《全上古三代秦汉三国六朝文》第39部分清 · 严可均

之歌，汤反流沙之魂，锦饰汾阴之鼎，无以喻焉。其峰则有石城、石门，虚危自然。不度句吴之马，神功挺起；岂似冈陵之昼，魏后冰城。夜阵权息，长安慈石，浴铁暂流，较迹比期，优劣斯远。道士沛郡张君，讳道裕，字弘真，即汉朝天师陵十二代孙，天监二年，来至此岫，栖遁十有馀载。夜忽梦见圣祖云：峰下之地，面势间寂，宜立馆宇，可以卜居。裕师潘洪，隐始宁四明山，无何，有人耳长发短，云从虞山招真治来，言讫，忽然不见。潘驰信报君，君因辞山旧居。而以梦中所指峰下之地，即以为治，故号招真。高台回立，有类玉台之山；长廊宛转，还如步廊之岫。柱削芳桂，岂俟开阳木飞；材选海檀，无劳豫章神拔。黄庭司命之府，有类玲珑；米陵赤石之观，同符弘敞。远望仲雍，而高坟萧瑟；旁临齐女，则衰垅苍茫。藓寻千仞之木，气叶星晷；华飞五香之草，形图宫室。帷叶彩花，卷舒蹊迳。阳桃侯枣，荣落岩崖；树息金鸟，檐依银鸟。凤将九子，应吹能歌；鹤生七岁，逐节成舞。旭日晨临，同迎若华之色；夕阳斜影，俱成拂镜之晖。玉础微润，应山云於高牖；鸣籁徐响，引和凤於空谷。方当专气致柔，入无为之境，周行不殆，穷混成之致。茅子算归，辍辔无已；魏姬宴罢，留驾不还。何止持节变淮南之金，传符莳北钟之稻。明月蛟龙之骑，驱之使半；四铢七子之镜，引以成刀。散季斋之羽，起雄鸣之雾而已哉！乃为铭曰：

玉龟二始，金书八会；道浃地心，功浮天外。故帝可小，唯真能大。德起同尘，善生塞兑；物宝自然，人符交泰。掩英绿萝，穹隆紫盖；仙治之美，此焉为最。雄柱千步，阳台百丈；水均下瞩，山逾高掌。野寂云兴，禽敏山响。升虹夕栖，丰雷朝上；元阳作石，竹龙成杖。书藏玉匣，药蕴银筒；烧铅杂鲤，析桂和葱。羽衣可服，云易通；斧柯虽朽，碑石无穷。（王鏊《姑苏志》，《艺文类聚》七十八。）

◇善觉寺碑

盖闻在天成象，倬彼云汉；在地成形，嵩高惟岳。苍苍斡运，灵槎犹且去来；岩岩峻极，巫咸可以升降。穆贵嫔宿植达因，己於恒沙佛所，经受记别，有缘娑婆，降迹斯土，行迈英皇，德降华附。河南望浮云之瑞，新野表升天之详，光前绝後，建兹福地。乃於建康之太清里，建善觉寺焉。大通元年，龙集己酉，有令使立碑文，未获构撰，居诸不息。寒暑推移，轩曜夙倾；前星次掩，岁在诹訾。始得补缀。何言之陋，何事之隆。窃等仲由，空悲负粟之硬；复异恒良，终无维山之日。永言缠慕，独咽丹心。铭曰：

效彼毗城，建斯福舍；四柱浮悬，九城灵架。重乐交峙，回廊逢迓；掩映花台，崔嵬兰榭。阳燧晖朝，青莲开夜。（《艺文类聚》七十六）

◇神山寺碑

在地始终，愆长不极；劫数沙尘，寂寥谁辩。虽铁界铜围，如影如约；补石擎金，随生焰灭。独有鹫岳灵境，净土不烧；螺髻金质，声闻难睹。故发塔喜园，流名天上；耆山鹄苑，布迹人中。自非庄严妙土，吉祥福地，何以标兹净域，置此伽蓝。皇太子殿下，几圆上圣，智周物外，澄明离日，照影春星。长歌安胜，表察书之独见；驰道回车，骛班轮而不绝。（《艺文类聚》七十六）

关号天井，山称地雌；碧鸡金马，载渎梁池。怀灵蕴德，孕实舍奇；此亦仙岫，英名远离。昔有鹫窟，不烧净土；迈彼高踪，构兹法宇。引叶成帷，即树为柱；后砌危横，崖阶斜竖。（《艺文类聚》七）

◇慈觉寺碑

窃以《易》表含贞，《记》称顾载，龙星避曜，璧月仪晖，是以河外黄云，沙傍崩鹿。故能发纬伊绪，重阐刘系，亦有观津美於西汉，扶风盛彼东京。未若樊川之邦，宛叶之境，休祥茂祉，独繁前迹。庄姬流誉之所，烈后业兴之地；南阳称其何氏，新野犹曰邓家。逖彼遐踪，复履今庆。贵嫔金声早振，涉范增徽，才实母师，行为女楷，穷兹四德，洞彼六经，温明内湛，慈慧天发。纲缀庆璇枝；联休紫汉，幸得保无负斧，任重束薪。实以契关言提；绸缪善诱，事其从居，义深则盼。而叨恩作牧，畔结幽祗，一诀椒慈，长违宝幄。风枝弗静，陟屺何期；只奉储训，谬兹刊撰。夫道长业大，遗范事隆。嗟油素之可捐，惧故老之难述。（《艺文类聚》七十六）

◇相宫寺碑

真人西灭，洎罗汉东游。王明盛士，并宣北门之教；四姓小臣，稍罢南宫之学。雪洙泗之济济，比舍卫之洋洋。是以高檐三丈，乃为祀神之舍。连阁四周，并非中官之宅。雪山忍辱之草，天宫陀树之花。四照芬吐，五衢异色。能令扶解说法，果出妙衣。鹿苑岂殊，只林何远。皇太子萧纬，自革蕃邸，便结善缘。虽银藏盖寡，金地多阙，有惭四事，久立五根。泗川出鼎，尚刻之罘之石；昏峨作镇，犹铭剑壁之山。矧伊福界，宁无镌刻。铭曰：

洛阳白马，帝释天冠；开基紫陌，峻极云端。实惟爽垲，栖心之地；譬若净士，长为佛事。银铺曜色，玉础金光；塔如仙掌，楼疑凤皇。珠生月魄，锺应秋霜；鸟依交露，幡承杏梁。总舒意蕊，室度心香；天琴夜下，绀马朝翔。生灭可度，离苦获常；相续有尽，归平道场。（《艺文类聚》七十六）

◇吴郡石像碑

盖闻轩后之图，载浮河洛；秦王之璧，更涌沧溟；昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬莱之岫，逐安流而南徙。况夫道由慈善，应起灵觉。是以无方之迹，随机示现；无缘之力，因物成感。晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界，淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。挂此詹纶，无甄小介，布斯九，常待六鳖，遥望海中，若二人像。朝视沈浮，疑诸蜃气；夕复显晦，仁若潜火。於是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。七盘圆鼓，先奏盛唐之歌；百味椒浆，屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐，光景晦明，咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧，相顾失色，於斯而返。又有受持黄老，好尚神仙，职在三洞，身带八景，更竭丹款，复共奉迎，尊像沈躯，没而不见，经历旬日，遐迩普闻。吴县华里朱膺，清信士也，独谓大觉大慈，将宏化迹，乃沐浴清斋，要请同志，与东灵寺帛尼，及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。于时微风送棹，椒景浮波，云舒盖而未移，浪开花而不喷，虽舟子招招，弗能远骛，而灵相峨峨，渐来就浦。仰睹神像，一名维卫，一名迦叶，於是时众踊跃，得未曾有。复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟，指燕宫而西归，望葑门而一息，道俗侧塞，人祗协庆。膺家住近通玄寺，乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地，胥山之神塔，乃迁像於此寺。武夫数百，咸不能胜。共怪曰：朱膺、帛尼，二人之力，而能捧持，不觉为异；今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。乃复竭心同时稽颡，然後乃动。至自舟中，故知据井夜飞，实无以异；石不能重，有觉凭焉。後有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记，云东方有二石像，及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临汝灵侯奉敕更造铜光二枚，其一高九尺，其一高八尺五寸。铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。既镌既锼，是磨是铣。日华如光定，湛似日轮，亦当远照三千；普瞻色像，遥睹十方，俱闻说法。岂止惜命小鸟，欣人影中，重罪众生，还逢爱日而已哉。吴郡僧正慧法师，深修五定，净持七支，於三宝中，尽力宏护，立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。至於庄严妙色，实有厥徵。夫鲁圣云亡，尚追仪於有若；楚臣殒世，亦托似於优孟。放勋之后，更图长乐之画，文命之君，不□稽命之，或传诸往牍，或布在前司，或赞述盈耳，或寿宫虚置。况远追应身，近规灵迹。不铭不勒，何以称扬。乃为铭曰：

巍巍天像，堂堂最胜；慧日独圆，无生永证。愍此鱼钩，伤兹螺孕；乍动慈舟，时延宝乘。留住待缘，独有传应；传应伊何，宝兹灵像。履冰晨游，凌涛夜上；七众有凭，九垓咸仰。照此真容，开斯俗网；千轮足起，万字胸书。身横五分，衣刻三铢；嗟尔末俗，心王所躯。颡浮水沫，命役驰驱；宜宏希向，必尽勤劬。睹相尘灭，闻声惑祛；湛然神迹，长处全吴。（《苏州府志》，《艺文类聚》七十七。）

