《五灯会元》卷第十一宋 · 释普济
南岳下四世黄檗运禅师法嗣临济义玄禅师镇州临济义玄禅师，曹州南华邢氏子。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。
初在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：“上座在此多少时？”
师曰：“三年。”州曰：“曾参问否？”师曰：
“不曾参问，不知问个甚么？”州曰：“何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？”师便去。问声未绝，檗便打。
师下来，州曰：“问话作么生？”师曰：“某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。”州曰：“但更去问。”
师又问，檗又打。如何三度问，三度被打。师白州曰：“早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。
今且辞去。”州曰：“汝若去，须辞和尚了去。”师礼拜退。州先到黄檗处曰：“问话上座，虽是后生，却甚奇特。
若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。”师来日辞黄檗，檗曰：
“不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。”师到大愚，愚曰：“甚处来？”师曰：“黄檗来。”愚曰：“黄檗有何言句？”师曰：
“某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？”愚曰：
“黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？”师于言下大悟。
乃曰：“元来黄檗佛法无多子。”愚搊住曰：
“这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！”师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：
“汝师黄檗，非干我事。”师辞大愚，却回黄檗。檗见便问：“这汉来来去去，有甚了期？”师曰：
“祇为老婆心切。”便人事了，侍立，檗问：“甚么去来？”师曰：“昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。”檗曰： “大愚有何言句？”师举前话。檗曰：“大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。”
师曰：“说甚待来，即今便打。”随后便掌。檗曰： “这风颠汉来这里捋虎须。”师便喝。檗唤侍者曰：“引这风颠汉参堂去。”
﹝沩山举问仰山：“临济当时得大愚力？ 得黄檗力？”仰云：“非但骑虎头，亦解把虎尾。”
﹞黄檗一日普请次，师随后行。檗回头见师空手，乃问：“钁在何处？”师曰：“有一人将去了也。”檗曰：
“近前来共汝商量个事。”师便近前，檗竖起钁曰：“祇这个天下人拈掇不起。”师就手掣得，竖起曰：
“为甚么却在某甲手里？”檗曰：“今日自有人普请。”便回寺。﹝仰山侍沩山次，沩举此话未了，仰便问：
“钁在黄檗手里，为甚么却被偌枚崛矗俊便碓疲骸霸羰切∪耍?枪??印！？
﹞师普请鉏地次，见黄檗来，拄钁而立。檗曰：“这汉困那！”师曰：
“钁也未举，困个甚么？”檗便打。师接住棒一送送倒，檗呼维那：“扶起我来。”维那扶起曰：
“和尚争容得这风颠汉无礼？”檗才起便打维那。师钁地曰：“诸方火葬，我这里活埋。”﹝沩山问仰山： “黄檗打维那意作么生？”仰云：“正贼走却，逻赃人吃棒。”
﹞师一日在僧堂里睡，檗入堂见，以拄杖打板头一下。师举首见是檗，却又睡。
檗又打板头一下，却往上间。见首座坐禅，乃曰：“下间后生却坐禅，汝在这里妄想作么？”座曰：“这老汉作甚么？” 檗又打板头一下，便出去。﹝沩山举问仰山：“祇如黄檗，意作么生？”仰云：“两彩一赛。”﹞师栽松次，檗曰： “深山里栽许多松作甚么？”师曰：“一与山门作境致，二与后人作标牓。”
道了，将钁头地三下。檗曰：
“虽然如何，子已吃吾三十棒了也。”师又地三下，嘘一嘘。檗曰：“吾宗到汝，大兴于世。”﹝沩山举问仰山：
“黄檗当时祇嘱临济一人，更有人在？”仰云：“有。祇是年代深远，不欲举似和尚。”沩云：“虽然如是，吾亦要知，汝但举看。”仰云：
“一人指南，吴越令行，遇大风即止。” ﹞黄檗因入厨下，问饭头：“作甚么？”头曰：“拣众僧饭米。”檗曰：
“一顿吃多少？”头曰：“二石五。”
檗曰：“莫太多么？”头曰：“犹恐少在。”檗便打。头举似师，师曰：
“我与汝勘这老汉。”才到侍立。
檗举前话，师曰：“饭头不会，请和尚代一转语。”檗曰：“汝但举。”师曰：“莫太多么？”檗曰：“来日更吃一顿。” 师曰：“说甚么来日，即今便吃。”随后打一掌。檗曰：“这风颠汉又来这里捋虎须。”师喝一喝，便出去。
﹝沩山举问仰山：“此二尊宿意作么生？”仰山云：“和尚作么生？”沩山云：“养子方知父慈。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：
“大似勾贼破家。”
﹞师半夏上黄檗山，见檗看经。师曰：“我将谓是个人，元来是唵﹝或作﹞黑豆老和尚。” 住数日，乃辞，檗曰：“汝破夏来，何不终夏去？”师曰：“某甲暂来礼拜和尚。”檗便打趁令去。
师行数里疑此事，却回终夏。后又辞檗曰：“甚处去？”师曰：“不是河南，便归河北。”檗便打。师约住与一掌，檗大笑。
乃唤侍者：“将百丈先师禅板几案来。”师曰：“侍者将火来。”檗曰：
“不然。
子但将去，已后坐断天下人舌头去在。”师到达磨塔头，塔主问：“先礼佛，先礼祖？”师曰：“祖佛俱不礼。”主曰：
“祖佛与长老有甚冤家？”师拂袖便出。师为黄檗驰书至沩山，与仰山语次，仰曰：“老兄向后北去，有个住处。”师曰：
“岂有与么事。”仰曰：“但去，已后有一人佐辅汝。此人祇是有头无尾，有始无终。”﹝悬记普化。
﹞师后住镇州临济，学侣云集。一日，谓普化克符二上座曰：
“我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成禠我。”二人珍重下去。三日后，普化却上来问：“和尚三日前说甚么？”师便打。三日后克符上来问：
“和尚前日打普化作甚么？”师亦打。至晚小参，曰： “有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
﹝问答语具克符章。﹞僧问：“如何是真佛、真法、真道？乞师开示。”师曰：
“佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有。如真正作道人，念念心不间断。
自达磨大师从西土来，祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。
山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。
若第三句中荐得，自救不了。”僧便问：“如何是第一句？”师曰：“三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”曰：
“如何是第二句？”师曰：“妙解岂容无著问，沤和争负截流机。”曰： “如何是第三句？”师曰：
“但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”乃曰：“大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。
汝等诸人作么生会？”师谓僧曰：
“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？”僧拟议，师便喝。
示众：“参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言论往来。
或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王，如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝，前人不肯放下，此是膏盲之病，不堪医治，唤作宾看主。 或是善知识，不拈出物，祇随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放，此是主看宾。
或有学人应一个清净境，出善知识前，知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好善知识。知识即云：咄哉！不识好恶。
学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，知识更与安一重枷锁。
学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。” 师问洛浦：“从上来，一人行棒，一人行喝，阿那个亲？”曰：“不亲。”
师曰：“亲处作么生？”浦便喝。
师乃打。上堂：“有一人论劫在途中，不离家舍。有一人离家舍，不在途中。
那个合受人天供养？”
师问院主：“甚么去来？”曰：“州中粜黄米米。”师曰：“粜得尽么？”
主曰：“粜得尽。”师以拄杖画一画曰：
“还粜得这个么？”主便喝，师便打。典座至，师举前话。座曰：“院主不会和尚意？”师曰：“你又作么生？”
座礼拜，师亦打。
上堂：“一人在孤峰顶上，无出身路。一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？
不作维摩诘，不作傅大士。珍重！”有一老宿参，便问：“礼拜即是，不礼拜即是？”师便喝，宿便拜。师曰：
“好个草贼。”宿曰：“贼！贼！”便出去。师曰：“莫道无事好！”时首座侍立，师曰：“还有过也无？”座曰：
“好。”师曰：“宾家有过，主家有过？”曰：“二俱有过。”师曰：“过在甚么处？”座便出去。师曰：
“莫道无事有！”﹝南泉闻云：“官马相踏。” ﹞师到京行化，至一家门首，曰：“家常添钵。”有婆曰：“太无厌生！”
师曰：
“饭也未曾得，何言太无厌生？”婆便闭却门。师升堂，有僧出，师便喝，僧亦喝，便礼拜，师便打。
赵州游方到院，在后架洗脚次，师便问：“如何是祖师西来意？”州曰： “恰遇山僧洗脚。”师近前作听势，州曰：“会即便会，啖啄作什么？”
师便归方丈。州曰：“三十年行脚，今日错为人下注脚。”问：“僧甚处来？”曰：“定州来。”
师拈棒，僧拟议，师便打，僧不肯。师曰：“已后遇明眼人去在。”僧后参三圣，才举前话，三圣便打。僧拟议，圣又打。
师应机多用喝，会下参徒亦学师喝。师曰：“汝等学我喝，我今问汝：
“有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？”若分不得，已后不得学老僧喝。”示众： “我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。 先照后用有人在，先用后照有法在，照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。
照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前，撩起便行，犹较些子。”
师行脚时到龙光，值上堂，师出问：“不展锋铓，如何得胜？”光据坐。师曰：“大善知识，岂无方便？”
光瞪目曰：“嗄。”师以手指曰：“这老汉今日败缺也。”次到三峰平和尚处，平问：“甚么来？”师曰：
“黄檗来。”平曰：“黄檗有何言句？”师曰：“金牛昨夜遭涂炭，直至如今不见踪。”平曰： “金风吹玉管，那个是知音？”师曰：“直透万重关，不住青霄内。”平曰：
“子这一问太高生！”师曰：“龙生金凤子，冲破碧琉璃。”
平曰：“且坐吃茶。”又问：“近离甚处？”师曰：“龙光。”平曰：“龙光近日如何？”师便出去。
又往凤林，路逢一婆子。婆问：“甚处去？”师曰：“凤林去。”婆曰： “恰值凤林不在。”师曰：“甚处去？”婆便行。
师召婆，婆回首。师便行。﹝一作师曰：“谁道不在。”﹞到凤林。林曰：
“有事相借问，得么？”师曰：“何得剜肉作疮。”
林曰：“海月澄无影，游鱼独自迷。”师曰：“海月既无影，游鱼何得迷？”
林曰：
“观风知浪起，玩水黟帆飘。”师曰：“孤蟾独耀江山静，长啸一声天志秋。”林曰：“任张三寸挥天地，一句临机试道看。”师曰：
