《刑统》卷二十三斗讼律宋 · 窦仪
【七门】律条十三并疏起请条一
殴前夫之子及受业师殴继父殴詈杀伤夫之周亲以下祖父母父母为人殴击子孙却殴击复雠
误杀伤奴婢詈旧主并杀伤
戏杀伤
过失杀伤
告反逆诸色诬告反坐纠弹不实
告祖父母父母告嫡继慈养
殴前夫之子及受业师
殴继父殴詈杀伤夫之周亲以下
诸殴伤妻前夫之子者减凡人一等同居者又减一等死者绞殴伤继父者谓曾经同居今异者与缌麻尊同同居者加一等余条继父准此即殴伤见受业师加凡人二等死者各斩谓服膺儒业而非私学者
【疏】诸殴伤妻前夫之子者减凡人一等同居者又减一等死者绞【议曰】殴伤妻前夫之子谓改醮之妇携子适人后夫殴伤者减凡人一等同居者谓与继父同居立庙服周又减一等谓减凡人二等若殴之令至笃疾及断舌毁败阴阳如此之类得徒二年半不同居徒三年因殴致死者同居不同居俱得绞罪
又云殴伤继父者注云谓曾经同居今异者又与缌麻尊同同居者加一等注云余条继父准此【议曰】继父者谓母后嫁之夫注云谓曾经同居今异者依礼继父同居服周谓妻少子幼子无大功之亲与之适人所适者亦无大功之亲而所适者以其资财为之筑家庙于家门之外岁时使之祀焉是谓同居继子之妻虽不从服若有犯夫之继父者从下条减夫一等其不同居者谓先尝同居今异者继父若自有子及有大功之亲虽复同住亦为异居若未尝同居则不为异居即同凡人之例其先同居今异者殴之同缌麻尊合徒一年伤重者各加凡斗二等死者斩同居者虽着周服终非本亲犯者不同正服止加缌麻尊一等谓殴者合徒一年半伤重者加凡人三等注云余条继父准此谓诸条准服尊卑相犯得罪并准此例虽于继父下注即称妻前夫之子并与继父义同律称与缌麻尊同其有谋杀及卖理当不睦于前夫之子不言与缌麻卑幼同殴之准凡人减罪不入缌麻卑幼之例
又云即殴伤见受业师加凡人二等死者各斩注云谓服膺儒业而非私学者【议曰】礼云凡教学之道严师为难师严道尊方知慎犯翼祖庙讳改为慎学如有亲承儒教服膺函丈而殴师者加凡人二等死者各斩称各者并殴继父至死俱得斩刑注云谓服膺儒业而非私学者儒业谓经业非私学者谓昭犯宣祖上一字庙讳改为昭文国子州县等学私学者即礼云家有塾党有序之类如有相犯并同凡人
【问曰】殴见受业师加凡人二等其博士若有高品累加以否
【答曰】殴见受业师加凡人二等先有官品亦从品上累加若斗殴无品博士加凡人二等合杖六十九品以上合杖八十若殴五品博士亦于本品上累加之
诸妻殴詈夫之周亲以下缌麻以上尊长各减夫犯一等减罪轻者加凡斗伤一等妾犯者不减死者各斩殴伤卑属与夫殴同死者绞即殴杀夫之兄弟子流三千里故杀者绞妾犯者各从凡斗法若尊长殴伤卑幼之妇减凡人一等妾又减一等死者绞
【疏】诸妻殴詈夫之周亲以下缌麻以上尊长各减夫犯一等注云减罪轻者加凡斗伤一等又云妾犯者不减死者各斩【议曰】依丧服夫之所为兄弟服妻降一等今妻殴夫缌麻以上尊长减夫一等以从夫为服罪亦降夫注云减罪轻者加凡斗伤一等谓故殴缌麻兄姊折一支合流二千五百里妻若减夫一等徒三年故殴凡人折一支既合流二千里即是减罪轻加凡人一等流二千五百里是减罪轻者加凡斗伤一等妾犯者不减妾犯尊长即与夫同死者各斩谓殴尊长致死妻妾并合斩刑虽云减夫一等若本制服重即从重论假如殴夫之伯叔父母折肋当大功尊加凡人四等合流二千五百里若准夫减一等即徒三年名例律云当条虽有罪名所为重者自从重须准服加四等流二千五百里之类