◇祭战亡者文

降夫既旋，功臣又赏；班荷元勋，苏逢漏网。校尉沾荣，属国蒙奖，独念断魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉；徒闻身没，讵辨名传。（《艺文类聚》三十八）

◇祭灰人文

积注奄旬，祭在灰人；消兹兽炭，焚此柱薪。积如玉屑，聚若游尘。庶人之风不拂，狱吏之慢宁陈。当今金光小史，侍使玉童，奏云师於执法，力水伯於天宫。钻星诛於电女，贯索囚於雷公。廓重氛於八极，静连丝於四空。既瞳瞳於车盖，又赫赫於飞盘。且疑威於赵盾，实望近於长安。（《艺文类聚》一百）

◇六根忏文

今日此众，诚心忏悔六根障业。眼识无明，易倾朱紫；一随浮染，则千纪莫归。虽复天肉异根，法慧殊美，故因见前境，随事起恶。今愿舍此肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王见净名方丈之室，名宝踊塔之瑞，牟尼鹫岳之光，弥勒龙华之始，常游净土，永步天宫。耳根暗钝，多种众恶，悦染丝歌。闻胜法善音，昏然欲睡；听郑卫淫靡，耸身侧耳。知胜善之事，乐之者希；淫靡之声，欣之者众。愿舍此秽耳，得彼天聪。闻开塔关钥之声，弹指声咳这响，诸佛所说，悉皆总持。香风净土之声，宝树铿锵之响，於一念中，悦然入悟。鼻根过患，弥复顽嚣；耽染六兰，流连百和。郁金易著，エ匐难排。虽复一薰一获，叶性难遣，空中海上，弥不自觉。至如雕炉在彼，翠雾罪烟，识染相牵，弥生织累。所以即蛆甘带，自谓馨香；鸟亚嗜鼠，不疑秽恶。今愿舍此鼻根，得彼天受。振裳ε步，跨梅檀之回林；提囊拭钵，捧香积之宝饭。长离秽浊，永保清升。舌根障重，染恶尤深；毒刺争兴，恶蛇竞起。既贪五黄、六禽之旨，又甘九鼎、八珍之味。所以焚山破卵，涸水枯鳞。鼋霍不斟，有染指之过；羊羹不及，致入阵之苦。虽复色奥鹿胃，犹不称甘；凤肺龙胎，更云不美。虽罗鼎俎，未必皆尝，在彼众生，於命已酷。或复闲朋乱友，破俗伤真；变紫夺朱，反白为黑。所以谗言三至，曾母投杼；端木一说，越霸吴亡。胡知三寸之舌，未易可掉；驷马既出，於事难追。愿断烦惑，入清净境。既同阿难乞乳之讥，又等净名寂默之致。餐禅悦之六味，服法喜之三德。形恭心到，永趣菩提。身根顽触，唯贪细软；质体尘碍，不重戈矛。莫不爱我轻他，陵人傲物；纵此裸虫，不羁醉象。六尘四倒，自此而生；五盖十缠，因斯而致。所以象簟清润，遨游夏室。重衾狐白，温煦於冬房。结驷广厦，动静必安；首翠楼，去来有托。所以三业之过，出自机关；四大假成，岂有真我。愿舍此画瓶，得彼金色，净宝珠之法节，煦留璃之慧体，长归五分，永等十身。意识攀缘，其罪山积；险同梦幻，譬若猴犭爰，悬镜高堂，一念难净；走九索上，百虑先驰。至如二十五有，纷绕不息；九十八使，惊骛无已。所以灰心灭智，行拔于三乘；风禅露饮，道高於六度。今愿断此意根，祛累斯尽，心当恬怕，洞煦无生，一切众罪，悉灭俗门，三界异途，归之真域。忏悔已竟，诚心作礼。（《释藏》策六，《广弘明集》二十八下。）

◇悔高慢文

弟子萧纲，又重至心，归依三宝。窃闻《礼》称弗傲，表洙、泗之遗文，《经》云不慢，验逾暗之妙典。故一遇恒神，陵伽尚生馀习；上宾天帝，淮南犹有误辞。亦有才曰隐沦，调惟高俗，犹足座Φ晋君，立前齐主。况复道隆三学，法兼五众，如过前殿，似出北门，而不密室致恭，遗弓接足。敢藉胜缘，愿起弘誓，从今日始，乃至菩提，於诸出家，悉表虔敬，方欲削除七慢，折制六根，宾头下步，庶无厥咎。耆达弃车，方思景慕；幽显大众，咸为证明。（《广弘明集》二十八下）

◇唱导文

夫十恶缘巨，易惑心涂；万善力微，难感灵性。是以摩钳赴火，立志道场；萨垂投身，必之妙觉。众生积染，流浪不归；若海易沈，慈波空荡。渴爱与生死共门，无明与结网同路，各趣百非，缠兹四苦，人思戮力，昭彼三明。是以如来因机致化，如大医王，随病施药。当今皇化之基，格天网地，扇仁风於万古，改世季於百王，覆载苍生，慈育黎首，天涯海外，奉道餐风，换嗉吹唇，含仁饮德，民无贤肖，爱均一子。众等宜各克己丹诚澄心慊到，奉为至尊。敬礼娑婆世界释迦文佛。欢喜世界梅檀德尊，水精刹土月电如来，宝明世界山海慧佛，奉愿圣御与天地比隆，慈明与日月齐照；九有被康哉之泽，八方延仁寿之恩。玉烛之美，日著遐方；击壤之歌，篇闻天下。敬由心起，五体所以外恭；情发於中，六识所以单到。故一善染心，万劫不朽；百灯旷照，千里通明。凭法致安，积善延庆。今日幸遇兹训诱，岂得不罄竭心途。奉为皇太子，敬礼东方宝海，南方灯明，西方无量寿，北方相德。奉愿离明内映，合璧外和，玉震云浮，金声海镜；日朝颜色，四善流风。既擅温文之德，实著监国之重。苍生饮德，有诚餐仁；变和内化，事炳周经；赞德含章，训高淳史。故以配正奉天，表七教於仁德；宣风缉惠，阐六服於温慈。各宜摄心奉为贵嫔，归命敬礼五十三佛、三十五尊，当来贤劫千劫在百七十。奉愿月相与万善同休，金声与四时并；兴七觉以炳照，ぁ十智於常乐。闺守奉仁，宫储钦德；晖同叠璧，焕若昆琼。盖闻嵩高惟岳，作屏皇家；宗子维城，克固盘石。所以戚均鲁、卫，任等萧曹。三台正席，坐而论道；九棘勤王，恪居连事。宜各运心，奉为临川、安成、建安、鄱阳、始兴、豫章，及南康、庐陵、湘东、武陵诸王，家国戚属，六司鼎贵，归命敬礼舍利形像，菩提妙塔。多宝踊现，释迦碎身。奉愿心镜凝深，身清岳峙，克隆帝祉，永茂皇枝。众各一心，归命三宝。三界异术，五道分迳；天人植业，各归一果。鬼神牵报，事炳冥途。上善华果，既乖正力；五浊烦心，弥多恼累。虽复聪明正直，三牲之祀未亏；阴阳不测，六根之滞犹染。众等宜各露诚，逮为天龙八部，护塔善王，乃至修罗八臂，摩醯三目，尽为敬礼，尊经正典，清净波若，究竟涅。法华会一之文，净名不二之说，愿一切善神，永断无明，长遵正本，卧处宝宫，坐甘香积。帝释渊广，泛般若之舟；净居深沈，驾牛车之美。泽及三界，明照四天；大悲拔苦，事炳前经。弘慈与乐，义高名训。是以灵权降迹，出没不同，菩萨位怀，显晦多术。无边剧恼，扇八苦於修途；有缚缠情，绕六趣於危道。金锁玉床，犹念解脱。雕珠饰绮，不及涂中。至於飘热风，沧浪冰水，暗室千重，黑城百仞，铁轮碎骨，铜柱焦肠，伤出刀峰，横抽剑锷，如斯众苦，尤为险脆。一息不追，则万劫永别；刹那暂断，则千代长离。相与共托阎浮，泡生幻处。危脆之质，有险蜉蝣；风电之驰，诚难可驻。况复三相并蹙，二鼠攒危，毒箭恶蛇，尤为可畏。庶凭正法，拔慈累染，长享百福，永断六尘。对至无疆，唯佛可恃。今为六道四生，三途八难，慈悲恳到，一心遍礼十住菩萨，三行声闻，礼救世观音，献盖宝积。西方大势，东国妙音，四辩净名二上螺髻珠顶善宿弥勒文殊金刚藏解脱月弃阴盖常举斤十大弟子、五百罗汉，愿囹圄空虚，疾恼消息，城中百县，方外千城，凡在幽执，一同宽荡。人协覆蛇，俗化匡蚁。类服鸩之不死，同拔剑之无伤。含生不缕，转死自温；渭桥日饱，翳桑无饿。打塞三涂，填碎地狱。破魔兵众壤生死军，阎罗发十善之心，牛傍启五戒之业，如鱼少水，若雁穷林，一听法音，即舍秽质。人运五体，归命三宝。（《释藏》肥九，《广弘明集》十五。）