“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”林便休。师乃有颂曰：“大道绝同，任向西东。石火莫及，电光罔通。”
﹝沩山问仰山：“石火莫及，电光罔通，从上诸圣，以何为人？”仰云： “和尚意作么生？”沩云：“但有言说，都无实义。”仰云：“不然。”沩云： “子又作么生？”仰云：“官不容针，私通车马。” ﹞麻谷问：“十二面观音，那个是正面？”师下禅床擒住曰：“十二面观音，甚处去也？速道！速道！” 谷转身拟坐，师便打。谷接住棒，相捉归方丈。师问一尼：“善来？恶未？”
尼便喝。师拈棒曰：“更道！
更道！”尼又喝，师便打。师一日拈餬饼示洛浦曰：“万种千般，不离这个，其理不二。”浦曰：
“如何是不二之理？”师再拈起饼示之。浦曰：“与么则万种千般也。”师曰：“屙屎见解。”浦曰：“罗公照镜。”
师见僧来，举起拂子。僧礼拜，师便打。又有僧来，师亦举拂子。僧不顾，师亦打。又有僧来参，师举拂子。
僧曰：“谢和尚指示。”师亦打。﹝云门代云：“祇宜老汉。”大觉云：
“得即得，犹未见临济机在。”
﹞麻谷问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师搊住曰：“大悲千手眼，作么生是正眼？速道！速道！” 谷拽师下禅床，却坐。师问讯曰：“不审。”谷拟议，师便喝。拽谷下禅床，却坐。谷便出。上堂，僧问： “如何是佛法大意？”师竖起拂子，僧便喝，师便打。又僧问：“如何是佛法大意？”
师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。乃曰：“大众！夫为法者，不避丧身失命。
我于黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？”时有僧出曰：“某甲下手。”
师度与拄杖，僧拟接，师便打。同普化赴施主斋次，师问：“毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用，为复是法尔如然。”
化趯倒饭床。师曰：“太生！”曰：“这里是甚么所在，说说细？”次日又同赴斋，师复问：
“今日供养，何似昨日？”化又趯倒饭床。师曰：“得即得，太生！”化喝曰：“瞎汉，佛法说甚么细？”师乃吐舌。
师与王常侍到僧堂，王问：“这一堂僧还看经么？”师曰：“不看经。”曰：
“还习禅么？”师曰：“不习禅。”曰：
“既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？”师曰：“教伊成佛作祖去！”曰：
“金屑虽贵，落眼成翳。”师曰： “我将谓你是个俗汉。”师上堂次，两堂首座相见，同时下喝。僧问师：
“还有宾主也无？”师曰：
“宾主历然。”师召众曰：“要会临济宾主句，问取堂中二首座。”师后居大名府兴化寺东堂。
咸通八年丁亥四月十日，将示灭，说传法偈曰：“沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。” 复谓众曰：“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。”三圣出曰：“争敢灭却和尚正法眼藏？”师曰：
“已后有人问，你向他道甚么？”圣便喝。师曰：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”言讫，諯坐而逝。
塔全身于府西北隅，谥慧照禅师，塔曰澄灵。 南岳下五世临济玄禅师法嗣兴化存奖禅师魏府兴化存奖禅师，在三圣会里为首座。常曰：
“我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。”三圣闻得，问曰：
“你具个甚么眼，便恁么道？”师便喝。圣曰：“须是你始得。” 后大觉闻举，遂曰：“作么生得风吹到大觉门里来？”师后到大觉为院主。
一日觉唤院主： “我闻你道，向南方行脚，一遭拄杖头，不曾拨著一个佛法底。你凭个甚么道理，与么道？”师便喝，觉便打。师又喝，觉又打。
师来日从法堂过，觉召院主：“我直下疑你昨日这两喝。”师又喝，觉又打。
师再喝，觉又打。师曰：
“某甲于三圣师兄处，学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。”觉曰：
“这瞎汉来言里纳败缺，脱下衲衣，痛打一顿。”师于言下荐得临济先师于黄檗处吃棒底道理。师后开堂日，拈香曰： “此一炷香本为三圣师兄，三圣于我太孤；本为大觉师兄，大觉于我太赊。
不如供养临济先脚。”
僧问：“多子塔前，共谈何事？”师曰：“一人传虚，万人传实。”师有时唤僧，僧应诺。师曰： “点即不到。”又唤一僧，僧应诺。师曰：“到即不点。”僧问：“四方八面来时如何？”师曰：“打中间底。”僧便礼拜。
师曰：“昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。”问僧：“甚处来？”曰：“崔禅处来。” 师曰：“将得崔禅喝来否？”曰：“不将得来。”师曰：“恁么则不从崔禅处来。”僧便喝，师便打。示众：
“我闻前廊下也喝，后架里也喝。诸子。
汝莫盲喝乱喝，直饶喝得兴化向虚空里，却扑下来一点气也无，待我苏息起来，向汝道“未在”。何故？我未曾向紫罗帐里撒真珠与汝诸人去在，胡喝乱喝作么？”
云居住三峰庵时，师问：“权借一问，以为影草时如何？”居无对。师云：
“想和尚答这话不得，不如礼拜了退。”
二十年后。居云：“如今思量，当时不消道个何必。”后遣化主到师处，师问：
“和尚住三峰庵时，老僧问伊话，对不得，如今道得也未？”主举前话，师云：“云居二十年祇道得个何必，兴化即不然，争如道个不必。”
师谓克宾维那曰：“汝不久为唱导之师。”宾曰：“不入这保社。”师曰：
“会了不入，不会了不入？”曰：
“总不与么。”师便打。曰：“克宾维那法战不胜，罚钱伍贯，设饡饭一堂。”次日，师自白椎曰： “克宾维那法战不胜，不得吃饭。”即便出院。僧问：“国师唤侍者，意作么生？”师曰：“一盲引众盲。”
师在临济为侍者，洛浦来参，济问：“甚处来？”浦曰：“銮城来。”济曰：
“有事相借问，得么？”浦曰：“新戒不会。”济曰：
“打破大唐国，觅个不会底人也无？参堂去！”师随后，请问曰：“适来新到，是成禠他，不成禠他？”济曰： “我谁管你成禠不成禠？”师曰：“和尚祇解将死雀就地弹，不解将一转语盖覆却。”济曰：“你又作么生？”
师曰：“请和尚作新到。”济遂曰：“新戒不会。”师曰：“却是老僧罪过。”济曰：“你语藏锋。”
师拟议，济便打。至晚济又曰：“我今日问新到，是将死雀就地弹，就窠子里打？
及至你出得语，又喝起了向青云里打。”师曰：“草贼大败！”济便打。师见同参来，才上法堂，师便喝，僧亦喝。师又喝，僧亦喝。
师近前拈棒，僧又喝。师曰：“你看这瞎汉犹作主在！”僧拟议，师直打下法堂。侍者请问：
“适来那僧有甚触忤和尚？”师曰：“他适来也有权，也有实，也有照，也有用。 及乎我将手向伊面前横两横，到这里却去不得。似这般瞎汉，不打更待何时？”僧礼拜，问：“宝剑知师藏已久，今日当场略借看。”师曰：“不借。” 曰： “为甚么不借？”师曰：“不是张华眼，徒窥射斗光。”曰：“用者如何？” 师曰：“横身当宇宙，谁是出头人？”
僧便作引颈势，师曰：“嗄。”僧曰：“喏。”便归众。后唐庄宗车驾幸河北，回至魏府行宫，诏师问曰： “朕收中原，获得一宝，未曾有人酬价。”师曰：“请陛下宝看！”帝以两手舒襆头脚。师曰： “君王之宝，谁敢酬价？”﹝玄觉徵云：“且道兴化肯庄宗，不肯庄宗，若肯庄宗，兴化眼在甚么处？若不肯庄宗，过在甚么处？”﹞龙颜大悦。
赐紫衣、师号，师皆不受。乃赐马与师乘骑，马忽惊，师坠伤足。帝复赐药救疗。师唤院主：“与我做个木拐子。” 主做了将来。师接得，绕院行，问僧曰：“汝等还识老僧么？”曰：“争得不识和尚？”师曰：
“脚法师，说得行不得。”又至法堂，令维那声钟集众。师曰：“还识老僧么？”众无对。师掷下拐子，端然而逝。
谥广济禅师。 宝寿沼禅师镇州宝寿沼禅师，﹝第一世﹞。僧问：“万境来侵时如何？”师曰：“莫管他。”僧礼拜，师曰： “不要动著，动著即打折汝腰。”师在方丈坐，因僧问讯次，师曰：“百千诸圣，尽不出此方丈内。”曰：
“祇如古人道，大千沙界海中沤，未审此方丈向甚么处著？”师曰：“千圣现在。”曰：“阿谁证明？”师便掷下拂子。
僧从西过东立，师便打。僧曰：“若不久参，焉知端的？”师曰：“三十年后，此话大行。” 赵州来，师在禅床背面而坐，州展坐具礼拜。师起入方丈。州收坐具而出。
师问僧，“甚处来？”曰：“西山来。”师曰：
“见狝猴么？”曰：“见。”师曰：“作甚么伎俩？”曰：“见某甲一个伎俩也不得。”师便打。胡钉铰参，师问：
“汝莫是胡钉铰么？”曰：“不敢。”师曰：“还钉得虚空么！”曰：“请和尚打破。”师便打，胡曰： “和尚莫错打某甲。”师曰：“向后有多口阿师与你点破在。”胡后到赵州。
举前话，州曰：“汝因甚么被他打？”胡曰：
“不知过在甚么处？”州曰：“祇这一缝尚不柰何？”胡于此有省。赵州曰： “且钉这一缝。”僧问：
“万里无云时如何？”师曰：“青天也须吃棒。”曰：“未审青天有甚么过？”师便打。问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“面黑眼睛白。”西院来参，问：“踏倒化城来时如何？”师曰： “不斩死汉。”院曰：“斩。” 师便打，院连道：“斩！斩！”师又随声打。师却回方丈曰：“适来这僧，将赤肉抵他乾棒，有甚死急！”
三圣慧然禅师镇州三圣院慧然禅师，自临济受诀，遍历丛林。至仰山，山问：
“汝名甚么？”师曰：“慧寂。”山曰：
“慧寂是我名。”师曰：“我名慧然。”山大笑而已。仰山因有官人相访，山问：“官居何位？”曰：“推官。”
山竖起拂子曰：“还推得这个么？”官人无对。山令众下语，皆不契。时师不安，在槃堂内将息。
山令侍者去请下语，师曰：“但道和尚今日有事。”山又令侍者问：“未审有甚么事？”师曰：“再犯不容。”
到香严，严问：“甚处来？”师曰：“临济。”严曰：“将得临济喝来么？”
师以坐具蓦口打。又到德山，才展坐具，山曰：
“莫展炊巾，这里无残羹馊饭。”师曰：“纵有也无著处。”山便打，师接住棒，推向禅床上。
山大笑，师哭苍天，便下参堂。堂中首座号踢天泰，问：“行脚高士，须得本道公验，作么生是本道公验？”师曰： “道甚么？”座再问，师打一坐具曰：“这漆涌前后触忤多少贤良！”座拟人事，师便过第二座人事，又到道吾。
吾预知，以绯抹额，持神杖于门下立。师曰：“小心祗候。”吾应喏。师参堂了，再上人事。 吾真威仪，方丈内坐。师才近前，吾曰：“有事相借问，得么？”师曰： “也是适来野狐精。”便出去，住后，上堂： “我逢人即出，出则不为人。”便下坐。﹝与化云：“我逢人即不出，出则便为人。”﹞僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“臭肉来蝇。”﹝兴化云：“破驴脊上足苍蝇。”﹞问：“僧近离甚处？”
僧便喝。师亦喝。僧又喝，师又喝。僧曰：“行棒即瞎。”
便喝。师拈棒，僧乃转身作受棒势。师曰：“下坡不走快便难逢。”便棒，僧曰：“这贼！”
便出去师遂抛下棒。次有僧问：“适来争容得这僧？”师曰：“是伊见先师来。”
魏府大觉和尚魏府大觉和尚，参临济。济才见，竖起拂子。师展坐具，济掷下拂子。师收坐具，参堂去。
时僧众曰：“此僧莫是和尚亲故，不礼拜又不吃棒？”济闻说，令侍者唤适来新到上来。
师随侍者到方丈，济曰：“大众道汝来参长老，又不礼拜，又不吃棒，莫是老僧亲故？”师乃珍重下去。师住后，僧问：
“如何是本来身？”师曰：“头枕衡山，脚踏山岳。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“良马不窥鞭，侧耳知人意。”问：
“如何是镇国宝？”师曰：“穿耳卖不售。”问：“香草未生时如何？”师曰：“嗅著脑裂。”曰：“生后如何？”
师曰：“脑裂。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“十字街头，望空启告。”问：“如何是大觉？”师曰：“恶觉。”
曰：“乖极。”师便打。问：“忽来忽去时如何？”师曰：“风吹柳絮毛毬走。”曰：“不来不去时如何？”师曰：
“华岳三峰头指天。”问：“一饱忘百饥时如何？”师曰：“纵遇临岐食，随分纳些些。”临终时谓众曰：
“我有一只箭，要付与人。”时有一僧出，曰：“请和尚箭。”师曰：“汝唤甚么作箭？”僧喝，师打数下，便归方丈。
却唤其僧入来，问曰：“汝适来会么？”曰：“不会。”师又打数下，掷却拄杖。曰：
“已后遇明眼人，分明举似。”便乃告寂。