又云殴伤卑属与夫殴同死者绞即殴杀夫之兄弟子流三千里故杀者绞妾犯者各从凡斗法若尊长殴伤卑幼之妇减凡人一等妾又减一等死者绞【议曰】殴伤卑属谓是夫家卑属与夫殴同谓殴夫之从父兄弟子孙有服者折伤以上缌麻减凡人一等诸如此类并与夫同死者绞即殴杀夫之兄弟子流三千里故杀者绞妾犯者各同凡斗法谓并依凡人斗法科罪若尊长殴伤卑幼之妇谓夫之周亲以下缌麻以上尊长殴伤卑幼之妇减凡人一等妾减凡人二等死者绞
祖父母父母为人殴击子孙郄殴击复雠
诸祖父母父母为人所殴击子孙即殴击之非折伤者勿论折伤者减凡斗折伤三等至死者依常律谓子孙元非随从者
【疏议曰】祖父母父母为人所殴击子孙理合救之当即殴击虽有损伤非折伤者无罪折伤者减凡斗折伤三等谓折一齿合杖八十之类至死者谓殴前人致死合绞以刃杀者合斩故云依常律注云谓子孙元非随从者若元随从即依凡斗首从论律文但称祖父母父母为人所殴击不论亲疏尊卑其有祖父母父母之尊长殴击祖父母父母依律殴之无罪者止可解救不得殴之辄即殴者自依斗殴常法若夫之祖父母父母共妻之祖父母父母相殴子孙之妇亦不合即殴夫之祖父母父母如当殴者即依常律
【问曰】主为人所殴击部曲奴婢即殴击之得同子孙之例以否
【答曰】部曲奴婢非亲不同子孙之例唯得解救不得殴击臣等参详如有复祖父母父母之雠者请令今后
具案奏取敕裁
误杀伤奴婢詈旧主并杀伤
诸斗殴而误杀伤旁人者以斗杀伤论至死者减一等若以故僵仆而致死伤者以戏杀伤论即误杀伤助己者各减二等
【疏】诸斗殴而误杀伤旁人者以斗杀伤论至死者减一等【议曰】斗殴而误杀伤旁人者假如甲共乙斗甲用刃杖欲击乙误中于丙或死或伤者以斗杀伤论不从过失者以其元有害心故各依斗法至死者减一等流三千里
又云若以故僵仆而致死伤者以戏杀伤论即误杀伤助己者各减二等【议曰】仰谓之僵伏谓之仆谓共人殴打失手足跌而致僵仆误杀伤旁人者以戏杀伤论别条戏杀伤人者减斗杀伤人二等谓杀者徒三年折一支者徒二年之类即误杀伤助己者各减二等假如甲与乙共殴丙其甲误殴乙致死减二等伤减二等或僵仆压乙杀伤减戏杀伤二等杀乙从戏杀减二等总减四等合徒二年若压折一支亦减四等徒一年是名各减二等
【问曰】甲共子乙同谋殴丙而乙误中其父因而致死得从误杀伤助己减二等以否
【答曰】律云斗殴而误杀伤旁人以斗杀伤论但杀伤旁人坐当过失行者本为缘斗故从斗杀伤论若父来助己而误杀者听减二等便即轻于过失依例当条虽有罪名所为重者自从重论合从过失之坐处流三千里
【又问】以斗僵仆误杀助己父母或虽非僵仆因斗误杀周亲尊长各合何罪
【答曰】以斗僵仆误杀父母或周亲尊长若减罪轻于过失者并从过失之法
【又问】假有数人同谋杀甲夜中悤遽乃误杀乙合得何罪
【答曰】此既本是谋杀与斗殴不同斗殴彼此相持谋杀潜行屠害殴甲误中于丙尚以斗杀伤论以其元无杀心至死听减一等况复本谋害甲元作杀心虽误杀乙原情非斗者若其杀甲是谋杀人今既误杀乙合科故杀罪诸部曲奴婢詈旧主者徒二年殴者流二千里伤者绞杀者皆斩过失杀伤者依凡论即殴旧部曲奴婢折伤以上部曲减凡人二等奴婢又减二等过失杀者各勿论