◇四月八日度人出家愿文

弟子萧纲，以今日建斋设会，功德因缘，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切圣僧。窃闻《涅》经言：身如画水，随画随合；是身不净，九孔常流。就夫愚人，常行味著；愚痴罗刹，止住其中。又如《瑞应经》言：沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情，守戒无为，其清净得一心者，则万邪灭矣。一心之道，谓之罗汉，声色不能染，荣位不能屈，难动如地，以免忧苦。故知出恩爱狱，薄俗为难；善来比丘，其福深重。弟子以此因缘，今日度人出家。愿一切六道四生，常离爱欲。永拔无明根，削遣暗惑心；悠习般若慧，足践轻轮之光，口说悬珠之辩。披忍辱铠，秉智慧刀，乘菩萨车，坐如来座，结缠披解，顶相光明，戒因清白，後报尊重，所有果业，皆悉胜出，受持法藏，为佛真子。一切道行；皆悉能行，一切大誓，不休不息。仰愿十方尽虚空界一切诸佛，仰愿十方尽虚空界一切尊法，仰愿十方尽虚空界一切圣僧，咸加证明。又仰愿十方尽虚空界一切诸天，仰愿十方尽虚空界一切诸仙，仰愿十方尽虚空界，一切聪明正直守护一切善神，又愿今日见前幽显大众，咸加证明。今日誓愿，使弟萧纲，得如所愿。满菩提愿，一切众生，皆悉随从，得如所愿。（《广弘明集》二十八上）

◇千佛愿文

盖闻九土区分，四民殊俗；昏波易染，慧业难基。故法身寂镜，有照斯感。涤无明於欲海，度苍生於宝船。或轻慈导舍，薄笑牵悲，曲艳口宣，斜光顶入。自鹿树表光，金河匿曜。故像法众生，希向有形。虽千圣异迹，一智同途。弟子某甲，久没迷波，长流苦沫，不生意树，未启心灯，而盖生一念，敬造千佛。虽复无上无为，极相难辨；非空非有，妙智难观。而绀发日光，莲眸月面。庶可长表诚敬，永寄心期。（《广弘明集》十六）

◇为诸寺檀越愿疏

菩萨戒弟子萧纲，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切圣僧。积习长夜，轮转覆灰；末劫易危，烦流难拯。不树两门，岂修二翼。常恐虚蕉染惑，永结驶河；爱藤悬网，长垂苦岸。敢承三宝觉悟之力，於幽显前，发弘誓愿。今愿为武当山太平寺并此镇望楚日塔，同安习善，延明头陀，上凤林、下凤林广严等寺，皆尽形寿，永为檀越。虽七宝四事，多谢往贤；一念片言，庶符般若。方类不灭之灯，终非起烟之蜜，以此功德，仰福皇帝春宫，家国内外，咸同此善。乃至天龙八部，六道四生，普皆蒙福。（《广弘明集》二十八上）

◇为人造文八夹金薄像疏

比丘某甲敬白：窃以慧日潜影，慈轮罢应；业逐恼飘，爱随情炽。徒愍衣珠，抱名珍而弗悟；眇叹叶金，惑空言而啼止。自非表兹胜业，树彼妙缘，何以去此心堂，移兹身窟。故水精龙塔，永怆恨於遗髦；明镜石龛，独徘徊於留影。某甲久发誓愿，遍为六道四生，造夹丈八佛像一躯。年月已流，因缘易夺。常恐暂有之身，忽随画水；还无之报，飙尔电光。今便建立诚心，遂兹本誓，使聚月见容，金山表迹，见形善发，闻名恶舍，拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。但四宝屡空，七财多匮，仰双莲而独慨，睹万字而无由。倘能薄离五家，微捐四事，结此冥慈，共成因果。则素毡之功，非唯昔世；散华之报，方验来缘。语善无奢，在言多恧。谨疏。（《广弘明集》十六）

◇为人作造寺疏

郢州某甲敬白：窃以布金须达，表精舍於给园；影石仙人，造伽蓝於离越。莫不事表区中，心凭真外。但四缠惑恼，去善源而无涤；五浊重玺，非慧刃而安挥。故以愍彼湿薪，伤兹滴器。今於郢州某山，为十方僧，建立招提寺，萦负郊原，面带城雉，枕倚岩壑，吐纳烟云。重门洞启，未创飞行之殿；步扌阎中雷，犹寡密石之功。岩饰之理难阶，瓶钵之资已罄。道俗傥能微留善念，薄奖胜缘，则事等观香，义同锡乘。昔人修檀，手两七宝；前贤薄施，掌出双金。福有冥移，言无多逊。谨疏。（《广弘明集》二十八上）

卷十五

◎萧绎（元帝一）

帝讳绎，字世诚，小字七符，武帝第七子。天监十三年，封湘东王，历会稽太守，入为侍中丹阳尹。普通中，为荆州刺史。大同中，为江州刺史。太清初复为荆州。及建康陷，奉密诏为侍中、假黄钺、大都督中外诸军事、司徒承制进。位相国，总百揆。以大宝三年十一月即位於江陵，改元承圣，在位三年。为西魏所擒，遇害。明年追尊曰孝元皇帝，庙号世祖。有《汉书注》一百十五卷，《孝德传》三十卷，《忠臣传》三十卷，《显忠录》三十卷，《丹阳尹传》十卷，《怀旧志》九卷，《全德志》一卷，《研神记》十卷，《同姓名录》一卷，《补阙子》十卷，《湘东鸿烈》十卷，《金楼子》十卷，《玉韬》十卷，《连山》三十卷，《洞林》三卷，《集》五十二卷，《小集》十卷。（《南史》五十，刘字仲宝，随湘东王，在藩十馀年。当时文檄，皆其所为。）

◇春赋

洛阳小苑之西，长安大道之东。苔染池而尽绿，桃含山而并红。露沾枝而重叶，纲萦花而曳风。（《初学记》三。案：张溥本有《秋兴赋》、《临秋赋》，今据《艺文类聚》编入《简文帝》集。）