灌溪志闲禅师灌溪志闲禅师，魏府馆陶史氏子。幼从柏岩禅师披剃受具。后见临济，济蓦胸搊住，师曰：
“领，领。”济拓开曰：“且放汝一顿。”师离临济至末山。﹝语见末山章。
﹞师住后，上堂曰：
“我在临济爷爷处得半杓，末山娘娘处得半杓，共成一杓。吃了，直至如今饱不饥。”僧问：“请师不借借。”师曰：
“满口道不得。”师又曰：“大庾岭头佛不会，黄梅路上没众生。”师会下一僧，去参石霜。霜问：“甚处来？”曰： “灌溪来。”霜曰：“我南山，不如他北山。”僧无对。僧回举似师，师曰：
“何不道灌溪修槃堂了也？”问：
“久向灌溪，到来祇见沤麻池。”师曰：“汝祇见沤麻池，且不见灌溪。”
曰：“如何是灌溪？”师曰：“劈箭急。”
﹝后人举似玄沙，沙云：“更学三十年未会禅。”﹞问：“如何是古人骨？”
师曰：“安置不得。”曰：“为甚么安置不得？”师曰：
“金乌那教下碧天。”问：“金锁断后如何？”师曰：“正是法汝处。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰： “钵里盛饭，鐼里盛羹。”曰：“学人不会。”师曰：“饥则食，饱则休。”
上堂：“十方无壁落，四畔亦无门。
露裸裸，赤洒洒，无可把。”便下座。问：“如何是一色？”师曰：“不随。”曰：“一色后如何？”师曰：
“有闇黎承当分也无？”问：“今日一会，祗敌何人？”师曰：“不为凡圣。”问：“一句如何？”师曰：“不落千圣机。”问： “如何是洞中水？”师曰：“不洗人。”唐乾宁二年乙卯五月二十九日，问侍者曰：“坐死者谁？”曰：“僧伽。”师曰：
“立死者谁？”曰：“僧会。”师乃行七步，垂手而逝。
涿州纸衣和尚涿州纸衣和尚，﹝即克符道者。﹞初问临济：“如何是夺人不夺境？”济曰：
“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”师曰：“如何是夺境不夺人？”济曰：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”师曰：
“如何是人境俱夺？”济曰：“并汾绝信，独处一方。”师曰：“如何是人境俱不夺？”济曰：“王登宝殿，野老讴歌。”
师于言下领旨。后有颂曰：“夺人不夺境，缘自带讹。拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。
觌面无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。
日照寒光澹，山摇翠色新。直饶玄会得，也是眼中尘。人境两俱夺，从来正令行。不论佛与祖，那说圣凡情。
拟犯吹毛剑，还如值木盲。进前求妙会，特地斩情灵。人境俱不夺，思量意不偏。主宾言少异，问答理俱全。
踏破澄潭月，穿开碧落天。不能明妙用，沦溺在无缘。”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：
“倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。”曰：“如何是宾中主？”师曰：
“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。”曰：“如何是主中宾？”
师曰：“高提禅师当机用，利物应知语带悲。”曰：“如何是主中主？”师曰：
“横按镆全正令，太平寰宇斩痴顽。”曰：“既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？”师曰：“不计夜行刚把火，直须当道与人看。”
定州善崔禅师定州善崔禅师，州将王令公于衙署张座，请师说法，师升座，拈拄杖曰：“出来也打，不出来也打。”
僧出曰：“崔禅！”师掷下拄杖曰：“久立令公，伏惟珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“定州瓷器似钟鸣。”曰：“学人不会意旨如何？”师曰：“口口分明没喎斜。”
镇州万寿和尚镇州万寿和尚，僧问：“如何是迦叶上行衣？”师曰：“鹤飞千点雪，云锁万重山。”问：
“如何是丈六金身？”师曰：“袖头打领，腋下剜襟。”曰：“学人不会。”
师曰：“不会请人裁。”师访宝寿，寿坐不起。
师展坐具，寿下禅床。师却坐，寿骤入方丈，闭却门。知事见师坐不起，曰：
“请和尚库下吃茶。”师乃归院。 翌日，宝寿来复谒，师踞禅床。寿展坐具，师亦下禅床。寿却坐，师归方丈闭却门。
寿入侍者寮，取灰围却方丈门，便归去。师遂开门见曰：“我不恁么，他却恁么。” 幽州谭空和尚幽州谭空和尚，镇州牧有姑为尼，行脚回，欲开堂为人，牧令师勘过。师问曰：
“见说汝欲开堂为人，是否？”尼曰：“是。”师曰：“尼是五障之身，汝作么生为人？”尼曰： “龙女八岁，南方无垢世界成等正觉又作么生？”师曰：“龙女有十八变，你试一变看。”尼曰：“设使变得，也祇是个野狐精。”师便打。
牧闻举乃曰：“和尚棒折那！”僧问：“德山棒，临济喝，未审那个最亲？”
师曰：
“已前在众里，老僧也曾商量来。”僧便喝。师曰：“却是汝会。”僧曰：
“错。”师便打。上堂，众集。有僧出曰：“拟问不问时如何？”
师曰：“嗄。”僧便喝。师曰：“。”僧又喝。师拈拄杖，僧曰：“瞎。”
师抛下拄杖，曰：“今日失利。”僧曰：
“草贼大败。”便归众。师以手向空点一点，曰：“大众！还有人辨得么？ 若有辨得者，出来对众道看。”
师良久，曰：“顶门上眼，也鉴不破。”便下座。宝寿和尚问：“除却中上二根人来时，师兄作么生？”师曰：
“汝适来举早错也。”寿曰：“师兄也不得无过？”师曰：“汝却与我作师兄。”寿侧掌曰：“这老贼！” 襄州历村和尚襄州历村和尚，僧问：“如何是观其音声而得解脱？”师将火箸敲柴曰：“汝还闻么？”曰：“闻。”师曰： “谁不解脱？”师煎茶次，僧问：“如何是祖师西来意？”师举起茶匙。僧曰：“莫祇这便当否？”
师掷向火中。
沧州米仓和尚沧州米仓和尚，州牧请师与宝寿入厅供养。令人传语，请二长老谭论佛法。寿曰：“请师兄答话。”
师便喝。寿曰：“某甲话也未问，喝作么？”师曰：“犹嫌少在。”寿却一喝。
智异山和尚新罗国智异山和尚，一日示众曰：“冬不寒，腊后看。”便下座。 善权彻禅师常州善权山彻禅师，僧问：“祖意、教意，是同是别？”师曰：
“冬寒夏热。”曰：“此意如何？”师曰：
“炎天宜散袒，冬后更深藏。”
金沙和尚金沙和尚，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“听。”曰：
“恁么则大众侧聆。”师曰：“十万八千。” 齐耸禅师齐耸禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“老僧并不知。”曰：
“和尚是大善知识，为甚么不知？”师曰：
“老僧不曾接下机？”问：“如何是道？”师曰：“往来无障碍。”复曰：
“忽遇大海，作么生过？”僧拟议，师便打。 云山和尚云山和尚，有僧从西京来，师问：“还将得西京主人书来否？”曰：
“不敢妄通消息。”师曰：
“作家师僧，天然有在。”曰：“残羹馊饭谁吃？”师曰：“独有阇黎不甘吃。”其僧乃作吐势，师唤侍者曰：
“扶出这病僧著。”僧便出去。师见僧来，便作起势，僧便出去。师曰：
“得恁么灵利。”僧便喝曰：
“作这个眼目，承嗣临济，也太屈哉！”师曰：“且望阇黎善传。”僧回首，师喝曰：“作这个眼目，错判诸方名言。”随后便打。
虎溪庵主虎溪庵主，僧问：“庵主在这里多少年也？”师曰：“祇见冬凋夏长，年代总不记得。”曰：
“大好不记得。”师曰：“汝道我在这里得多少年也？”曰：“冬凋夏长，！”师曰：“闹市里虎。”僧到相看，师不顾。 僧曰：“知道庵主有此机锋！”师鸣指一下，僧曰：“是何宗旨？”师便打。
僧曰：“知道今日落人便宜。”师曰：
“犹要棒吃在。”有僧才入门，师便喝。僧默然，师便打，僧却喝。师曰： “好个草贼。”有僧到，近前曰： “不审庵主？”师曰：“阿谁？”僧便喝。师曰：“得恁么无宾主？”曰：
“犹要第二喝在。”师便喝。有僧问：
“和尚何处人？”师曰：“陇西人。”曰：“承闻陇西出鹦鹉，是否？”师曰：“是”。曰：“和尚莫不是否？”
师便作鹦鹉声。僧曰：“好个鹦鹉！”师便打。
覆盆庵主覆盆庵主问僧：“甚处来？”僧曰：“覆盆山下来。”师曰：“还见庵主么？”僧便喝，师便打。僧曰：
“作甚么！”师住棒。僧拟议，师又打。一日，有僧从山下哭上，师闭却门。 僧于门上画一圆相，门外立地。 师从庵后出，却从山下哭上。僧喝曰：“犹作这个去就在。”师便换手捶胸曰：“可惜先师一场埋没。”
僧曰：“苦！苦！”师曰：“庵主被谩。”
桐峰庵主桐峰庵主，僧问：“和尚这里忽遇大虫，作么生？”师便作大虫吼。
僧作怖势，师大笑。僧曰：
“这老贼。”师曰：“争柰老僧何！”有僧到庵前便去，师召阇黎，僧回首便喝。师良久，僧曰：“死却这老汉。”
师便打。僧无语，师呵呵大笑。有僧入庵便把住师，师叫：“杀人！杀人！”
僧拓开曰：“叫唤作甚么？”
师曰：“谁？”僧便喝，师便打。僧出外回首曰：“且待！且待！”师大笑。
有老人入山参，师曰：“住在甚处？”
老人不语。师曰：“善能对机。”老人地上拈一枝草示师，师便喝。老人礼拜，师便归庵。老人曰：
“与么疑杀一切人在！”
杉洋庵主杉洋庵主，有僧到参，师问：“阿谁？”曰：“杉洋庵主。”师曰： “是我。”僧便喝，师作嘘声。僧曰：
“犹要棒吃在。”师便打。僧问：“庵主得甚么道理，便住此山？”师曰： “也欲通个来由，又恐遭人点检。” 僧曰：“又争免得。”师便喝，僧曰：“恰是。”师便打，僧大笑而出。师曰：“今日大败。”
定上座定上座，初参临济，问：“如何是佛法大意？”济下禅床擒住，师拟议。济与一掌，师伫思。傍僧曰： “定上座何不礼拜？”师方作礼，忽然大悟。后南游，路逢岩头、雪峰、钦山三人。岩头问：“上座甚处来？”
师曰：“临济来。”岩曰：“和尚万福。”师曰：“和尚已顺世也。”岩曰：
“某甲三人特去礼拜，薄福不遇，不知和尚在日有何言句，请上座举一两则。”师遂举临济上堂曰：
“赤肉团上，有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。”时有僧问：“如何是无位真人？”济下禅床搊住曰：“道！道！”
僧拟议，济拓开曰：“无位真人是甚么乾屎橛？”岩头不觉吐舌。雪峰曰：
“临济大似白拈贼。”钦山曰：
“何不道赤肉团上非无位真人？”师便擒住曰：“无位真人与非无位真人，相去多少？速道！速道！”
钦山被擒，直得面黄面青，语之不得。岩头、雪峰曰：“这新戒不识好恶，触忤上座，且望慈悲。”师曰：
“若不是这两个老汉，杀这尿床鬼子。”师在镇府斋，回到桥上坐次，逢三人座主，一人问：
“如何是禅河深处，须穷到底？”师擒住，拟抛向桥下。二座主近前谏曰： “莫怪触忤上座，且望慈悲。”师曰：
“若不是这两个座主，直教他穷到底。” 上座上座，离临济参德山，山才见，下禅床作抽坐具势。师曰：
“这个且置，或遇心境一如底人来，向伊道个甚么，免被诸方检责。”山曰：
“犹较昔日三步在，别作个主人公来。”师便喝，山默然。师曰： “塞却这老汉咽喉也。”拂袖便出。﹝沩山闻举云：“上座虽得便宜，争柰掩耳偷铃。”﹞又参百丈，茶罢，丈曰：
“有事相借问得么？”师曰：“幸自非言，何须謼譗？”师曰：“更请一瓯茶。”丈曰：“与么则许借问。”丈曰：
“收得安南，又忧塞北。”师擘开胸曰：“与么不与么？”丈曰：“要且难构，要且难构。”师曰：“知即得，知即得。”﹝仰山云： “若有人知得此二人落处，不妨奇特。若辨不得，大似日中迷路。”
﹞南岩下六世兴化奖禅师法嗣南院慧颙禅师汝州南院慧颙禅师，﹝亦曰宝应。 ﹞上堂：“赤肉团上，壁立千仞。”僧问：
“赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚道？”师曰：“是。”僧便掀倒禅床。
师曰：“这瞎驴乱作。”僧拟议，师便打。问：“僧近离甚处？”曰：
“长水。”师曰：“东流西流？”曰：“总不恁么。”师曰：“作么生？”
僧珍重，师便打。僧参，师举拂子，僧曰：
“今日败缺。”师放下拂子。僧曰：“犹有这个在。”师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“襄州。”师曰： “来作甚么？”曰：“特来礼拜和尚。”师曰：“恰遇宝应老不在。”僧便喝。师曰：“向汝道不在，又喝作甚么？” 僧又喝，师便打。僧礼拜，师曰：“这棒本是汝打我，我且打汝。要此话大行，瞎汉参堂去。”
思明和尚未住西院时，到参礼拜了，曰：“无可人事，从许州来，收得江西剃刀一柄，献和尚。”师曰： “汝从许州来，为甚却收得江西剃刀？”明把师手掏一掏。师曰：“侍者收取。”明以衣袖拂一拂便行。师曰：