【疏】诸部曲奴婢詈旧主者徒二年殴者流二千里伤者绞杀者皆斩过失杀伤者依凡论【议曰】部曲奴婢詈旧主者徒二年殴者流二千里伤者绞有首从杀者皆斩罪无首从过失杀伤者并准凡人收赎铜入伤杀之家又云即殴旧部曲奴婢折伤以上部曲减凡人二等奴婢又减二等过失杀者各勿论【议曰】主殴旧部曲奴婢折伤以上部曲减凡人二等谓折齿合杖九十奴婢又减二等合杖七十之类过失杀者勿论
【问曰】部曲奴婢殴詈旧主周以下亲或旧主亲属殴伤所亲旧部曲奴婢得减凡人以否
【答曰】五服尊卑各有血属故殴尊长节级加之至如奴婢部曲唯系于主为经主放顾有宿恩其有殴詈所以加罪非主之外虽是亲姻所有相犯并依凡人之法
【又问】有人谋杀旧部曲奴婢或于旧部曲奴婢家强盗有杀伤者合减罪以否
【答曰】殴旧部曲奴婢得减凡人爰至于死亦依减例明谋杀及诸杂犯合依减法唯盗财物特异常犯止依凡人之法不合减科
戏杀伤
诸戏杀伤人者减斗杀伤二等谓以力共戏至死和同者虽和以刃若乘高履危入水中以故相杀伤者唯减一等即无官应赎而犯者依过失法收赎余条非故犯无官应赎者准此其不和同及于周亲尊长外祖父母夫之祖父母虽和并不得为戏各从斗杀伤法
【疏】诸戏杀伤人者减斗杀伤二等注云谓以力共戏至死和同者又云虽和以刃若乘高履危入水中以故相杀伤者唯减一等即无官应赎而犯者依过失法收赎注云余条非故犯无官应赎者准此【议曰】戏杀伤人者谓以力共戏因而杀伤人减斗罪二等若有贵贱尊卑长幼各依本斗杀伤罪上减二等虽则以力共戏终须至死和同不相瞋恨而致死者虽和以刃礼云死而不吊者三谓畏压溺况乎嬉戏或以金刃或乘高处险或临危履薄或入水中既在阽音阎危之所自须共相警戒因此共戏遂致杀伤虽即和同原情不合致有杀伤者唯减本杀伤罪一等即无官应赎谓有荫及老小废疾释曰废疾具在第十二丁中老小疾条之类而犯应赎罪者依过失法收赎假有过失杀人赎铜一百二十斤戏杀得减二等赎铜六十斤即是轻重不类故依过失赎罪不从减法注云余条非故犯谓一部律内诸条非故犯罪无官应得收赎者并准此假有甲为人合药误不如本方杀人合徒二年半若是白丁则从真役若非官品之人合赎者不可征铜五十斤亦征一百二十斤则是余条之类
又云其不和同及于周亲尊长外祖父母夫之祖父母虽和并不得为戏各从斗杀伤法【议曰】谓戏者元不和同及于周亲尊长外祖父母夫之祖父母此等尊长非应共戏纵虽和同并不得为戏各从斗杀伤之法假有共周亲尊长戏折一支者仍处绞之类
过失杀伤
诸过失杀伤人者各依其状以赎论谓耳目所不及思虑所不到共举重物力所不制若乘高履危足跌及因击禽兽以致杀伤之属皆是
【疏议曰】过失之事注文论之备矣杀伤人者各准杀伤本状依收赎之法注云谓耳目所不及假有投砖瓦及弹射耳不闻人声目不见人出而致杀伤其思虑所不到者谓本是幽僻之所其处不应有人投瓦及石误有杀伤
或共举重物而力所不制或共升高险而足蹉跌或因击禽兽而误杀伤人者如此之类皆为过失称之属者谓若共捕盗贼误杀伤旁人之类皆是其本应居作官当者自从本法
告反逆诸色诬告反坐纠不实
诸知谋反及大逆者密告随近官司不告者绞知谋大逆谋叛不告者流二千里知指斥乘舆及祆言不告者各减本罪五等官司承告不即掩捕经半日者各与不告罪同若事须经略而违时限者不坐