◇玄览赋

岁次旃蒙，月建司空，变凌阴（《艺文类聚》作「蕤宾」。）之吕，扇广莫之风，萧子褰帷九水，作牧三宫，乃盱衡而言曰：惟天惟（《艺文类聚》作「为」）大，惟尧则之；惟地惟（《艺文类聚》作「为」）厚，惟王国之。粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。陈六联於八则，弘九职於三令，运璇枢而御宇，执玉衡而齐政，大矣广矣，无德而称。俯《齿取》《齿禺》於轩羲，谅斗笞於子姒；包《河图》与《洛书》。括龙官乎凤纪，超大德於百王；高鸿名於万祀，惟天纵於副后。逾启诵而惟首，既伦儒於肃成；复断狱於长寿，岂止丕庄屈膝。将令班郑捧帚，譬衢樽而待酌；若悬锺之须扣，前逾紧象之外。声高洙、泗之右，伊俯己之颛愚；谬联萼於天衢，筮东门而画野。创南国而分墟，诏伯宗以为傧；诰内史而策书，用分兹於茅社。从侯服而俾子，类金兽以封建；非桐圭以锡处，尔其湘水之东。即我龟蒙，魏甘露（《艺文类聚》作「正元」）而分邑，吴太平而定中。镇麟山之崔嵬，傍龙迹其穹隆；金城高而相属，石燕起而依风。岂连镳於分陕，羡追踪於二公。彼琅台之作守，有彭泗之嘉名；殊并海之分地，异鱼石之所城。经沈子之高墉，盖水运之堤封；谢礼乐之干橹，阅武骑之朋冲。轼锦车而前骛，驱鱼轩而继踪；无复鸾歌凤舞，唯对绿柳青松。留吴宫之宿燕，响平陵之夜锺；飞余辔而西征，戍太真之旧营。鸣节鼓之金镯，屯戎车於石城；戮滔天之封豕，斩横海之长鲸。每辍书而叹息，景树德之风声；从王役於镜中，浮文而载鸿。经谢亭而帐饮，想彦伯之高风；度五城而骋望，见三冀之无穷。故以飞云苍准，白鳢青桐；金吾舍利，鸣鹤紫宫。眺方岳乎云闲，望赤坂之珠殷；想真长之送别，怀思旷之还山。此桧楫而方远，彼松舟而未闲；倦旅泊於新丘，同渭水之不流。或千人而并唱，乍万人而相钩；毁桥由於瑗度，凿空资於仲谋。睇三茅之灵秘，怀九转之仙记。紫台石室之文，青首银函之字；独有披雾之心，弥轸凌云之志。扪殷碑之怆望，挹延州之高让；井沸而废夕，势崎岖而低昂。见传巴之度曲，开安歌之浩唱；想观乐乎朝阳，忆纡衣乎夕张。回途船之美风，耸余棹乎云阳；彼桑梓之必敬，况松榆之旧乡。将游目於五湖，乃浩（《艺文类聚》作「夕结」。）览於姑苏；临阊门之跨水，耸重阙而开都。睇太伯之卜祀，爰避国於句吴；去西浒之乐政，尊东夷之楷模。时渡谷水之阳，尚想嘉禾之方；壮庆亭於吴后，雄李於越王。观泉亭之涌波，崖巍巍而峨峨；张素盖而萦州屿，驰白马而越江池。鼓淇涛於万里，曾未动於纤罗；及戾止乎东欧，登玉笥与铜牛。山东武而遥集；雁南海而飞浮；岩亭亭其似盖，飞苕苕其若楼。登舜桥而延首，瞰禹井而淹留；御史之状犹在，督护之门不修。虽滥同於借寇，愧人瘼之何求。皇览揆余之忠诚，诏入谒於承明，既摄州於淮海，且作尹乎中京。慕张生之谪伏，挹边延之励精；珥金貂而待问，鸣玉佩而趋庭。兼三河及三辅，总九纬乎九经；扬王庭之俊选，闻裒然於前则。时滥假於中台，掌邦教之观国；乍南宫而荐士，且右乡而表德。判辟雍之乐语，辩金马之儒墨；驱安居以骋望，壮天居之丽极。详夫皇王爰处，本无定所。尧都平阳，舜在冀方；玄王居亳；成周卜洛。故知黄旗紫盖，域中为大。天地之所合，风雨之所会；荫美气之葱葱，浮卿云之霭霭。耸梁山而成阙，萦长淮而似带。昔者甘泉晖章，平乐未央，凌霄飞雨，麒麟凤凰，九华仁寿，百福明光。玉阶紫闱，雕柱锦墙；木兰为栋，文杏为梁。温台冬燠，秋窗夏凉，甲乙之帐，庚辛之方，未有祗园之右。齐之仁寿，用拟舟航，长为称首，日殿月宫，金池珠丛，七重迢递，千柱玲珑，虹桥左跨，雁苑南通。紫绀之堂临水，青莲之台带风。及夫光未旭，更筹曙促，犹然阳燧之火，尚执骊龙之烛。或带桃花之绶，乍响玄山之玉。爰八命而建，诚非亲而勿居。应鸣な於龙角，覆缇幕於熊车。开辕门於淮渚，泛船皇之容与。吟紫骝之长歌，奏玄云之叠鼓。开右座而纳文，设左广而投武。既风起而飞，复摧班而拉虎。泛楼船而郁纡，忆霸楚之雄图。悲骓马之不逝，忘鹿逐之长驱。岂乌江之天险，资赤帝之神符。於是途经灌垒，水分当利。彼吾王之连和，延魏后之交质。赵将军之建节，辛侍中之奉使。亮鼎足其何言，限修江而为二。泊九井而问津，盖六服之都会。方函谷之设险，譬鲁阳之襟带。观弃之裂帛，见高车之辅大。顾濡须之故，每当食而忘饭。斗二虎於江干，争两龙於修坂。既凯捷而来旋，遂鸣铙而独返。彼铜山之可伤，何骄容之无方。已筑长洲之苑，复实海陵之仓。遂称兵而内侮，宜朝起而夕亡。原西陵以肇基，始冲梯於士治。载为前茅之首，实表勤王之师。同薏苡之兴谤，成贝锦之深疑。良弓藏而高鸟尽，入不谦而出不辞。游雷中而徜徉，遇日吉而辰良。祀公瑾以桂酒，荐忠肃以椒浆。宾讨曹之英策，盖谋桓之秘方。衣披披而屡舞，神欣欣而乐康。吊刘安於下雉，聊载怀於吏史。或策杖而龙飞，或叱石而羊起。将鸡鸣於天上，遂埋魂於蒿里。匪仙道之云伪，盖为仁其由己。经钓台而高迈，过鄂渚而西浮。变青门之三袭，为黄尘之一丘。城逶迤而中断，阶坡陀而半留。分沙羡而启镇，即开蕃於夏州。星尚连於翼、轸，舍兼分於斗、牛。丽沧浪之水清，良信美乎濯缨。嗟其钓而非钓，复何虑而何营。羌有愿而不获，拂兰桡而上征。冬已谢而春辞，联方舟而水嬉。看白沙而似雪，望却月而成眉。临石渚其如镜，玩弱柳其犹丝。停赤壁而延伫，联怆望而方思。吴水乡之舟楫，魏陆产之皋猎。本吴长而魏短，况地利与天时。结愤风而炎上，潦原火於惊ざ。灰雾霏而击马，箭参差而丽龟。成班车之逸气，碎当途於鹿麋。分洞庭於吴上，限东益於巴丘。如淄、渑之相别，似泾、涓之分流。虽滔滔而直泻，终耿耿而横浮。想兰香之荐枕，怀娥皇之夜游。若夫子瑜设险之记，阎遨游涌之地，既下车而践境，早询求於方志。晓泊鬻拳之津，夕瞻荒谷之寺。居柳下而布德，坐棠阴而高视。班六条於宰邑，贤十部於从事。每题舆於仲举，岂虚名乎叔治。藉务隙於登临，乃纷吾之本志。时复设羽盖，扬旌旆，乘雕玉，从贝带，浮云起，登高唐，泛枉渚，望涔阳。荆棘生於龙门之下，狐兔穴於马牧之旁。临章华而流眄，见旧楚之凄凉。试极目乎千里，何春心之可伤。其旧（《艺文类聚》无「旧」字。）渚宫也，夹江带阡，布井田，通逵交迸，高门接连。人要水心之剑，家给火耕之田。既追随而得性，实燕处而超然。若平台之中，观阁相通，雄梁渡水，壮翼临空，金堤之路，铜之宫，阁写陵霄，楼布丽谯。横走马而为观，拟牵牛而作桥。尔乃树之榛、栗，椅、桐、梓、漆；三色（《艺文类聚》作「巴」。）黄甘，千户朱橘。桃荫井而成蹊，萍浮江而泛实，蝉鸣枝而候稻，范飞冠而吐蜜。复有水底石发，山筋地骨；书带新抽，屏风牙发。反魂长生，灵寿女贞，金盐玉豉，尧韭舜荣。交让之目，代谢之名；忘忧长乐，桃杷鼓筝。竹则绿，交战策皮。泪沾虞后，龙还葛陂。便娟防露，檀栾夹池。聊右书而左琴，且继踵於华阴。彼门人之门道，各家求而有心。先铅仇於鱼鲁，乃纷定於陶阴。识三家之云谬，知五门之可寻。时仰禀於皇猷，讨巴、濮於裨；乃棱威於华、墨，出车槛之云修。观月窟之入附，睹日勒之来游。既虎牙而成号，又龙额而为候。仰皇德之洪深，疑朱离於侏任。见白题之蹋鼓，看鸟孙之学瑟。献挂条之良赆，奉桃枝之怪琛。嗤聚米於马援，哂画地於臧。彼蠢尔之为鲠，伊凭凌而未静。异黄金於黑山，非绿林於青岭。余喟然以指踪，实济宽而持猛。负步光之文剑，惊汉阳之夕景。麾灵琚之左转，光玳簪而右参。白云生而阵合，红尘起而军暗。於是驱，命蹶张，回翠盖之金爪，临绛宫之玉堂。拟都护之戊己，模荆尸之甲裳。作齐军之减灶，教燕师之臣墙。观田复於虞泽，命车右而前驱。犹从戎於细柳，若驱马於长榆。矜猿鸣之抱木，伤兔走之依株，每愀然而作色，方载驰而转轼阅放鹿而兴悯，对乱鳞而动恻，矧高宴於城隅，驻五马而踟蹰。乃有青琴碧玉，绛树绿珠。西河王豹，东野绵驹；兰缸夕然，合璧斜天。照流风之回雪，映出水之初莲。非吾心之所悦，曾未始而流连。滥叨荣於分陕，逾一纪之星躔。子既生而冠字，嗟留滞以回。罢临边之瑞节，观楚黎之卧辙。向秋野之苍茫，对寒江之幽咽。散归云之郁蓊，吐长风之《风》笞。闻羌笛之哀怨，听胡笳之凄切。惨余袂兮泪成行，攀余辕兮不忍别。奉信圭而入朝，驱驷马（《艺文类聚》作「驱骏驷」）而乘轺。既总司於戎旅，亦兼饰於丰貂。登虎踞而目极，忽平原之已超。带方逵之九轨，接驰道之三条。彼重门之击析，冯霞起以建标。杂丹楼以藻井，闲青山於绮缭。耆落星之从あ，睹火之迢绕。郁如蓬莱之临沧海，憬如昆仑之出绛霄。函、夏之所觌，江、汉之所朝。若夫天不爱道，地不爱宝，宾连紫达，华平朱草，麒麟五色，飞兔双翼，集我君圃之旁，游我帝梧之侧。於斯时也，天子郊帝於员丘，高玉简於东汉；迈金版於西周，奏苍璧而服大裘。乐有云翘之舞，牲非茧栗之牛；设黄琮而礼地，望方泽乎神州。节会咸池之，冕无繁露之旒。观三农乎九谷，荐黍稷之童。命甸师而清尘，诏封人而出宿。敬青坛而致虞，动翠耜而祈谷。时季春之上巳，临祓乎沼。杏花发於露寒，棘实浮於蒙汜。爰长久之御节，采日精於山趾。天策夜而动星，钩陈朝而按轨。予是时也，陪玉软，饰金羁，驱耳，《贝翟》翠罴，乘倜傥，控权奇，宝剑昭晰，彩耳陆离，乍俯马足，时仰月支。见灵鸟之占巽，观司南之候离。习执鞭而珥笔，虽日夕而忘疲。奥重明堂地，景已乎正阳。乃八片而四达，开上员而下方。置阴鉴之明木，设圭瓒而盈觞。谇天官乎冢宰，服端委而辩方。虔植物之蕴藻，鄙将响之牛羊。藉鸿私而置传，复惟毂而怀方。溯蛟川於汇泽，洽鹄塞於浔阳。何蠡川之浩浩，而匡岫之苍苍。其匡岫也，盘纡Β，急嶙郁律，峻极于天，千霄秀出，岑崎羲，鸟兔蔽亏，含岈豁闻，背原面野。坟飞流於天末，鼓雷霆於岩下。耸高馆於去中，联丛祠於星社。雕甍绮阁，吁可畏其欲落；云雾杳冥，萦万岭而俱青。照曜山庄，石梁；雁门馀帐，隆安故床。镜临江而分影，炉衔花而共香。若乃羽族徘徊，察风应雷，鸳鸯感梦，干鹊知来。露华挟此而啸侣，衔环带垄而含猜。孔接影而扬，雷交颈而陪鳃。尔其彭蠡际天，用长百川；沸渭渝溢，潋淡连延。大则浩汗漾，细则浇灌潺。遇祈飙之弗爽，彼所报之无。且搏摇以九万，乍高风而三千。其中则有跎氵爵嘉鱼，燕羽龙须，戴星含石，蒲身雉躯，乍浮圆镜，时泛明珠。报荡子之长信，送仙人之短书。耻观鱼而为乐，解舒雁於高缴。必冀孔愉之龟，当如哙参之鹤。忾冲冠而发愤，嗟吾人之施薄。观进退於我生，每笃靖而居贞。羞为金谷之富，不矫石闾之清。每鞠躬而遵节，藉王道之既平。贵静者人所便，予得之於自然。非三百之不足，惜五十於丰年。笑斜之行潦，喜甘雨於石田。飞新梅於倡粉，拂轻絮於房绵。月芝抽而晓落，灯花开而夜然。菊从风而金散，荷带水而珠员。已寤歌於折柳，复行吟而采莲。课七分与六日，推两地与参天。夕章程而钩股，亦剡注而参连。幼坟藉以自娱，迄方今而不渝。云气、芝英之简，悬针、倒薤之书，缄乎蒸栗之帙，饰乎酸枣之珠。拟河献之留真，希淳儒之席珍。笑彭聃之下士，联重义而自欣。（《艺文类聚》作「希淳于之席珍，临秋水之至乐，登春台而自欣」。）凿户牖而长望，混木雁而兼陈。嗟今来而古往，方（《艺文类聚》作「联」）绝笔於获麟。（《文苑英华》一百二十六；又见《艺文类聚》二十六，有删节。）