“阿剌剌，阿剌剌！”
上堂：“诸方祇具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。”僧便问：“如何是啐啄同时用？”师曰：
“作家不啐啄，啐啄同时失。”曰：“此犹未是某甲问处。”师曰：“汝问处作么生？”僧曰：“失。”师便打，其僧不肯。
后于云门会下，闻二僧举此话。一僧曰：“当时南院捧折那！”其僧忽契悟，遂奔回省觐，师已圆寂。
乃谒风穴，穴一见便问：“上座莫是当时问先师啐啄同时话底么？”僧曰：
“是。”师曰：“汝当时作么生会？”曰：
“某甲当时如在灯影里行相似。”穴曰：“汝会也。”
问：“古殿重兴时如何？”师曰：“明堂瓦插檐。”曰：“与么则庄严毕备也。”师曰：“斩草蛇头落。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“无量大病源。”曰：“请师医。”师曰：
“世医拱手。”问：“匹马单枪来时如何？”
师曰：“且待我斫棒。”问：“如何是无相涅槃？”师曰：“前三点，后三点。”曰：“无相涅槃，请师证照。”
师曰：“三点前，三点后。”问：“凡圣同居时如何？”师曰：“两个猫儿一个狞。”问：“如何是无缝塔？”师曰：
“八花九裂。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“头不梳，面不洗。”问：
“如何是佛？”师曰：“待有即向你道。”
曰：“与么则和尚无佛也。”师曰：“正当好处。”曰：“如何是好处？”
师曰：“今日是三十日。”
问园头：“瓠子开花也未？”曰：“开花已久。”师曰：“还著子也无？”
曰：“昨日遭霜了也。”师曰： “大众吃个甚么？”僧拟议，师便打。问僧：“名甚么？”曰：“普参。”
师曰：“忽遇屎橛作么生？”
僧便不审，师便打。问：“人逢碧眼时如何？”师曰：“鬼争漆桶。”问： “龙跃江湖时如何？”师曰：“瞥嗔瞥喜。”曰：
“倾湫倒岳时如何？”师曰：“老鸦没觜。”问：“万里无云时如何？”师曰：“饿虎投崖。”问：“二王相见时如何？”
师曰：“十字路头吹尺八。”问：“如何是薝卜林？”师曰：“鬼厌箭。” 问：“如何是金刚不坏身？”师曰：
“老僧在汝脚底。”僧便喝，师曰：“未在。”僧又喝，师便打。问：“上上根器人来，师还接也无？”师曰：“接。”曰：
“便请和尚接。”师曰：“且喜共你平交。”问：“祖意教意，是同是别？”
师曰：“王尚书、李仆射。”曰：
“意旨如何？”师曰：“牛头南，马头北。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“五男二女。”问：
“拟伸一问，师意如何？”师曰：“是何公案？”僧曰：“喏。”师曰： “放汝三十棒。”
问：“如何是宝应主？”师曰：“杓大碗小。”问僧：“近离甚处？”曰：
“龙兴。”曰：“发足莫过叶县也无？”
僧便喝。师曰：“好好问你，又恶发作么？”曰：“唤作恶发即不得。”师却喝，曰：“你既恶发，我也恶发。
近前来，我也没量罪过，你也没量罪过。瞎汉参堂去！”问僧：“近离甚处？”曰：“襄州。”师曰：
“是甚么物恁么来！”曰：“和尚试道看。”师曰：“适来礼拜底。”曰：
“错。”师曰：“礼拜底错个甚么？”曰：“再犯不容。” 师曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。瞎汉参堂去！”问：“从上诸圣，向甚么处去？”师曰：
“不上天堂，则入地狱。”曰：“和尚又作么生？”师曰：“还知宝应老汉落处么？”僧拟议，师打一拂，曰：“你还知吃拂子底么？”
曰：“不会。”师曰：“正令却是你行。”又打一拂子。
守廓侍者守廓侍者，问德山曰：“从上诸圣，向甚么处去？”山曰：“作么，作么？”师曰： “点飞龙马，跛鳖出头来。”山便休去。来日浴出，师过茶与山，山于背上拊一下曰：“昨日公案作么生？”师曰：
“这老汉今日方始瞥地。”山又休去。师行脚到襄州华严和尚会下。一日，严上堂，曰：
“大众，今日若是临济、德山、高亭、大愚、鸟窠、船子儿孙，不用如何若何，便请单刀直入，华严与汝证据。”
师出，礼拜起，便喝，严亦喝，师又喝，严亦喝。师礼拜起，曰：“大众，看这老汉一场败缺。”又喝一喝，拍手归众。严下座归方丈。 时风穴作维那，上去问讯。严曰：“维那，汝来也，叵耐守廓适来把老僧扭掜一上，待集众打一顿趁出。”
穴曰：“趁他迟了也。自是和尚言过，他是临济下儿孙，本分恁么。”严方息怒。穴下来举似师。师曰： “你著甚来由劝这汉，我未问前，早要棒吃。得我话行，如今不打，搭却我这话也。”穴曰：
“虽然如是，已遍天下也。”
宝寿沼禅师法嗣西院思明禅师汝州西院思明禅师，僧问：“如何是伽蓝？”
师曰：“荆棘丛林。”曰：“如何是伽蓝中人？”师曰： “獾儿貉子。”问：“如何是不变易底物？”师曰：“打帛石。”问：“如何是临济一喝？”师曰： “千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”曰：“和尚慈悲何在？”师便打。从漪上座到法席，句日，常自曰：
“莫道会佛法人，觅个举话底人也无？”师闻而默之。漪异日上法堂次，师召从漪，漪举首。师曰：“错。”漪进三两步，师又曰：“错。”
漪近前，师曰：“适来两错，是上座错，是思明老汉错？”曰：“是从漪错。”师曰：“错！错！”乃曰：
“上座且在这里过夏，共汝商量这两错。”漪不肯，便去。后住相州天平山，每举前话曰：
“我行脚时被恶风吹到汝州，有西院长老勘我，连下两错，更留我过夏，待共我商量。
我不道恁么时错，我发足向南方去时，早知错了也。”﹝首山念云：“据天平作恁么解会，未梦见西院在，何故？话在。”
﹞宝寿和尚宝寿和尚﹝第二世。﹞在先宝寿为供养主，寿问：“父母未生前，还我本来面目来！” 师立至夜深，下语不契。翌日辞去。寿曰：“汝何往？”师曰：“昨日蒙和尚设问，某甲不契，往南方参知识去。”寿曰：
“南方禁夏不禁冬，我此间禁冬不禁夏。汝且作街坊过夏。若是佛法，阛阓之中，浩浩红尘，常说正法。”
师不敢违。一日，街头见两人交争，挥一拳曰：“你得恁么无面目？”师当下大悟，走见宝寿。未及出语，寿便曰：
“汝会也，不用说。”师便礼拜。寿临迁化时，嘱三圣请师开堂。师开堂日，三圣推出一僧，师便打。
圣曰：“与么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。”﹝法眼云：
“甚么处是瞎却人眼处？”
﹞师掷下拄杖，便归方丈。僧问：“不占阃域，请师不谤。”师曰：“莫。”
问：“种种庄严、殷勤奉献时如何？”师曰：
“莫污我心田。”师将顺寂，谓门人曰：“汝还知吾行履处否？”曰：“知和尚长坐不卧。”
师又召僧近前来，僧近前，师曰：“去，非吾眷属。”言讫而化。
三圣然禅师法嗣镇州大悲和尚镇州大悲和尚，僧问：“除上去下，请师别道？”师曰：“开口即错。”曰：“真是学人师也。”师曰：
“今日向弟子手里死。”问：“如何是和尚密作用？”师拈棒，僧转身受棒。
师抛下棒曰：“不打这死汉。”问：
“如何是谛实之言？”师曰：“舌拄上齶。”曰：“为甚么如此？”师便打。
问：“如何是大悲境？”师曰： “千眼都来一只收。”曰：“如何是境中人？”师曰：“手忙脚乱。”问：
“不著圣凡，请师答话。”师曰：“好。”
僧拟议，师便喝。
淄州水陆和尚淄州水陆和尚，僧问：“如何是学人用心处？”师曰：“用心即错。”曰：“不起一念时如何？”师曰：
“没用处汉。”问：“此事如何保任？”师曰：“切忌。”问：“如何是最初一句？”师便喝，僧礼拜。师以拂子点曰：
“且放。”问：“狭路相逢时如何？”师便拦胸拓一拓。
魏府大觉和尚法嗣庐州大觉和尚庐州大觉和尚，僧问：“牛头未见四祖时，为甚么鸟兽衔华？”师曰：“有恁么畜生无所知。”曰：
“见后为甚么不衔华？”师曰：“无恁么畜生有所知。”
澄心旻德禅师庐州澄心院旻德禅师，在兴化遇示众曰：“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何？”
师出礼拜起便喝，化亦喝。师又喝，化亦喝。师礼拜归众。化曰：“适来若是别人，三十棒一棒也较不得。
何故？为他旻德会一喝不作一喝用。”住后，僧问：“如何是澄心？”师曰：
“我不作这活计。”曰：
“未审作么生？”师便喝。僧曰：“大好不作这活计。”师便打。问：“如何是道？”师曰：“老僧久住澄心院。”曰：
“如何是道中人？”师曰：“破衲长披经岁年。”问：“露地不通风时如何？”师曰：“漆。”问：
“既是澄心，为甚么出来入去？”师曰：“鼻孔上著灸。”僧礼拜，师便打。
竹园山和尚荆南府竹园山和尚，僧问：“久向和尚会禅，是否？”师曰：
“是。”僧曰：“苍天！苍天！”
师近前，以手掩僧口。曰：“低声！低声！”僧打一掌，便拓开。师曰：
“山僧招得。”僧拂袖出去，师笑曰：
“早知如是，悔不如是。”问：“既是竹园，还生笋也无？”师曰：“千株万株。”曰：“恁么则学人有分也。”师曰：
“汝作么生？”僧拟议，师便打。 法华和尚宋州法华院和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“独坐五峰前。”
问：“如何是初生月？”师曰： “不高不低。”曰：“还许学人瞻敬也无？”师曰：“三日后看。”问：
“如何是法华家风？”师曰： “寒时寒杀，热时热杀。”曰：“如何是寒时寒杀？”师曰：“三三两两抱头行。”曰：“如何是热时热杀。”师曰：
“东西南北见者嗤。”问：“学人手持白刃，直进化门时如何？”师曰：
“你试用看。”僧便喝。
师擒住，僧随手打一掌，师拓开曰：“老僧今日失利。”僧作舞而出。师曰：
“贼首头犯。”
灌溪闲禅师法嗣鲁祖教禅师池州鲁祖山教禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“今日不答话。”曰：“大好不答话。”师便打。
问：“如何是双林树？”师曰：“有相身中无相身。”曰：“如何是有相身中无相身？”师曰：
“金香炉下铁昆仑。”问：“如何是孤峰独宿底人？”师曰：“半夜日头明，日午打三更。”问：“如何是格外事？”师曰： “化道缘终后，虚空更那边。”问：“进向无门时如何？”师曰：“太钝生！”曰：“不是钝生，直下进向无门时如何？”
师曰：“灵机未曾论边际，执法无门在暗中。”问：“如何是学人著力处？”
师曰： “春来草自青，月上已天明。”曰：“如何是不著力处？”师曰：“崩山石头落，平川烧火行。” 纸衣和尚法嗣镇州谈空和尚镇州谈空和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：
“麻缠纸裹。”问：“百了千当时如何？”师和声便打。问：
“格外之谭，请师举唱。”师曰：“隘路不通风。”曰：“莫祇这便是也无？”师乃嘘嘘。
际上座际上座，行脚到洛京南禅，时有朱行军设斋，入僧堂顾视曰：“直下是。” 遂行香，口不住道，至师面前，师便问：“直下是个甚么？”行军便喝。师曰：“行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？”行军曰： “唤作恶发即不得。”师便喝。行军曰：“钩在不疑之地。”师又喝，行军便休。斋退，令客司：
“请适来下喝僧来。”师至，便共行军言论，并不顾诸人。僧录曰：“行军适来争容得这僧无礼？”行军曰：
“若是你诸人喝，下官有剑。”僧录曰：“某等固是不会，须是他晖长老始得。”行军曰：“若是南禅长老，也未梦见在。”
僧问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“龙腾沧海，鱼跃深潭。”曰：
“毕竟如何？”师曰： “夜闻祭鬼鼓，朝听上滩歌。”问：“如何是上座家风？”师曰：“三脚虾蟆背大象。”
南岳下七世南院颙禅师法嗣风穴延沼禅师汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子。
幼不茹荤，习儒典，应进士。
一举不遂，乃出家，依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。年二十五，谒镜清。清问：“近离甚处？”师曰：“自离东来。”清曰：
“还过小江也无？”师曰：“大舸独飘空，小江无可济。”清曰：“镜水秦山，鸟飞不度。子莫道听途言？”师曰：
“沧溟尚怯艨势，列汉飞帆渡五湖。”清竖拂子曰：“争奈这个何！”师曰：
“这个是甚么？”清曰：“果然不识。”
师曰：“出没卷舒，与师同用。”清曰：“杓卜听虚声，熟睡饶语。”师曰：
“泽广藏山，理能伏豹。”清曰：
“舍罪放愆，速须出去。”师曰：“出去即失。”便出，到法堂乃曰：
“夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。”却回曰：“某甲适来，辄陈小騃，冒渎尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。”清曰：
“适来言从东来，岂不是翠岩来？”师曰：“雪窦亲栖宝盖东。”清曰：
“不逐忘羊狂解息，却来这里念篇章。”师曰：
“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”清曰：“诗速秘却，略借剑看。” 师曰：“首甑人携剑去。”清曰：
“不独触风化，亦自显颟顸。”师曰：“若不触风化，争明古佛心？”清曰：
“如何是古佛心？”师曰：“再许允容，师今何有？”清曰：
“东来衲子，菽麦不分。祇闻不已而已，何得仰已而已。”师曰：“巨浪涌千寻，澄波不离水。”清曰：
“一句截流，万机寝削。”师便礼拜。清曰：“衲子俊哉！衲子俊哉！”
师到华严，严问：“我有牧牛歌，辄请阇黎和。”师曰：“羯鼓掉鞭牛豹跳，远村梅树觜卢都。”
师参南院，入门不礼拜。院曰：“入门须辨主。”师曰：“端的请师分。” 院于左膝拍一拍，师便喝。
院于右滕拍一拍，师又喝。院曰：“左边一拍且置，右边一拍作么生？”师曰：“瞎！”院便拈棒，师曰：
“莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。”院掷下棒曰：“今日被黄面浙子钝置一场。”师曰：“和尚大似持钵不得，诈道不饥。”
院曰：“阇黎曾到此间么？”师曰：“是何言欤？”院曰：“老僧好好相借问。”师曰：“也不得放过。”便下。
参众了，却上堂头礼谢。院曰：“阇黎曾见甚么人来？”师曰：“在襄州华严与廓侍者同夏。”院曰：
“亲见作家来。”院问：“南方一棒作么商量？”师曰：“作奇特商量。” 师却问：“和尚此间一棒作么商量？”
院拈拄杖曰：“棒下无生忍，临机不见师。”师于言下大彻玄旨，遂依止六年，四众请主风穴。
又八年，李史君与阖城士庶，再请开堂演法矣。
上堂：“夫参学眼目临机，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封。 纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他作解，明昧两歧，与你一时扫却。
直教个个如师子儿，吒呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑著？觑著即瞎却渠眼。”时有僧问：“如何是正法眼？”师曰：
“即便瞎。”曰：“瞎后如何？”师曰：“捞天摸地。”
师后因本郡兵寇作孽，与众避地于郢州，谒前请主李使君，留于衙内度夏。
普设大会，请师上堂。才升座，乃曰：“祖师心印，状似铁牛之机。
去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？还有人道得么？”
时有卢陂长老出，问：
“学人有铁牛之机，请师不搭印。”师曰：“惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步驙泥沙。”陂伫思，师喝曰：“长老何不进语？”
陂拟议，师便打一拂子，曰：“还记得话头么？试举看。”陂拟开口，师又打一拂子。牧主曰：“信知佛法与王法一般。”
师曰：“见甚么道理？”牧主曰：“当断不断，反招其乱。”师便下座。
至九月，汝州大师宋侯舍宅为寺，复来郢州，请师归新寺住持。至周广顺元年，赐额广慧。师住二十二年，常余百众。
上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何不是佛？”曰：“未晓玄言，请师直指。”师曰：
“家住海门洲，扶桑最先照。”问：“朗月当空时如何？”师曰：“不从天上辊，任向地中埋。”问：“古曲无音韵，如何和得齐？” 师曰：“木鸡啼子夜，刍狗吠天明。”
上堂，举寒山诗曰：“梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶拷。
一称南无佛，皆以成佛道。”僧问：“如何是一称南无佛？”师曰：“灯连凤翅当堂照，月映娥眉面看。”问：“如何是佛？”
师曰：“嘶风木马缘无绊，背角泥牛痛下鞭。”问：“如何是广慧剑？”师曰：“不斩死汉。”问： “古镜未磨时如何？”师曰：“天魔胆裂。”曰：“磨后如何？”师曰：
“轩辕无道。”问：“矛盾本成双翳病，帝网明珠事若何？”
师曰：“为山登九仞，捻土定千钧。”问：“干木奉文侯，知心有几人？”
师曰：
“少年曾决龙蛇阵，老倒还听稚子歌。”问：“如何是清凉山中主？”师曰：
“一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。”问：
“如何是和尚家风？”师曰：“鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”问：
“未有之言，请师试道。”师曰：
“入市能长啸，归家著短衣。”问：“夏终今日，师意如何？”师曰：“不怜鹅护雪，且喜蜡人冰。”问：“归乡无路时如何？”师曰：
“平窥红烂处，畅杀子平生。”问：“满目荒郊翠，瑞草却滋荣时如何？”
师曰：
“新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面皮。”问：“如何是互换之机？”师曰：
“和盲誖愬瞎。”问：“真性不随缘，如何得衁悟？”师曰：
“猪肉案上滴乳香。”问：“如何是清净法身？”师曰：“金沙滩头马郎妇。”问：“一色难分，请师显示。”师曰：
“满炉添炭犹嫌冷，路上行人祇守寒。”问：“如何是学人立身处？”师曰： “井底泥牛吼，林间玉兔惊。”问：
“如何是道？”师曰：“五凤楼前。”曰：“如何是道中人？”师曰：“问取皇城使。”问：“不伤物义，请师便道。”师曰：
“劈腹开心，犹未性燥。”问：“未定浑浊，如何得照？”师曰：“下坡不走，快便难逢。”问：
“如何是衲僧行履处？”师曰：“头上吃棒，口里喃喃。”问：“灵山话月，曹溪指月，去此二途，请师直指。”师曰：
“无言不当哑。”曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：
“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧衔。”问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎空。”问：“祖令当行时如何？”师曰：
“点。”问：“不施寸刃，便登九五时如何？”师曰：“鞭尸屈项。”
上堂，举古云：“我有一只箭，曾经久磨炼。射时遍十方，落处无人见。” 师曰： “山僧即不然，我有一只箭，未尝经磨炼，射不遍十方，要且无人见。”僧便问：“如何是和尚箭？”师作弯弓势，僧礼拜。师曰： “拖出这死汉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“披席把碗。”曰： “见后如何？”师曰：“披席把碗。”问：
“未达其源时如何？”师曰：“鹤冷移巢易，龙寒出洞难。”问：“不露锋铓句，如何辨主宾？”师曰：
“口衔羊角鳔胶粘。”问：“将身御险时如何？”师曰：“布露长书写罪原。”问：
“学人解问讹句，请师举起讶人机。”师曰：“心里分明眼睛黑。”问：
“生死到来时如何？”师曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”
师曰：“自宜躲避寂无声。”问：“如何是真道人？”师曰：“竹竿头上礼西方。”问：“鱼隐深潭时如何？”
师曰：“汤荡火烧。”问：“如何是诸佛行履处？”师曰：“青松绿竹下。” 问：“如何是大善知识？”师曰： “杀人不眨眼。”曰：“既是大善知识，为甚么杀人不眨眼？”师曰：“尘埃影里不拂袖，尽戟门前磨寸金。”问： “一即六，六即一。一六俱亡时如何？”师曰：“一箭落双雕。”曰：“意百如何？”师曰：“身亡迹谢。”问：
“摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？”师曰：“赴供凌晨去，开塘带雨归。”问：“问问尽是掜怪，请师直指根源。”
师曰：“罕逢穿耳客，多遇刻舟人。”问：“正当恁么时如何？”师曰：
“盲龟值木虽优稳，枯木生华物外春。”
问：“宝塔元无缝，金门即日开时如何？”师曰：“智积佐来空合掌，天王捧出不知音。”曰： “如何是塔中人？”师曰：“萎花风扫去，香水雨飘来。”问：“随缘不变者，忽遇知音时如何？”师曰：
“披莎侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”问：“刻舟求不得，常用事如何？”
师曰：“大勋不立赏，柴扉草自深。”问： “从上古人，印印相契，如何是相契底眼？”师曰：“轻嚣道者知机变，拈却招魂拭泪巾。”问：“九夏赏劳，请师言荐。”
师曰：“出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊华。”问：“最初自恣，合对何人？”师曰：
“一把香刍拈未暇，六环金锡响遥空。”问：“西祖传来，请师端的。”师曰：“一犬吠虚，千猱啀实。”问：“王道与佛道，相去几何？” 师曰：“刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。”问：“祖师心印，请师拂拭。”师曰：
“祖月凌空圆圣智，何山松桧不青青。”
上堂：“若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怗。
于此明得，阇黎无分，全是老僧，于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？”
右边一拍曰：“这里是。欲识老僧么？”左边一拍曰：“这里是。”僧问：
“大众云集，请师说法。”师曰：
“赤脚人趁兔，著靴人吃肉。”问：“不曾博览空王教，略借玄机试道看。”
师曰：“白玉无瑕，卞和刖足。”问：
“如何是无为之句？”师曰：“宝烛当轩显，红光烁太虚。”问：“如何是临机一句？”师曰：
“因风吹火，用力不多。”问：“素面相呈时如何？”师曰：“拈却盖面帛。”问：“紫菊半开秋已老，月圆当户意如何？”师曰：
“月生蓬岛人皆见，昨夜遭霜子不知。”问：“如何是直截一路？”师曰：
“直截是迂曲。”问：“如何是师子吼？”
师曰：“阿谁要汝野干鸣？”问：“如何是谛实之言？”师曰：“口悬壁上。”
上堂：“若是上上之流，各有证据，略赴个程限。中下之机，各须英俊，当处出生，随处灭尽。
如爆龟纹，爆即成兆，不爆成钝。欲爆不爆，直下便掜。”问：“心不能缘，口不能言时如何？”师曰：
“逢人但恁么举。”问：“龙透清潭时如何？”师曰：“印骏捺尾。”问：
“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：
“有无俱无去处时如何？”师曰：“三月懒游花下路，一家愁闭雨中门。” 问：“语默涉离微，如何通不犯？” 师曰：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”问：“百了千当时如何？”
师曰：“不许夜行，投明须到。”
上堂：“三千剑客，见庄周。赤眉横肩，得无讹谬。他时变豹，后五日看。
珍重！”问：
“心印未明时如何？”师曰：“虽闻酋帅投归款，未见牵羊纳璧来。”问：
“如何是临济下事？”师曰：“桀犬吠尧。”问：
“如何是啮镞事？”师曰：“孟浪借辞论马角。”
上堂，大众集定，师曰：“不是无言，各须英鉴。”问：“大众云集，师意如何？”师曰： “景谢初寒，骨肉疏冷。”问：“不修禅定，为甚么成佛无疑？”师曰：
“金鸡专报晓，漆桶夜生光。”问：
“一念万年时如何？”师曰：“拂石仙衣破。”问：“洪钟未摰时如何？”
师曰：“充塞大千无不韵，妙含幽致岂能分。”曰：
“击后如何？”师曰：“石壁山河无障碍，翳消开后好咨闻。”问：“古今才分，请师密要。”师曰：“截却重舌。”
问：“如何是大人相？”师曰：“赫赤穷汉。”曰：“未审将何受用？”师曰：“携箩挈杖。”问：“如何是宾中主？”
师曰：“入市双瞳瞽。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“回銮两曜新。”
曰：“如何是宾中宾？”师曰：
“攒眉坐白云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“磨砻三尺剑，待斩不平人。”问：“如何是钁头边意？”师曰：
“山前一片青。”问：“如何是佛？”师曰：“杖林山下打筋鞭。”
