子。

　　晏平仲名婴，东莱夷维人氏。

　　事奉齐灵公、庄公、景公，以提倡节俭身体力行在齐国受到尊重。

　　他担任齐相后，吃饭没有两种肉食，妻妾不穿丝绸衣服。

　　他在朝廷中，国君说话问到他，就正直地进言；说话没有问到他，就正直地行事。

　　国君能行正道，就顺从他的命令去做；不行正道，就衡量命令斟酌去做。

　　因此他辅佐三代国君，名声显扬于诸侯。

　　越石父贤能，在囚禁之中。

　　晏子外出，在途中遇到他，解下车左的骖马将他赎出来，用车载回家。

　　晏子未向石父告辞，就进入内室，好久不出来。

　　越石父请与晏子绝交。

　　晏子忄矍然敬畏，整理衣冠道歉说“：婴虽然算不上仁义，也总算使您脱离困厄，您为何如此速求绝交呢？”石父说“：不是这样。

　　我听说君子在不了解自己的人那里受委屈，而在了解自己的人那里伸张意志。

　　当我在囚禁之中时，那些人不了解我。

　　您既已感动醒悟而将我赎出，这就是了解我；了解我而对我无礼，本来就不如在囚禁之中。”晏子于是请他进屋，待为上客。

　　晏子做齐相，外出，他的车夫的妻子从门缝中窥视她的丈夫。

　　他的丈夫为国相驾车，拥持大伞，鞭策驷马，意气扬扬，非常自得。

　　过后回家，车夫的妻子自请离去。

　　丈夫问离去的原因，妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐相，名扬诸侯。

　　今天我观察他外出，志向信念深沉，常有甘居人下的态度。

　　而你身高八尺，才只是为人驾车，但你的神气自以为满足，妾因此要求离去。”此后丈夫自觉谦虚退让。

　　晏子感到奇怪，就问车夫，车夫如实回答。

　　晏子便推荐他做了大夫。

　　太史公说：我读管氏的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，这些书中说得很详细。

　　既已见到他们所著的书，还要看看他们所行的事，所以编写了他们的传记。

　　至于他们的书，世上已有很多，因此不予论述，而记载他们的佚事。

　　管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却小看他。

　　难道是因为周道衰微，桓公既然贤能，而管仲不鼓励他创就王业，却只是辅佐他称霸吗？有名言说“：要顺势成全别人的美德，顺势匡救别人的恶性，所以君臣百姓能相亲善。”难道这就是说管仲的吗？当晏子伏在庄公尸体上痛哭他，完成礼节然后离去，难道就是所谓“见义勇为”的表现吗？至于他直言进谏，冒犯君颜，这就是所谓的“进思尽忠，退思补过”的表现啊！假使晏子还活着，我即使为他执鞭驾车，也是欣喜向往的啊！