◇言志赋

天文既表，人文可观。知负之来易，信握镜之云难。差立极而补天，验璧合而珠连。有庖羲之八索，称朱襄之五弦。闻夏王之铸鼎，重农黄之播田。虽车轨之未同，弥惭於栋隆。戮封豕於海内，斩长狄於区中。怀宿昔之，并来游於菟园。悲元瑜之已逝，叹灵光之独存。想延宾於北阁，因直酒於南轩。闻莺鸣而怀友，听长笛其何言。夙有尚於清静，叨再入於鄢、郢。东窥文命之穴，南望鸿崖之井。遂抚运而登庸，谬垂旒而卷领。虽有愧於前英，每求衣於未明。召司ピ而照夜，观执圭而满庭。诚虽休以勿休，实旨酒之忘忧。绝何杨之妙舞，废绵驹之善讴。彼知止与知足，复何营而何欲。柱何用於黄金，案宁劳於青玉。尔乃高步北园，用荡嚣烦。桂偃蹇而临栋，石穹隆而架门。对灌木之修耸，观激水之飞奔。涧不风而自响，天无云而昼昏。闻宾鸿之夜飞，想过沛而沾衣。况登楼而作赋，望怀海而思归。（《艺文类聚》二十六）

◇荡妇秋思赋

荡子之别十年，倡妇之居自怜。登楼一望，唯见远树含烟；平原如此，不知道路几千。天与水兮相逼，山与云兮共色。山则苍苍入汉，水则涓涓不测。谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼。秋何月而不清，月何秋而不明。况乃倡楼荡妇，对此伤情。於时露萎庭蕙，霜封阶砌，坐视带长，转看腰细。重以秋水文波，秋云似罗。日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。妾怨回文之锦，君思出塞之歌。相思相望，路远如何？鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹。愁萦翠眉敛，啼多红粉漫。已矣哉！秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖；春日迟迟犹可至，客子行行终不归。（《艺文类聚》三十二）

◇对烛赋

月似金波初映空，云如玉叶半从风。恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同。尔乃传芳，扬清曲，长袖留宾待烛。烛烬落，烛华明。花抽珠渐落，珠悬花更生。风来香转散，风度焰还轻。本知龙烛应无偶，复讶鱼灯有旧名。烛火灯光一只炷，讵照谁人两处情。（《艺文类聚》八十）

◇采莲赋

紫茎兮文波，红莲兮芰荷；绿房兮翠盖，素实兮黄螺。於时妖童、媛女，荡舟心许；首、徐回，兼传羽杯。棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春馀，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。故以水溅兰桡，芦侵罗衤チ，菊泽未反，梧台迥见。荇湿沾衫，菱长绕钏。泛柏舟而容与，歌采莲於枉渚。歌曰：碧玉小家女，来嫁汝南王；莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙容裳。（《艺文类聚》八十）

◇鸳鸯赋

青田之鹤，昼夜俱飞；日南之雁，从来共归。双飞兮不息，自怜兮何极；一别兮经年，相去兮几千。雄飞入玄兔，雌去往朱鸢。岂如鸳鸯相逐，俱栖俱宿。胜林鸟之同心，迈池鱼之比目。朝浮兮浪华，夜集兮江沙。萍随流而传岸，网因风而缀花。见虹梁之春色，复相鸣而戢翼。兰渚兮相依，同盛兮同衰。魂上相思之树，文生新市之机。金鸡、玉鹊不成群，紫鹤、红雉一生分。愿学鸳鸯鸟，连翩恒逐君。（《艺文类聚》九十二）

◇秋风摇落

秋风起兮寒雁归，寒蝉鸣兮秋草腓。萍青兮水澈，叶落兮林稀。翠为盖兮玳为席，兰为室兮金作扉。水周兮曲堂，花交兮洞房。树参差兮稍密，紫荷纷披兮疏且黄。双飞兮翡翠，并泳兮鸳鸯。神女云兮初度雨，班妾扇兮始藏光。且淹留兮日云暮，对华烛兮欢未央。（《文苑英华》三百五十八，又《艺文类聚》五十六引首四语。）

卷十六

◎元帝（二）

◇即位改元诏（承圣元年十一月丙子）

夫树之以君，司牧黔首。帝尧之心，岂贵黄屋，诚弗获已而临莅之，朕皇祖太祖文皇帝积德岐、梁，化行江、汉，道映在田，具瞻斯属。皇考高祖武皇帝明并日月，功格区宇，应天从民，惟睿作圣。太宗简文皇帝地侔启、诵，方符文、景。羯寇凭凌，时难孔棘。朕大拯横流，克复宗社。群公卿士、百辟庶僚，咸以皇灵眷命，归运斯及，天命不可以久淹，宸极不可以久旷，粤若前载，宪章令范，畏天之威，算隆宝历，用集神器于予一人。昔虞、夏、商、周，年无嘉号，汉、魏、晋、宋，因循以久。朕虽云拨乱，且非创业，思得上系宗祧，下惠亿兆。可改太清六年为承圣元年。逋租宿责，并许弘贷；孝子义孙，可悉赐爵；长徒锁士，特加原宥；禁锢夺劳，一皆旷荡。（《梁书·元帝纪》）

◇手诏封宗懔

昔扶柳开国，止日故人；西乡胙土，本由宾客。况事涉勋庸，而无爵赏。尚书侍郎宗懔，亟有帷幄之谋，诚深股肱之寄，从我于迈，多历岁时。可封信安县侯，邑一千户。（《周书·宗懔传》）

◇劝农诏（承圣二年二月庚午）

食乃民天，农为治本，垂之千载，贻诸百王，莫不敬授民时，躬耕帝藉。是以稼穑为宝，《周颂》嘉其乐章；禾麦不成，《鲁史》书其方册。秦人有农力之科，汉氏开屯田之利。顷岁屯否，多难荐臻，千戈不戢，我则未暇。广田之令，无闻於郡国；载师之职，有陋於官方。今元恶殄歼，海内方一，其大庇黔首，庶拯横流。一厘旷务，劳心日仄；一夫废业，舄卤无遗。国富刑清，家给民足。其力田之身，在所蠲免。外即宣勒，称朕意焉。（《梁书·元帝纪》）

◇将归建邺先遣军东下诏（承圣二年八月庚子）

夫爰始居亳，不废先王之都；受命於周，无改旧邦之颂。顷戎旃既息，关柝无警。去鲁兴叹，有感宵分，过沛殒涕，实劳夕寐。仍以潇、湘作乱，庸、蜀阻兵，命将授律，指期克定。今八表段清，四郊无垒，宜从青盖之典，言归白水之乡。江、湘委输，方船连舳，巴峡舟船，精甲百万，先次建邺，行实京师；然後六军遄征，九扬旆，拜谒茔陵，修复宗社。主者详依旧典，以时宣勒。（《梁书·元帝纪》）

◇赠谥杜﹀诏（承圣二年）

﹀京兆旧姓，元凯苗裔，家传学业，世载忠贞。自驱传江渚，政号廉能；推毂浅源，实闻清静。奄致殒丧，恻怆於怀。可赠车骑将军，加鼓吹一部，谥日武。（《梁书·杜﹀传》）

◇加王僧辩太尉、车骑大将军诏（承圣三年三月甲辰。按：今传作二月，误。）

赞俊遂贤，称于秦典；自上安下，闻之汉制。所以仰协台曜，俯佐弘图。使持节、侍中、司徒、尚书令、都督扬南徐东扬三州诸军事、镇卫将军、扬州刺史、永宁郡开国公僧辩，器宇凝深，风格详远，行为士则，言表身文，学贯九流，武该七略。顷岁征讨，自西徂东，师不疲劳，民无怨ゥ，王业艰难，实兼夷险。宜其燮此中台，膺兹上将；寄之经野，匡我朝猷。加太尉、车骑大将军，馀悉如故。（《梁书·王僧辩传》）