颖桥安禅师颖桥安禅师，﹝号铁胡。﹞与钟司徒向火次，钟忽问：“三界焚烧时如何出得？”师以香匙拨开火。
钟拟议，师曰：“司徒！司徒！”钟忽有省。
西院明禅师法嗣兴阳归静禅师郢州兴阳归静禅师，初参西院，便问：“拟问不问时如何？”院便打。师良久，院曰： “若唤作棒，眉须堕落。”师于言下大悟。住后，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“少室山前无异路。”
南岳下八世风穴沼禅师法嗣首山省念禅师汝州首山省念禅师，莱州狄氏子。
受业于本郡南禅寺，才具尸罗，遍游丛席。
常密诵法华经，众目为念法华也。晚于风穴会中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：
“不幸临济之道，至吾将坠于地矣。”师曰：“观此一众，岂无人邪？”穴曰：“聪敏者多，见性者少。”师曰：“如某者如何？”穴曰：
“吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。”师曰：“此亦可事，愿闻其要。”
穴遂上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：“正当恁么时，且道说个甚么？
若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？”师乃拂袖下去。
穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益，曰：“念法华因甚不祇对和尚？”穴曰：“念法华会也。”
次日，师与真园头同上，问讯次，穴问真曰：“作么生是世尊不说说？”真曰：“鹁鸠树头鸣。”穴曰：
“汝作许多痴福作么？何不体究言句。”又问师曰：“汝作么生？”师曰：
“动容扬古路，不堕悄然机。”穴谓真曰：
“汝何不看念法华下语。”师受风穴印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。
因白兆楚和尚至汝州宣化，风穴令师往传话。才相见，提起坐具。便问：
“展即是，不展即是？”兆曰：“自家看取。”师便喝。兆曰：
“我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次。”师曰：“草贼大败。”兆曰：
“来日若见风穴和尚，待一一举似。”师曰：
“一任一任，不得忘却。”师乃先回，举似风穴。穴曰：“今日又被你收下一员草贼。”师曰：“好手不张名。” 兆次日才到，相见便举前话。穴曰：“非但昨日，今日和赃捉败。”师于是名振四方，学者望风而靡。
开法首山，为第一世也。
入院上堂曰：“佛法付与国王大臣，有力檀越，令其佛法不断绝，灯灯相续，至于今日。 大众且道，续个甚么？”良久曰：“须是迦叶师兄始得。”时有僧问：“灵山一会，何异今朝？”师曰：“堕坑落堑。”
曰：“为甚么如此？”师曰：“瞎。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”
师曰：“少室岩前亲掌示。”曰： “便请洪音和一声。”师曰：“如今也要大家知。”问：“如何是径截一路？”师曰：“或在山间，或在树下。”问： “如何是学人亲切处？”师曰：“五九尽日又逢春。”曰：“毕竟事如何？”
师曰：“冬到寒食一百五。”问：
“如何是和尚家风？”师曰：“一言截断千江口，万仞峰前始得玄。”问：
“如何是首山境？”师曰：“一任众人看。”
曰：“如何是境中人？”师曰：“吃棒得也未？”僧礼拜，师曰：“吃棒且待别时。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“风吹日炙。”问：“从上诸圣，向甚么处行履？”师曰：“牵犁拽杷。”问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？” 师曰：“孤峰无宿客。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“不是守株人。”
问：“如何是菩提路？”师曰：
“此去襄县五里。”曰：“向上事如何？”师曰：“往来不易。”问：“诸圣说不到处，请师举唱。”师曰：
“万里神光都一照，谁人敢并日轮齐。”问：“临济喝，德山棒，未审明甚么边事？”师曰：“汝试道看。”僧便唱。师曰：“瞎。”
僧又喝，师曰：“这瞎汉祇么乱喝作么？”僧礼拜，师便打。问：“和尚是大善知识，为甚么却首山？”
师曰：“不坐孤峰顶，常伴白云闲。”问：“四众围绕，师说何法？”师曰：
“打草蛇惊。”曰：“未审作么生下手？” 师曰：“适来几合丧身失命。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“得者失。”曰：“不得者又如何？”
师曰：“珠在甚么处？”问：“一切诸佛，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“低声！低声！”曰：“如何受持？”
师曰：“切不得污染。”问：“世尊灭后，法付何人？”师曰：“好个问头，无人答得。”曰：“如何是世尊不说说？”
师曰：“任从沧海变，终不为君通。”曰：“如何是迦叶不闻闻？”师曰：
“聩人徒侧耳。”问：
“古人道，见色便见心，诸法无形，将何所见？”师曰：“一家有事百家忙。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：
“五日后看取。”问：“菩萨未成佛时如何？”师曰：“众生。”曰：“成佛后如何？”师曰：“众生，众生。”问：
“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：“瞥尔三千界。”曰：
“与么则目视不劳也。”师曰：
“天恩未遇，后悔难追。”
上堂：“第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。” 时有僧问：“如何是第一句？”师曰：“大用不扬眉，棒下须见血。”曰：
“慈悲何在？”师曰：“送出三门外。”
问：“如何是第二句？”师曰：“不打恁么驴汉。”曰：“将接何人？”师曰：“如斯争奈何！”问：
“如何是第三句？”师曰：“解问无人答。”曰：“即今祇对者是谁？”师曰：“莫使外人知。”曰：“和尚是第几句荐得？”
师曰：“月落三更穿市过。”问：“维摩默然，文殊赞善，未审此意如何？” 师曰：“当时听众必不如是。”曰：
“既不如是，维摩默然，又且如何？”师曰：“知恩者少，负恩者多。”乃曰：“若论此事实，不挂一个元字脚。”
便下座。问：“如何是古佛心？”师曰：“镇州萝卜重三斤。”问：“如何是玄中的？”师曰：“有言须道却。”
曰：“此意如何？”师曰：“无言鬼也瞋。”问：“如何是衲僧眼？”师曰： “此问不当。”曰：“当后如何？”
师曰：“堪作甚么？”问：“如何得离众缘去？”师曰：“千年一遇。”曰：
“不离时如何？”师曰：“立在众人前。” 问：“如何是大安乐底人？”师曰：“不见有一法。”曰：“将何为人？”
师曰：“谢阇黎领话。”问： “如何是常在底人？”师曰：“乱走作么？”问：“如何是首山？”师曰：
“东山高，西山低。”曰：“如何是山中人？”师曰：
“恰遇棒不在。”问：“如何是道？”师曰：“炉中有火无心拨，处处纵横任意游。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“坐看烟霞秀，不与白云齐。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“路逢穿耳客。”曰：“发后如何？”师曰：
“不用更迟疑。”问：“无弦一曲，请师音韵。”师良久，曰：“还闻么？”
曰：“不闻。”师曰：“何不高声问著。”问：
“学人久处沈迷，请师一接。”师曰：“老僧无这闲工夫。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“要行即行，要坐即坐。”
问：“如何是离凡圣底句？”师曰：“嵩山安和尚。”曰：“莫便是和尚极则处否？”师曰：“南岳让禅师。”
问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“阇黎到此多少时也？”曰：
“已经冬夏。”师曰：“莫错举似人。”问：
“有一人荡尽来时，师还接否？”师曰：“荡尽即置，那一人是谁？”曰：
“风高月冷。”师曰：
“僧堂内几人坐卧？”僧无对。师曰：“赚杀老僧！”问：“如何是梵音相？”师曰：“驴鸣狗吠。”乃曰：
“要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在汝脚底。汝若拟议，即没交涉。”
时有僧出礼拜，师便打。僧便问：“挂锡幽岩时如何？”师曰：“错。”僧曰：“错。”师又打。问：“如何是佛？”师曰：
“新妇骑驴何家牵？”曰：“未审此语甚么句中收？”师曰：“三玄收不得，四句岂能该！”曰：“此意如何？”
师曰：“天长地久，日月齐明。”问：“曹溪一句，天下人闻。未审和尚一句，甚么人得闻？”师曰：
“不出三门外。”曰：“为甚么不出三门外？”师曰：“举似天下人。”问： “如何是和尚不欺人底眼？”师曰： “看看冬到来。”曰：“究竟如何？”师曰：“即便春风至。”问：“远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有山可守？”
师曰：“道甚么！”僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：“放汝三十棒。”
次住广教及宝应，三处法席，海众常臻。淳化三年十二月四日午时，上堂说偈曰：
“今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。”至四年，月日无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：
“白银世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。”
言讫，安坐而逝。
茶毗收舍利建塔。
广慧真禅师汝州广慧真禅师，尝在风穴作园头。穴问曰：“会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？”师曰：
“常在阛阓中，要且无人识。”穴曰：“汝彻也。”师礼拜，出世。开堂日，僧问：“如何是广慧境？”师曰：
“小寺前，资庆后。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锨爬钁子。”
长兴满禅师凤翔府长兴院满禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“行便踏著。”曰：“踏著后如何？”师曰：
“冰消瓦解。”曰：“为甚如此？”师曰：“城内君子，郭外小儿。”问：
“大用现前时如何？”师曰：“闹市里辊。” 潭州灵泉和尚潭州灵泉院和尚，僧问：“如何是和尚活计？”师曰：“一物也无。”曰：“未审日用何物？”师便喝。
僧礼拜，师便打。问：“先师道：“金沙滩上马郎妇。”意旨如何？”师曰：
“上东门外人无数。”曰： “便恁么会时如何？”师曰：“天津桥上往来多。”
南岳下九世首山念禅师法嗣汾阳善昭禅师汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。
剃发受具，杖策游方。
所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：“百丈卷席，意旨如何？”山曰：“龙袖拂开全体现。”曰：“师意如何？”山曰：
“象王行处绝狐踪。”师于言下大悟，拜起而曰：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”有问者曰：
“见何道理，便尔自肯？”师曰：“正是我放身命处。”后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。
洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：
“佛法大事，靖退小节。
风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？”
师矍起，握聪手曰：“非公不闻此语。趣办严，吾行矣。” 住后上堂，谓众曰：“汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。