【疏议曰】谋反者谓知人潜谋欲危社稷大逆者谓知人于宗庙及山陵宫阙已有毁损并须密告随近官司知而不即告者绞若知谋大逆谓知始谋欲毁宗庙山陵等谋叛者谓知谋欲背国从伪亦须密告官司不告者流二千里若知指斥乘舆谓情理切害及祆言者谓妄说休咎之言不告者各减本罪五等本应死者从死上减五等祆言惑不满众者流上减五等是名各减五等官司承告谋反以下不即掩捕若经半日者谓经五十刻不即掩捕各与不告罪同若事须经略谓人众既多须得人兵器仗如此经略以故违时限而失罪人者不坐其知谋反以下虽不密告随近官司能自捕送者亦与密告同因其自捕惊失罪人或已就拘执而失者并同失囚之法
诸诬告谋反及大逆者斩从者绞若事容不审原情非诬者上请若告谋大逆谋叛不审者亦如之
【疏议曰】诬告谋反及大逆者谓知非反逆故欲诬之首合斩从合绞若事容不审者谓或奉别敕阅兵或欲修葺宗庙见阅兵疑是欲反见条宗庙疑为大逆之类本情初非诬告者具状上请听敕若告谋大逆谋叛不审亦合上请故云亦如之
诸诬告人者各反坐即糺弹之官挟私弹事不实者亦如之反坐致罪准前人入罪法至死而前人未决者听减一等其本应加杖及赎者止依杖赎法即诬官人及有荫者依常律若告二罪以上重事实及数事等但一事实除其罪重事虚反其所剩即罪至所止者所诬虽多不反坐其告二人以上虽实者多犹以虚者反坐谓告二人以上但一人不实罪虽轻犹及其坐若上表告人已经闻奏事有不实反坐罪轻者从上书诈不实论
【疏】诸诬告人者各反坐即糺弹之官挟私弹事不实者亦如之注云反坐致罪准前人入罪法至死而前人未决者听减一等其本应加杖及赎者止依杖赎法即诬官人及有荫者依常律【议曰】凡人有嫌遂相诬告者准诬罪轻重反坐告人即糺弹之官谓据令应合糺弹者若有憎恶前人或朋党亲戚挟私饰诈妄作糺弹者并同诬告之律反坐其罪准前人入罪之法至死而前人虽断讫未决者反坐之人听减一等若诬人反逆虽复未决引虚不合减罪本应加杖者谓诬告部曲奴婢流罪若实部曲奴婢止加杖二百既虚诬告者不流亦准杖法反坐单丁应加杖者亦依决杖反坐及赎者谓诬告老小废疾若实即前人合赎虚即反坐者亦依赎论即诬官人及有荫者假有白丁诬七品官流罪若实官人即合例减官当如虚反坐还得流罪诬告有荫之人事合减赎反坐之者不得准前人减赎法并真配徒流是名依常律
又云若告二罪以上重事实及数事等但一事实除其罪重事虚反其所剩即罪至所止者所诬虽多不反坐【议曰】若告二罪以上重事实假有甲告乙殴人折一齿合徒一年又告人盗绢五匹亦合徒一年或故杀他人马一匹合徒一年半推杀马是实殴盗是虚是名告二罪以上重事实又有丙告丁三事各徒一年此名数事等但一事实除其罪重事虚反其所剩者假如甲告乙盗绢五匹合徒一年又告故杀官私马牛合徒一年半若其盗是实杀马牛是虚即是剩告半年之罪反坐半年故云反其所剩即罪至所止者所诬虽多不反坐假有告人非监临主司因事受财百匹勘当五十匹实坐赃五十匹罪止徒三年剩告五十匹为罪至所止不反坐之类
又云其告二人以上虽实者多犹以虚者反坐注云谓告二人以上但一人不实罪虽轻犹反其坐又云若上表告人已经闻奏事有不实反坐罪轻者从上书诈不实论【议曰】告二人以上罪虽实者多犹以虚者反坐以其人事各别故得罪不同注云谓告二人以上但一人不实罪虽轻犹反其坐假有人告甲乙丙丁四人之罪三人徒罪以上并实一人笞罪事虚不得以实多放免仍从笞罪反坐若上表告人已经闻奏事有不实反坐罪轻于上书不实准从上书诈不实处徒二年不应反坐者无罪假如甲上表告乙两个徒一年一实一虚准律既免反坐于甲无上书不实之罪