◇追谥王佥诏（承圣三年）

贤而不伐曰恭，谥恭子。（《梁书·王份附传》）

◇敕杜龛（承圣初）

卿年时尚少，习读未晚。颜晃文学之士，使相毗佐。造次之闲，必宜谘禀。（《陈书·颜晃传》，承圣初，杜龛为吴兴太守，元帝使晃管其书翰，仍敕龛。）

◇手敕报王僧辩

孔、沈二士，今且借公。（《陈书·孔奂传》，元帝於荆州即位，徵奂及沈炯并令西上，僧辩累表请留之，帝手敕报僧辩。）

◇手敕报颜之仪

枚乘二叶，俱得游梁；应贞两世，并称文学。我求才子，鲠慰良深。（《周书·颜之仪传》，之仪献《神州颂》，辞致雅赡，元帝手敕报。）

◇别敕王僧辩（承圣三年十月）

黑泰背盟，忽便举斧。国家猛将，多在下流，荆陕之众，悉非劲勇。公宜率貔虎，星夜就路，倍道兼行，赴倒悬也。（《梁书·王僧辩传》）

◇答南平王恪等令（太清四年十一月）

数锺阳九，时惟百六，鲸鲵未翦，寤寐痛心。周粤天官，秦称相国，东至于海，西至于河，南次朱鸢，北渐玄塞。率兹小宰，弘斯大德。将何用继踪曲阜，拟迹桓、文，终建一匡，肃其五拜。虽义属随时，事无虚纪，传称皆让，《象》著鸣谦，瞻言前典，再怀哽恧。（《梁书·元帝纪》）

◇与诸藩令

令：即日青凫朽贯，红粟盈仓，据有全楚，奄荒南服，舳舻万计，铁马千群。一九之士，可封函谷；半纸之翰，能下聊城。而不以富贵为荣，不以妻孥为念，沥血叩心，枕戈尝胆，其何故哉！政欲扫荡长蛇，诛锄封豕，本非经略三夏，包罗二别，而中流未附，必鲠王师，弗见勤王之勋，且有亲寻之辱，兴言思此，载劳寤寐。政当浮舟水次，秣马江陵，静听郢藩，若为消息。脱能前驱入讨，同盟勤王。陕服景从，差为未晚。如其驱率市人，沂流西入。凡我腹心，人百其勇。判当待彼先举，然後从事。兵非我始，幸各逡巡。其间小小应接，非今所议。（《文馆词林》）

◇答王僧辩等劝进令（太清五年十月）

孤以不德，天降之灾，枕戈饮胆，扣心泣血。风树之酷，万始不追；霜露之哀，百忧总萃。甫闻伯升之祸，弥切仲谋之悲。若封豕既歼，长蛇即戮，方欲追延陵之逸轨，继子臧之高让，岂资秋亭之坛，安事繁阳之石。侯景，项籍也；萧栋，殷辛也，赤泉未赏，刘邦尚曰汉王；白旗弗悬，周发犹称太子。飞龙之位，孰谓可跻；附凤之徒，既闻来议。群公卿士，其谕孤之志，无忽。（《梁书·元帝纪》）

◇又答（太清五年十一月乙亥）

省示，复具一二。孤闻天生蒸民而树之以君，所以对扬天休，司牧黔首。摄提、合雒以前，栗陆、骊连之外，书契不传，无得称也。自阪泉彰其武功，丹陵表其文德，有人民焉，有社稷焉，或歌谣所归，或惟天所相。孤遭家多难，大耻未雪，国贼则蚩尤弗翦，同姓则有扈不宾，卧而思之，坐以待旦，何以应宝历，何以嗣龙图。庶一戎既定，罪人斯得，祀夏配天，方申来议也。（《梁书·元帝纪》）

◇下断劝进表奏令

《大壮》乘乾，《明夷》垂翼，睿度亟移，玉律屡徙，四岳频遣劝进，九棘比者表闻。谯、沛未复，茔陵永远，于居于处，寤寐疚怀，何心何颜，抚兹归运。自今表奏，所由并断，若有启疏，可写此令施行。（《梁书·元帝纪》）

◇耕种令（太清六年正月甲戌）

军国多虞，戎旃未静，青领虽炽，黔首宜安。时惟星鸟，表年祥於东秩；春纪宿龙，歌岁取於南。况三农务业，尚看夭桃敷水；四人有令，犹及落杏飞花。化俗移风，常在所急；劝耕且战，弥须自许。岂直燕垂寒谷，积黍自温，宁可坠此玄苗，坐冷红粒，不植燕颔，空候蝉鸣。可悉深耕溉种，安堵复业，无弃民力，并分地利。班勒州郡，咸使遵承。（《梁书·元帝纪》）

◇又答王僧辩等劝进令（太清六年三月己丑）

省表，复具一二。群公卿士，亿兆夷人，咸以皇天眷命，归运所属，用集宝位于予一人。文叔金吾之官，事均往愿；孟德征西之位，且符前说。今淮海长鲸，虽云授首；襄阳短狐，未全革面。太平玉烛，尔乃议之。（《梁书·元帝纪》。）

◇解严令（太清六年四月丁巳）

军容不入国，国容不入军。虽子产献捷，戎服从事，亚夫弗拜，义止将兵。今凶丑歼夷，逆徒殄溃，九有既截，四海だ安。汉官威仪，方陈盛礼，卫多君子，寄是式瞻。便可解严，以时宣勒。（《梁书·元帝纪》）

◇赦令太清六年五月乙酉

君子赦过，著在周经；圣人解纲，闻之汤令。自猃狁孔炽，长蛇荐食，赤县阽危，黔黎涂炭，终宵不寐，志在雪耻。元恶稽诛，本属侯景；王伟是其心膂，周石珍负背恩义，今并烹诸鼎镬，肆之市朝。但比屯寇扰，为岁已积，衣冠旧贵，被逼偷生，猛士勋豪，和光苟免，凡诸恶侣，谅非一族。今特阐以王泽，削以刑书，自太清六年五月二十日昧爽以前，咸使惟新。（《梁书·元帝纪》）

◇召学生教

阁下：昔楚王好《诗》，沛王传《易》，犹且传之不朽，以为盛事。况吾亲承天旨，闻《礼》闻《诗》，方欲化行南国，被於西楚。（《艺文类聚》三十八）

◇下荆州辟韩怀明等教

处士河东韩怀明、南平韩望、南郡瘐承先、河东郭，并脱落风尘，高蹈其事。两韩之孝友纯深，庾、郭之形骸枯槁。或橡饭菁羹，惟日不足；或葭墙艾席，乐在其中。昔伯武、贞坚，就仕河内；史云孤劭，屈志陈留。岂曰场苗，实惟攻玉。可加引辟，并遣喻意。既同魏侯致礼之请，庶无辟疆三缄之叹。

◇上忠臣传表

资父事君，实曰严敬；求忠出孝，义兼臣子。是以冬温夏清，尽事亲之节；进思将美，怀出奉之义。羲、轩改物，殷、周受命；三能十乱，九棘、五臣。靡不夙夜在公，忠为令德。若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣。是知理合君亲，孝忠一体；性与率由，因心（《初学记》作「恩义」）致极。臣连华霄汉，凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈，春《诗》秋《礼》，早蒙丹之训。宣帝裒德，麟阁画充国之形；显宗念功，云台图仲华之象。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）

◇请於州立学校表

臣闻公宫之南，四术、四教；司乐成均，六诗、六律。韶既舞，羽签之道行焉；党塾兹备，离经之志辩焉。故不升嵩、霍，岂识乾行之峻；不临溟、渤，安知地载之厚。洎乎秦焚金篆，周亡玉镜，群言争乱，诸子相腾，《书》则夏侯、欧阳，《易》则神输、道训，《诗》乃齐、鲁、毛、韩，《传》称邹、左、张、夹，《礼》有曲台、王史之异，《乐》有龙德赵定之殊。伏惟陛下，抚五辰而建五长，播九德而导九州。容成为历，兴景云之瑞；伶伦吹律，应黄锺之。拨乱反正，经武也；制礼作乐，纬文也。若非六经庖厨，百家异馔，三坟为瑚琏，五典为笙簧，岂能暴以秋阳，纡就望之景，濯以江汉，播垂天之泽。（《艺文类聚》三十八）

◇荐顾协表

臣闻贡玉之士，归之润山；论珠之人，出於枯岸。是以刍荛之言，择於廊庙者也。臣府兼记室参军吴郡顾协，行称乡闾，学兼文武，服膺道素，雅量邃远，安贫守静，奉公抗直，傍阙知己，志不自营，年方六十，室无妻子。臣欲言於官人，申其屈滞，协必苦执贞退，立志难夺，可谓东南之遗宝矣。伏惟陛下未明求衣，思贤如渴，爰发明诏，各举所知。臣识非许、郭，虽无知人之鉴，若守固无言，惧贻蔽贤之咎。昔孔愉表韩绩之才，庾亮荐翟汤之德，臣虽未齿二臣，协实无惭两士。（《梁书·顾协传》）

◇荐鲍几表

臣闻思皇多士，仄陋所以明扬；畴咨熙载，髦俊所以并作。斯固殷殿初基，拾龙渊之宝；虞祠始构，献凤管之玉。旌蒲出鲁，贲帛归齐；颂声既兴，盛业斯在。伏惟陛下，则天纬地，乘正驭才，少汰八风，澄明六合。叶龟、登梦之客，日贲於丘园；韦毂、投钓之臣，相望於魏阙。故已物无遗宝，□□□□振鹭有充庭之讴，白驹罕空谷之咏，洋洋济济，无得而称者焉。臣诚识愧知才，职非选举。窃以进贤上赏，蔽贤显戮，敢缘斯义，用举所知。伏见鲍几，门庭雍睦，立身贞退，博涉文史，颇闲刀笔，忠公抗直，出宰廉平，雅志弘深，安贫专静，解巾入仕，三十馀年，自游臣府，一纪於兹。前宰东邑，实有二鲁之风；近处南台，欲尊两鲍之则。伏揆天严，已当简在。脱蒙显居良局，登以清贯，将齐毛古人之服，实同吴隐酌水之廉。昔丁隈牧州，陈顾翟之好礼；徐靖为郡，荐袁涣之笃学。桓范驱传，先举管宁；朱则剖符，亦称董直。臣才非往哲，识愧前修，轻尘听览，伏待斧钺。（《艺文类聚》五十三）