有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？ 快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。”举起拄杖曰： “速退！速退！珍重。” 上堂：“先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。
各自思量，还得稳当也未？
古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。
想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。 所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。 盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？
有即出来，大家商量。”僧问：“如何是接初机底句？”师曰：“汝是行脚僧。”曰：“如何是辨衲僧底句？”师曰：
“西方日出外。”曰：“如何是正令行底句？”师曰：“千里持来呈旧面。”
曰：“如何是立乾坤底句？”师曰：
“北俱卢洲长粳米，食者无贪亦无瞋。”乃曰：“将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。”问：
“如何是学人著力处？”师曰：“嘉州打大像。”曰：“如何是学人转身处？”师曰：“陕府灌铁牛。”曰：
“如何是学人亲切处？”师曰：“西河弄师子。”乃曰：“若人会得此三句，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取，不是等闲。
与大众颂出：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。”
师为并汾苦寒，乃罢夜参。有异比丘振锡而至，谓师曰：“会中有大士六人，奈何不说法？”
言讫而去。师密记以偈曰：“胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。”上堂：
“凡一句语须具三玄门，每一玄门须具三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时。先照后用。
且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵？
照用不同时，你又作么生凑泊？”僧问：“如何是大道之源？”师曰：“掘地觅天。”曰：“何得如此！”师曰：“不识幽玄。”问：
“如何是宾中宾？”师曰：“合掌庵前问世尊。”曰：“如何是宾中主？”
师曰：“对面无俦侣。”曰：“如何是主中宾？”师曰：
“阵云横海上，拔剑搅龙门。”曰：“如何是主中主？”师曰：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。” 上堂：“汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头揳。”时有僧问： “如何是三诀？” 师便打，僧礼拜。师曰：“为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。
第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用镔铁。”复曰：“还有人会么？
会底出来通个消息。要知远近，莫祇恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！
不用久立，珍重！”
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“青娟扇子足风凉。”问：“布鼓当轩挂，谁是知音者？”师曰：
“停鉏倾麦饭，卧草不抬头。”问：“如何是道场？”师曰：“下脚不得。”
问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“彻骨彻髓。”曰：“此意如何？”师曰：“遍天遍地。”问：“真正修道人，不见世间过。未审不见个甚么过？”
师曰：“雪埋夜月深三尺，陆地行舟万里程。”曰：“和尚是何心行？”师曰：“却是你心行。”问：
“大悲千手眼，如何是正眼？”师曰：“瞎。”曰：“恁么则一条拄杖两人舁。”师曰：“三家村里唱巴歌。”曰：
“恁么则和尚同在里显。”师曰：“谢汝殷勤。”问：“如何是和尚家风？”
师曰：“三玄开正道，一句破邪宗。”曰：
“如何是和尚活计。”师曰：“寻常不掌握，供养五湖僧。”曰：“未审吃个甚么？”师曰：
“天酥陀饭非珍馔，一味良羹饱即休。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“新神更著师婆赛。”曰：“见后如何？”师曰：
“古庙重遭措大题。”
上堂，谓众曰：“夫说法者，须贝十智同真。
若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故射的不中，翼折故空不可飞。
弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与诸上座点出：
一同一质，二同大事，三总同参，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。”又曰：“与甚么人同得入？与阿谁同音吼？
作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同遍普？何人同真志？孰能总同参？
那个同大事？何物同一质？有点得出底么，点得出者不吝慈悲。点不出来，未有参学眼在，切须辨取。 要识是非，面目见在，不可久立，珍重！”龙德府尹李侯与师有旧，虚承天寺致之，使三反不赴。
使者受罚，复至曰：“必欲得师俱往，不然有死而已。”师笑曰：“老病业已不出山，借往当先后之，何必俱邪？”使曰：
“师诺，则先后唯所择。”师令馔设，且俶装曰：“吾先行矣！”停箸而化，阇维收舍利起塔。
叶县归省禅师汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子。弱冠依易州保寿院出家，受具后游方，参首山。 山一日举竹篦，问曰：“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背。唤作甚么？”师掣得掷地上曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”
师于言下，豁然顿悟。开堂，僧问：“祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？” 师曰：“寰中天子，塞外将军。”
曰：“汝海一滴蒙师指，向上宗风事若何？”师曰：“高祖殿前樊哙怒，须知万里绝烟尘。”问： “维摩丈室不以日月为明，和尚丈室以何为明？”师曰：“眉分八字。”曰： “未审意旨如何？”师曰：“双耳垂肩。”问：
“如何是超师之作？”师曰：“老僧眉毛长多少！”问：“如何是尘中独露身？”师曰：
“塞北千人帐，江南万斛船。”曰：“恁么即非尘也。”师曰：“学语之流，一札万行。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：
“猫有歃血之功，虎有起尸之德。”曰：“莫便是也无？”师曰：“碓捣东南，磨推西北。”问：“如何是金刚不坏身？”
师曰：“百杂碎。”曰：“意旨如何？”师曰：“终是一堆灰。”问：“不落诸缘，请师便道。”师曰：“落。”问：
“如何是清净法身？”师曰：“厕坑头筹子。”问：“如何是戒定慧？”师曰：“破家具。”
师一日升座，僧问：“才上法堂来时如何？”师拍禅床一下，僧曰：“未审此意如何？”师曰： “无人过价，打与三百。”问：“忽遇大阐提人来，还相为也无？”师曰：
“法久成弊。”曰：“慈悲何在？”师曰：
“年老成魔。”上堂：“宗师血脉，或凡或圣。龙树马鸣，天堂地狱。镬汤炉炭，牛头狱卒。森罗万象，日月星辰。 他方此土，有情无情。”以手画一画云：“俱入此宗。此宗门中，亦能杀人，亦能活人。
杀人须得杀人刀，活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人句？道得底，出来对众道看。若道不得，即孤负平生。 珍重！”问：“如何是和尚四无量心？”师曰：“放火杀人。”曰：“慈悲何在？”师曰：“遇明眼人举似。”问：
“不在内，不在外，不在中间。未审在甚么处？”师曰：“南斗六，北斗七。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：
“僧排夏腊，俗列耆年。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：
“如何是向上事？”师曰：
“万里崖州君自去，临行惆怅怨他谁。” 上堂，良久曰：
“夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。
有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。
有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。”问：“如何是古今无异路？”师曰：“俗人尽裹头。”曰：“意旨如何？”师曰：“阇黎无席帽。” 问：“已事未明，以何为验？”师曰：“闹市里打静槌。”曰：“意旨如何？”师曰：“日午点金灯。”问：
“布鼓当轩击，谁是知音者？”师曰：“眼中有涩钉。”曰：“未审此意如何？”师曰：“乔翁赛南神。”僧请益“柏树子”
话，师曰：“我不辞与汝说，还信么？”曰：“和尚重言，争敢不信。”师曰：“汝还闻檐头水滴声么？”
其僧豁然，不觉失声云：“。”师曰：“你见个甚么道理？”僧便以颂对曰： “檐头水滴，分明历历。
打破乾坤，当下心息。”师乃忻然。问僧：“日暮投林，朝离何处？”曰：
“新戒不曾学禅。”师曰：“生身入地狱。”
下去后，有僧举到智门宽和尚处，门曰：“何不道锁匙在和尚手里？”师因去将息寮看病僧。僧乃问曰：“和尚！
四大本空，病从何来？”师曰：“从阇黎问处来。”僧喘气，又问曰：“不问时如何？”师曰：“撒手卧长空。”
僧曰：“。”便脱去。
神鼎洪諲禅师潭州神鼎洪諲禅师，襄水扈氏子。自游方，一衲以度寒暑。
尝与数耆宿至襄沔间，一僧举论宗乘，颇敏捷。会野饭山店中，供办而僧论说不已。师曰：“三界唯心，万法唯识。
唯识唯心，眼声耳色，是甚么人语？”僧曰：“法眼语。”师曰：“其义如何？”曰：“唯心故根境不相到，唯识故声色摐然。”师曰：
“舌味是根境否？”曰：“是。”师以筋筴菜置口中，含胡而语曰：“何谓相人邪？”坐者骇然，僧不能答。师曰： “途路之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。”僧拱而退。
后反长沙，隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵，来游福严，即师之室，见其气貌闲静，一钵挂壁，余无长物。
倾爱之，遂拜跪，请曰：“神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往，何如？”师笑而诺之。
即以己马负师至，十年始成丛席。一朽床为说法座，其甘枯淡无比。又以德腊俱高，诸方尊之，如古赵州。僧问：
“诸法未闻时如何？”师曰：“风萧萧，雨飒飒。”曰：“闻后如何？”师曰：“领话好！”问：“鱼鼓未鸣时如何？”
师曰：“看天看地。”曰：“鸣后如何？”师曰：“捧钵上堂。”问：“古涧寒泉时如何？”师曰：“不是衲僧行履处。”
曰：“如何是衲僧行履处？”师曰：“不见有古涧寒泉。”问：“两手献尊堂时如何？”师曰：“是甚么？”问： “学人到宝山，空手回时如何？”师曰：“腊月三十日。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“饥不择食。”问：
“如何是和尚为人句？”师曰：“拈柴择菜。”曰：“莫祇这便是也无？” 师曰：“更须子细。”问：“拨尘见佛时如何？”
师曰：“佛亦是尘。”问：“如何是道人活计？”师曰：“山僧自小不曾入学堂。”官人指木鱼问：
“这个是甚么？”师曰：“惊回多少瞌睡人。”官曰：“洎不到此间？”师曰：“无心打无心。”问：“如何是清净法身？”