诸告小事虚而狱官因其告检得重事及事等者若类其事则除其罪离其事则依本诬论
【疏议曰】告小事虚而狱官因其告检得重事者假有告人盗驴检得盗马其价又贵是为得重事及事等者假如告盗甲家马检得盗乙家骡其价相似是为事等若类其事谓骡马驴等色目相类所告虽虚除其妄罪离其事者谓告人盗马检得铸钱之属是离其事则依本诬论仍得诬告盗马之罪此条为依告状检赃生文不同狱官状外求罪之例
【问曰】告人私有弩狱官因告乃检得甲是类事以否【答曰】称类者谓其形状难辨原情非诬所以得除其罪然弩之与甲虽同禁兵论其形样色类全别事非疑似元状是诬如此之流不得为类
诸诬告人流罪以下前人未加拷掠而告人引虚者减一等若前人已拷者不减即拷证人亦是诬告周亲尊长外祖父母夫夫之祖父母及奴婢部曲诬告主之周亲外祖父母者虽引虚各不减
【疏议曰】诬告死罪自有别制唯诬告人流罪以下前人未加拷掠而告人自引虚者得减反坐之罪一等若前人已拷者无问杖数多少然后引虚即不合减即拷证人亦是谓虽不拷被告之人拷旁证之者虽自引虚亦同已拷不减其诬告周亲尊长以下及奴婢部曲诬告主之外祖父母以上虽即引虚各不合减
【问曰】律云前人未加拷掠而告人引虚减一等未知前人已经断讫然后引虚合减以否
【答曰】律文但言已加拷掠不言事经断讫拷讫已伤律有成制断讫未损理合减科若事经奏讫不合追减及已役已配亦是已损已伤前人计与拷掠义同不在减科之例
告祖父母父母告嫡继慈养
诸告祖父母父母者绞谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者下条准此即嫡继慈母杀其父及所养者杀其本生并听告
【疏】诸告祖父母父母者绞注云谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者下条准此【议曰】父为子天有隐无犯如有违失理须谏诤起恭犯翼祖庙讳改为恭起孝无令陷罪若有忘情弃礼而故告者绞注云谓非缘坐之罪缘坐谓谋反大逆及谋叛以上皆为不臣故子孙告亦无罪缘坐同首法故虽父祖听捕告若故告余罪者父祖得同首例子孙处以绞刑下条准此者谓告周亲尊长情在于恶欲令入罪而故告之故云准此若因推劾事不获免随辩注引不当告坐
又云即嫡继慈母杀其父及所养者杀其本生并听告【议曰】嫡继慈母者名例并已释讫此等三母杀其父及所养父母杀其所生父母并听告若嫡继母杀其所生庶母亦不得告故律文但云杀其父者听告
【问曰】所生之母被出其父更娶继妻其继母刀杀所出之母出母之子合告以否
【答曰】所养父母本是他人杀其所生故律听告今言出母即是所生名例称犯夫及义絶者得以子荫即子之于母孝爱情深顾复之恩终无絶道继母杀其亲母准例亦合听告
【又问】嫡继慈母有所规求故杀子孙合得何罪又子孙得自理诉以否此母或被出或父卒后行若为科断
【答曰】子孙之于祖父母父母皆有祖父子孙之名其有相犯之文多不据服而断贼盗律有所规求而故杀周以下卑幼者绞论服相犯例准旁周在于子孙不入周服然嫡继慈养依例虽同亲母被出改嫁礼制便与亲母不同其改嫁者唯止服周依令不合解官据礼又无心丧虽曰子孙唯准周亲卑幼若犯此母亦同周亲尊长被出者礼既无服并同凡人其应理诉亦依此法