◇迁荆州输江州节表

周有掌节之职，汉有符节之令，所以子孙慷慨，忠肃勤王，无绝终古，有高前载。臣自拥旄鹤塞，执兹龙节，幸逢银山自溢，玉烛调年。虽免茂弘之讥，竟微辛毗之勇。（《艺文类聚》六十八）

◇高祖武皇帝谥议

臣闻翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，受禅成功曰禹，除虐去残曰汤。谥者行之迹，号者功之表。虽贱不诔贵，卑不诔尊。而彰乎名者，盛德之嘉号也；被於物者，治定之实录也。斯所以声明焕乎锺石，昭晰备於弦管者焉。伏惟天纵钦明，惟睿作圣；功超三五，声逾七十。仰之弥高，就之弥远；载潜载跃，乃武乃文。先是木运告终，群后改属，乾维罔构，地纽如崩。祧祀阽危，公卿旰食。九牧有沦胥之悲，八表兴横流之叹，乃凝威黑水，表瑞丹陵，云合景从，表里神福，受终文组，允恭克让。知黔首不可以无归，苍生不可以无主。降汾阳之远志，不得已而临之。於是类帝宗，革命创制，帝郊式展，殷荐斯洁。临兹大宝，化与和气俱宣；扇此王风，政与秋霜并肃。言悬日月，功格区宇。不以紫宸为贵，不以黄屋为尊。政谧刑措，民殷国阜。虹旌式卷，堡燧载清；胥象相因，环苦无旷。天衢亭泰，王道升平；南海候风，东溟奉贡。膏露凝枝，庆云解石；山开苍壁，地出玄圭，骠骑把钺，则休屠款塞；太尉抗旌，则名王蹶角。声教所渐，浃灵蛇之都；威令所行，通烛龙之外。开庠建序，布护於成均；正俗移风，氛氲於司乐。虚纳十乱，引谅直之规；广辟四门。弘招贤之德。青衿知击壤之性，黄发恣鼓腹之欢。加以钻味微言，研精至道，文终所牧之典，史倚所读之书，无辍万机，日且千遍。驰郁郁之声，表乾乾之德。允所谓皇哉君哉，日用而不知者矣。方且告成岱岳，镂升中之玉简。昭事梁甫，秘礼首之金绳。而文王明夷，事侔往册；黄帝桥山，痛深前典。万有沦伤，三辰掩曜；人只轸慕，山海含悲。恸切陟方，哀深遏密；烦冤荼毒，贯切心髓。风树不静，陟岵何期。思所以钦若九功，仰稽七德。（《艺文类聚》十四）

◇驰檄告四方

夫剥极生灾，乃及龙战，师贞终吉，方制犭贲豕。岂不以侵阳荡薄，源之者乱阶；定龛艰难，成之者忠义。故羿、浇灭於前，莽、卓诛於後。是故使桓、文之勋，复兴於周代；温、陶之绩，弥盛於金行。粤若梁兴五十馀载，平壹宇内，德惠悠长，仁育苍生，（《艺文类聚》作「群生」。）义征不服，左伊右，咸皆仰化；浊泾清渭，靡不向风。建翠凤之旗，则六龙骧首，击灵鼍之鼓，则百神警肃。风、牧、方、邵之贤，卫、霍、辛、赵之将，羽林黄头之士，虎贲缇骑之夫，叱咤则风云兴起，鼓动则嵩、华倒拔。自桐柏以北，孤竹以南，碣石之前，流沙之後，延颈举踵，交臂屈膝。胡人不敢牧马，秦士不敢弯弓。叶和万邦，平章百姓，十尧九舜，曷足云也。贼臣侯景，匈奴叛臣，鸣镝馀噍。悬瓠空城，本非国宝，寿春畿要，赏不逾月。开海陵之仓，赈常平之米，檄九府之费，锡三官之钱，冒于货贿，不知纪极。敢兴逆乱，梗我王畿。贼臣正德，阻兵安忍。日者结怨江芈，远适单于。简牍屡彰，彭生之魂未弭；聚敛无度，景卿之诮已及。为虎传翼，远相招致。虔刘我生民。（《艺文类聚》作人民）离散我兄弟。我是以董率皋貔，躬擐甲胄，霜戈照日，则晨离夺晖，龙骑蔽野，则平原掩色，信与江水同流，气与寒风俱愤。凶丑畏威，委命下吏，乞活淮肥，苟存徐、兖。涣汗既行，丝纶爰被。我是以班师凯归，休牛息马。贼犹不悛，遂复矢流王屋，兵躔象魏。总章之观，非复听讼之堂；甘泉之宫，永乖避暑之地。坐召宪司，卧制朝宰，矫托天命，伪作符书。重增赋敛，肆意裒剥，生者逃窜，死者暴尸。道路以目，庶僚钳口。刑戮失衷，爵赏由心，老弱波流，士女涂炭。臧获之人，五宗及赏；绅之士，三族见诛。谷粟腾踊，自相吞噬。喋喋黔首，路有衔索之哀；蠢蠢黎民，家陨桓山之泣，偃师南望，无复储胥、露寒，河阳北临，或有穹庐毡帐。南山之行，未足言其愆；西山之兔，不足书其罪。外监陈茔之至，伏承先帝登遐，宫车晏驾。奉讳惊号，五内摧裂，州冤本毒，无地容身。景阻饥既甚，民且狼顾，遂侵轶我彭蠡，凭凌我郡邑，窃据我江夏，掩袭我巴丘。我是以义勇争先，忠贞尽力。斩馘凶渠，不可称算，沙同赤岸，水若绛河。任约泥首於安南，化仁面缚於汉口，子仙乞活於鄢郢，希荣败绩於柴桑。侯景奔窜，十鼠争穴，郭默清夷，晋熙附义，计穷力屈，反杀後主。毕、原、酆、郇，并离祸患，凡、蒋、邢、茅，皆伏。是可忍也，孰不可容，幕府据有上流，是惟分陕，投袂荷戈、志在毕命。昔周依晋、郑，汉有虚、牟。彼惟末属，犹能如此；况联华日月，天下不贱，为臣为子，兼国兼家者哉！咸以义旗既建，宜须总一，共推幕府，实用主盟。粤以不佞，谬董连率，远惟国艰，不遑宁处。中权後劲，龚行天罚，提戈蒙险，陨越以之。天马千群，长戟百万，驱贲获之士，资智勇之力，大楚逾荆山，浅源度彭蠡，舳舻泛水，以掎其南，辎委输，以冲其北。华夷百濮，赢粮影从。雷震风骇，直指建业。按剑而叱，江水为之倒流；抽戈而挥，皎日为之退舍。方驾长驱，百道俱入，夷山殄谷，充原蔽野。挟曳牛之侣，拔距砾石之夫，骑则逐日逐风，弓则吟猿落雁。捧昆仑而压卵，倾渤海而灌荧。如驷马之载鸿毛，若奔牛之触鲁缟。以此众战，谁能御之！脱复峰虿若毒，兽穷则斗，谓山盖高，则四郊多垒；谓地盖远，则三千弗违。如彼怒蛙，譬诸鼷鼠，岂费万钧，无劳百溢。加以日临黄道，兵起绛宫，三门既启，五将咸发，举整整之旗，扫亭亭之气，故以临机密运，非贼所解，奉义而诛，何罪不服。今遣使持节、大都督征东将军、开府仪同三司、江州刺史、尚书令、长宁县开国侯王僧辩，率众十万，直扫金陵。鸣鼓聒天，扌从金振地，朱旗夕建，如赤城之霞起；戈船夜动，若沧海之奔流。计其同恶，不盈一旅，君子在野，小人比周。荷校灭耳，匪朝伊夕。栈长狄之喉，系郅支之颈。今司寇明罚，质所诛，止侯景而已。黎元何辜，一无所问。诸君或世树忠贞，身荷宠爵，羽仪鼎族，书勋王府，俯眉猾竖，无由自效，岂不下惭泉壤，上愧皇天！失忠与义，难以自立。想诚南风，乃眷西顾，因变立功，转祸为福。有能缚侯景及送首者，封万户开国公，绢布五万匹。有能率动义众，以应官军，保全城邑，不为贼用，上赏方伯，下赏剖符，并裂山河，以纡青紫。昔由余入秦，礼同卿佐；日降汉，且珥金貂。必有其才，何血阝无位。若执迷不反，拒逆王师，大军一临，刑兹罔赦。孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沈。信赏之料，有如皎日；黜陟之制，事均白水。檄布远近，咸使知闻。（《梁书·元帝纪》，又略见《艺文类聚》五十八）

◇庆南郊启

大裘而冕，陶匏以质；黄锺既奏，云门斯舞。乐谐六变，歌陈九德；感天动神，式展诚敬。（《艺文类聚》三十八。）

◇庆东耕启

伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃。汉之元凤，未足捧羁；晋之太始，非堪扶毂。但承明侍从，即事未由。周南留滞，伏深恋仰。（《艺文类聚》三十九）