师曰：“灰头土面。”曰：“为甚么如此？”师曰：“争怪得山僧。”曰：
“未审法身向上还有事也无？”师曰：“有。”
曰：“如何是向上事？”师曰：“毗卢顶上金冠子。”问：“菩提本无树，何处得子来？”师曰：“唤作无，得么？”
问：“持地菩萨修路等佛，和尚修桥等何人？”师曰：“近后。”问：“和尚未见先德时如何？”师曰：
“东行西行。”曰：“见后如何？”师曰：“横担拄杖。”上堂，举洞山曰： “贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。
行便打，坐便槌，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？”
师曰：“古人与么道，神鼎则不然。
贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？ 无量劫来元解脱，何须更问知不知？”
谷隐蕴聪禅师襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，初参百丈恒和尚，因结夏。百丈上堂，举中观论曰： “正觉无名相，随缘即道场。”师便出问：“如何是正觉无名相？”丈曰： “汝还见露柱么？”师曰：“如何是随缘即道场？”
丈曰：“今日结夏。”次参首山，问：“学人亲到宝山，空手回时如何？”
山曰：“家家门前火把子。”
师于言下大悟。呈偈曰：“我今二十七，访道曾寻觅。今朝喜得逢，要且不相识。”后到大阳，玄和尚问：
“近离甚处？”师曰：“襄州。”阳曰：“作么生是不隔底句？”师曰：
“和尚住持不易。”阳曰：“且坐吃茶。”
师便参众去。侍者问：“适来新到，祗对住持不易，和尚为甚么教坐吃茶。”
阳曰：
“我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问，他有语在。”侍者请师吃茶，问：“适来祇对和尚，道住持不易，意旨如何？”师曰：
“真榆不博金。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“邛州多出九节杖。”
曰：“谢师指示。”师曰：“且莫作答佛话会。”
却问：“来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？”师曰：“秤头半斤，秤尾八两。”问：
“如何是古佛心？”师曰：“踏著秤锤硬似铁。”曰：“意旨如何？”师曰：
“明日向汝道。”问： “青山渌水即不问，急切一句作么生道？”师曰：“手过膝，耳垂肩。”问：
“如何是道？”师曰：“车碾马踏。”曰：“如何是道中人？”
师曰：“横眠竖坐。”问：“日往月来迁，不觉年衰老，还有不老者么？” 师曰：“有。”曰：“如何是不老者？”
师曰：“虬龙筋力高声叫，晚后精灵转更多。”问：“如何是学人深深处？”
师曰：“乌龟水底深藏穴。”曰： “未审其中事若何？”师曰：“路上行人莫与知。”问：“古人索火，意旨如何？”师曰：“任他灭。”曰：
“灭后如何？”师曰：“初三十一。” 因作清凉河堰，僧问：“忽遇洪水滔天，还堰得也无？”师曰：“上拄天，下拄地。”曰：
“劫火洞然，又作么生？”师曰：“横出竖没。”问：“深山岩崖中还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是深山岩崖中佛法？”
师曰：“奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。”问：“古人道，见色便见心。 露柱是色，那个是心？”师曰： “昼见簸箕星。”曰：“意旨如何？”师曰：“柳营节级横阶上。”问：
“如何是道？”师曰：“善犬带牌。”曰： “为其如此？”师曰：“令人惧见。” 上堂：“十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生，你不得离我这里。
若离我这里，我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭，你不得住我这里，若住我这里，我有锥子锥你。 且道正当十五日，用钩即是，用锥即是？”遂有偈曰：“正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。”问：
“如何是无缝塔？”师曰：“直下看。”曰：“如何是塔中人？”师曰：
“退后！退后！”问：
“承古有言，祇这如今谁动口，意旨如何？”师曰：“莫认驴鞍桥作阿爷下颔。”张茂崇太保问：“摩腾入汉，已涉繁词。
达磨单传，请师直指。”师曰：“冬不寒，腊后看。”问：“若能转物，即同如来。万象是物，如何转得？”师曰： “吃了饭，无些子意智。”问：“寸丝不挂，法网无边。为甚么却有迷悟？”
师曰：“两桶一担。”问：
“有情有用，无情无用。如何是无情无用？”师曰：“独扇门子尽夜开。”
上堂：“春景温和，春雨普润，万物生芽，甚么处不沾恩？且道承恩力一句，作么生道？”良久曰：
“春雨一滴滑如油。”问：“如何是学人自己法身？”师曰：“每日般柴不易。”曰：
“此是大众底，如何是学人底？”师曰：“三生六十劫。”问：“逐日开单展钵，以何报答施主之恩？”师曰：“被这一问，和我愁杀。”曰：
“恁么则谢供养也。”师曰：“得甚么人气力？”僧礼拜，师曰：“明日更吃一顿。”问：
“古人急水滩头毛毬子，意旨如何？”师曰：“云开月朗。”问：“急水滩头连底石，意旨如何？”师曰：“屋破见青天。”曰：
“屋破见青天，意旨如何？”师曰：“通上彻下。”问：“一处火发，任从你救。八方齐发时如何？”师曰：“快。”曰：
“还求出也无？”师曰：“若求出，即烧杀你。”僧礼拜，师曰：“直饶你不求出，也烧杀你。”示众：
“第一句道得，石里迸出。第二句道得，挨拶将来。第三句道得，自救不了。”上堂：
“五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外生。
作么生是许外生底句？莫错举。”僧入室问：
“正当与么时，还有师也无？”师曰：“灯明连夜照，甚处不分明。”曰： “毕竟事如何？”师曰：“来日是寒食。”
广慧元琏禅师汝州广慧院元琏禅师，泉州陈氏子。到首山，山问：“近离甚处？”师曰：“汉上。”山竖起拳曰：
“汉上还有这个么？”师曰：“这个是甚么碗鸣声？”山曰：“瞎。”师曰：
“恰是。”拍一拍便出。他日又问：
“学人亲到宝山，空手回时如何？”山曰：“家家门前火把子。”师当下大悟，云：“某甲不疑天下老和尚舌头也。”
山曰：“汝会处作么生，与我说来看。”师曰：“祇是地上水碙砂也。”山曰：“汝会也。”师便礼拜。 住后，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“竹竿头上曜红旗。”杨亿侍郎问：
“天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？”师曰：“敲砖打瓦。”又问：
“风穴道，金沙滩头马郎妇，意旨如何？”师曰：“更道也不及。”僧问：
“如何是无位真人？”师曰：“上木下铁。”曰：“恁么则罪归有处也。”
师曰：“判官掷下笔。”僧礼拜，师曰：
“拖出。”问：“如何是佛？”师曰：“两个不是多。”上堂：
“临济两堂首座相见，同时下喝，诸人且道还有宾主也无？若道有，祇是个瞎汉。若道无，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州，若向这里道得，也好与三十棒。
若道不得，亦与三十棒。衲僧家到这里，作么生出得山僧圈去。”良久曰： “苦哉！
虾蟆蚯蚓，跳上三十三天，撞著须弥山百杂碎。”拈拄杖曰：“一队无孔铁锤。速退！速退！” 三交智嵩禅师并州承天院三交智嵩禅师，参首山，问：“如何是佛法的的大意？”山曰：“楚王城畔，汝水东流。”
师于此有省，顿契佛意。乃作三玄偈曰：“须用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。 我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。
廓落世界空为体，体上无为真到家。”山闻乃请吃茶。问：“这三颂是汝作来邪？”师曰：“是。”山曰： “或有人教汝现三十二相时如何？”师曰：“某甲不是野狐精。”山曰：
“惜取眉毛。”师曰：“和尚落了多少？”山以竹篦头上打。
曰：“这汉向后乱作去在。”
住后，上堂：“文殊仗剑，五台横行，唐明一路，把断妖讹。三世诸佛，未出教乘。
网底游鱼，龙门难渡。垂钩四海，祇钓狞龙。格外玄谈，为求知识。若也举扬宗旨，须弥直须粉碎。
若也说佛说祖，海水便须枯竭。宝剑挥时，毫光万里。放汝一路，通方说话。 把断咽喉，诸人甚处出气？”僧问：
“钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？”师曰：“水里捉麒麟。”曰：
“与么则便登高座也。”师曰： “骑牛上三十三天。”问：“古人拈椎竖拂，意旨如何？”师曰：“骑驴不著靴。”问：“如何是夺人不夺境？”师曰： “家乡有路无人到。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“暗传天子敕，陪行一百程。”曰：“如何是人境两俱夺。”师曰：
“无头虾蟆脚指天。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“晋祠南畔长柳巷。”问：
“古人东山西岭青，意作么生？”师曰：“波斯鼻孔大。”曰：“与么则西天迦叶，东土我师。”师曰：“金刚手板阔。”问：
“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“开化石佛拍手笑，晋祠娘子解讴歌。”问：“临济推倒黄檗，因甚维那吃棒？”师曰： “正狗不偷油，鸡衔灯盏走。”问：“如何是截人之机？”师曰：“要用便用。”曰：“请和尚用。”师曰： “拖出这死汉。”
郑工部问：“百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？”师曰：“幽州著脚，广南厮扑。”郑无语。
师曰：“勘破这胡汉。”郑曰：“二十年江南界里，这回却见禅师。”师曰：
“瞎老婆吹火。”僧问： “二边纯莫立，中道不须安。未审意旨如何？”师曰：“广南出象牙。”曰： “不会，请师直指。”师曰：“番国皮毬八百价。”
上堂：“寒温冷暖，著衣吃饭，自不欠少。波波地觅个甚么？祇是诸人不肯承当，如今还有承当底么？
有则不得孤负山河大地，珍重！”问：“祖师西来，三藏东去，当明何事？”
师曰：
“佛殿部署修，僧堂老僧羞。”僧曰：“与么则全明今日事也。”师曰：
“今日事作么生？”僧便喝，师便打。问：
“如何是学人用心处？”师曰：“光剃头，净洗钵。”曰：“如何是学人行履处？”师曰：“僧堂前，佛殿后。”上堂，举法眼偈曰：
“见山不是山，见水何曾别。山河与大地，都是一轮月。
大小法眼未出涅槃堂，三交即不然，见山河与大地，锥刀各自用。珍重！”
铁佛智嵩禅师忻州铁佛院智嵩禅师，有同参到，师见便问：“还记得相识么？”参头拟议，第二僧打参头一坐具曰：
“何不快祇对和尚？”师曰：“一箭两垛。”师问：“僧甚处来？”曰： “台山来。”师曰：“还见龙王么？”曰：
“和尚试道看。”师曰：“我若道，即瓦解冰消。”僧拟议，师曰：“不信道。”问：“亡僧迁化向甚么处去也？”
师曰：“下坡不走，快便难逢。”
首山怀志禅师汝州首山怀志禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰： “三尺杖子破瓦盆。”问：“如何是佛？”师曰： “桶底脱。”问：“从上诸圣有何言句？”师曰：“如是我闻。”曰：“不会。”师曰：“信受奉行。”
仁王处评禅师池州仁王院处评禅师，问首山：“如何是佛法大意？”山便喝。
师礼拜，山拈棒。师曰：
“老和尚没世界那！”山抛下拄杖曰：“明眼人难谩。”师曰：“草贼大败。” 智门迥罕禅师随州智门迥罕禅师，为北塔僧使点茶次，师起揖曰：“僧使近上坐。”使曰：“鹞子头上，争敢安巢？”
师曰：“捧上不成龙。”随后打一坐具。使茶罢，起曰：“适来却成触忤和尚。”师曰：
“江南杜禅客，觅甚么第二碗。”
鹿门慧昭山主襄州鹿门慧昭山主，杨亿侍郎问曰：“入山不畏虎，当路却防人时如何？”师曰：“君子坦荡荡。”
僧问：“如何是鹿门山？”师曰：“石头大底大，小底小。”曰：“如何是山中人？”师曰：“横眠竖卧。”
丞相王随居士丞相王随居士，谒首山，得言外之旨。自尔履践，深明大法。
临终书偈曰：
“尽堂灯已灭，弹指向谁说。去住本寻常，春风扫残雪。”