◇谢敕赐第启

窃以汉锡五伦，实云清吏；魏宠卫臻，用旌庸直。未如灵光输奂，睢阳爽垲。北连城阙，有似甄侯之舍；东望市廛，荣深预章之圃。昔狼望未平，冠军辞宅；马池犹隔，雍丘让邸。臣惭霍曹远志，但识君命无违。再思庸陋，九殒非答。（《艺文类聚》六十四，《初学记》二十四。）

◇为东宫荐石门侯启

切以凤鸣朝阳，必资蓝田之宝；龙门点额，亦俟堂溪之珍。是以紫玉见称，黄金为贵；文传梦鸟，学重灵蛇。点漆凝脂，事逾卫介；浑金璞玉，才匹山涛。昔翟汤隐逸，见称庾亮；陈平器局，被荐无知。以人废言，诚增竦；进贤上赏，伏待慈照。（《艺文类聚》五十三）

◇谢东宫赐白牙镂管笔启

春坊漆管，曲降深恩；北宫象牙，猥蒙沾逮。雕镌精巧，似辽东之仙物；图写奇丽，笑蜀郡之儒生。故知嵇赋非工，王铭未善。昔伯喈致赠，谗属友人；葛龚所酬，止闻通识。岂若远降鸿慈，曲覃庸陋。方觉留璃无当，随珠过侈。但有羡卜商，无因则削；徒怀曹植，恒愿执鞭。（《艺文类聚》五十八）

◇谢东宫贲貂蝉启

挹娄之毳，曲降鸿恩；丽水之珍，复蒙殊奖。东平紫貂之赐，非闻暖额；中山黄金之锡，岂曰附蝉。坐变仲尼之容，增晖允南之貌。（《艺文类聚》六十七）

◇谢东宫赐尘尾锦帔团扇等启

杨雄口讷，本贵谈端；田貌寝，终於丽饰。始兴之扇，方斯非拟；邺中之锦，匹此为轻。方愿弘此仁风，既动承华之气；服兹怀袖，复比文若之香。（《艺文类聚》六十九）

◇谢东宫《广》宝枕启

泰山之药，既使延龄；长生之枕，能令益寿。黄金可化，岂直刘向之书；阳燧含火，方得葛洪之说。况复重安玳瑁，独胜瑰材；方松非匹，称榴未拟。（《艺文类聚》七十）

◇谢敕赐缛启

昔汉后赐貂，魏君送缛，未有玄免来王，黄龙作贡，便觉肃《广》非遥，挹娄无远。（《艺文类聚》七十）

◇谢东宫贲花钗启

嗤乱九衢，花含四照。田文之珥，惭於宝叶；王粲之咏，恧此乘莲。九官之当，岂直黄香之赋；三珠之钗，敢高崔瑗之说。况以丽玉澄晖，远过玳瑁之饰；精金曜首，高践翡翠之名。（《艺文类聚》七十）

◇上东宫古迹启

施宜八分之巧，元常三体之妙，史籀李斯之篆，梁鸿曹喜之书，莫不总萃桂宫，盈满甲馆。窃以鸾惊之势，既闻之於索靖；鹰寺之巧，又显之於蔡邕。是以游雾重云，传敬礼之法；鸟颉鲁颃，表扬泉之赋。颇好六文，多惭三礼；尚方大篆，既其牢落。柱下方书，何曾仿佛。空慕河间之聚书，竟微东平之献表。齐攸、尺牍，顾已缺然；北海楷、隶，终成难拟。（《艺文类聚》七十四）

◇谢上画蒙敕裒赏启

臣簿领馀暇，窃爱丹青。云台之像，终微仿佛，宣室之图，更难议拟。成蝇罕术，画马疏文。人非世将，恩深晋帝之赏；迹愧景山，宠逾魏皇之诏。

◇谢东宫《广》陆探微画启

工逾画马，巧迈图龙。试映玉池，即看鲁动；还傍金屏，复疑蝇集。史迁暂睹，悬识留侯之貌；汉帝一瞻，便见王嫱之像。（《艺文类聚》七十四）

◇谢东宫赐弹棋局启

绎本惭游艺，弥愧拂巾。凤峙鹰扬，信难议拟；鸟星悬，曾何仿佛。莲花未易，玉屑不工。缘边之法，庶遵细柳之阵；徘徊之势，方希明月之楼。子桓有锡，闻於遂古；季绪蒙赐，即事可传。（《艺文类聚》七十四）

◇上谷充军粮启

臣闻金城千仞，必资守粟；革车千乘，其在馈实。原武车绥旌，列飞鸿之行陈；奉辞受赈，ァ挚兽於ァ虎。贾逵渠水，虽曰难踪；梁习劝农，窃知自勉。（《艺文类聚》八十五）

◇为江夏王安丰谢东宫贲锦启

舒将并石，堪来墓雨；萦持结缆，剩可荡舟。秦川书字，妙能八体；邺县登高，真堪九日。宋姬赠马，未足为荣；冯媛乘车，方兹非宠。

◇东宫贲辟邪子锦白褊等启

江波可濯，岂藉成都之水；登高为艳，取映凤皇之文。至如鲜洁齐纨，声高赵谷；色方蓝浦，光譬灵山。试以照花，含银烛之状；将持比月，乱含璧之晖。（《艺文类聚》八十五）

◇谢东宫贲瓜启

金萦始荐，琼蕊载珍；味夺蔗浆，甘逾石蜜。（《艺文类聚》八十七）

◇为妾弘夜姝谢东宫贲合心花钗启

未得投壶，先应含笑；不因鸾凤，自能歌舞。夜姝昔往阳台，虽逢四照，曾游沣浦。惯识九衢，未有仍代爵钗。还胜翠羽，饰以南金，装兹丽玉。修靡夫人，本分章华之里；中山孺子，独荷春宫之恩。有志当能，无期投阁。（《艺文类聚》八十八）

◇谢晋安王赐马启

绎武愧仲都，遂蒙大骊之锡；儒谢春卿，空颁名马之贲。故以取方ら友，自匹龙媒。不待景公，婉如齐画；无劳马援，翻等汉铜。岂有灭没黑龙，连翩白马；钱文见重，津名取贵。相彼骐骥，犹深恋主；矧伊伏枥，弥结怀恩。（《艺文类聚》九十三）

◇谢东宫赉蒸栗牛启

色似秘府之书，毛类陈王之玉。も角未奇，莹蹄非贵。（《艺文类聚》九十四）

◇谢贲车螯蛤蜊启

车螯味高食部，名陈物志；蛤蜊声重前论，见珍若士。并东海波臣，西王母药。雀文始化，燕羽犹在；体润珠胎，形随月减。（《艺文类聚》九十七）

◇谢赐功德净馔一头启

瑶器自满，金鼎流味；浆含都蔗，味资石蜜。（《北户录注》）

◇又谢贲功德食一头启

天厨净馔，庵罗法果。（《北户录注》）

◇谢敕送齐王瑞像还启

臣闻非晦非明，法身凝寂；有感有见，渴仰赴几。伏惟陛下，百姓为心，宜观种觉，十方皆见，普照玉畿。将使化行南国，乃卷西顾，江水安流，大川利涉。鲜云，暂掩晨离；甘雨霏微，犹藏宿雾。高明可仰，与天花而俱落；清梵腾空，杂埙篪以相韵。顶礼最胜，敬谒法王。瞻彼堵墙，不足为喻；立处针锋，弗云易拟。臣身持静戒，心法流，接足道周，膜拜路左，得未曾有，喜跃充遍。（《艺文类聚》七十七）

卷十七

◎元帝（三）

◇与学生书

吾闻断玉为器，谕乎知道；惟山出泉，譬乎从学。是以执射执御，虽圣犹然；为弓为箕，不无以矣。抑又闻曰：汉人流麦，晋人聚萤。安有挟册读书，不觉风雨已至；朗月章奏。不知爝火为微。所以然者，良有以夫！可久可大，莫过乎学；求之於己，道在则尊。（《艺文类聚》二十三）

◇答晋安王叙南康简王薨书

南康兄器宇冲贵，风神英挺。魏之中山，徒闻退让；晋之扶风，虽号师范。用今方昔，若吞梦云。及寻阳私疾，孝感神明；殆不胜丧，扶而後起。犹冀天道可期，岂谓福善虚说。且分违易久，嘉会难逢。绸缪宫阃，不过纨绮之事；离群作镇，动回星纪之历。志异双鸾之集，遽切四鸟之悲。松茂柏悦，夙昔欢；芝焚蕙叹，今用呜咽。（《艺文类聚》二十二）

◇与刘孝绰书

君屏居多暇，差得肆意典坟。吟咏情性，比复稀数古人；不以委约，而能不伎痒。且虞卿、史迁，由斯而作。想离属之兴，益当不少；洛地纸贵，京师名动。彼此一时，何其盛也！近在道务闲，微得点翰，虽无纪行之作，颇有怀旧之篇。至此已来，众诸屑役。小生之诋，恐取辱於庐江；遮道之奸，虑兴谋於从事。方且褰帷自厉，求瘼不休；笔墨之功，曾何暇豫。至於心乎爱矣，未尝有歇；思乐惠音，清风靡闻。譬夫梦想温玉，饥渴明珠；虽愧卞、随，犹为好事。新有所制，想能示之；勿等清虑，徒虚其请。无由赏悉，遗此代怀；数路计行，迟还芳札。（《梁书·刘孝绰传》，孝绰免官时，世祖出为荆州，至镇与孝绰书。）

◇与萧挹书

阔别清颜，忽焉已久，未得音息，劳望情深。暑气方隆，恒保清善。握兰云阁，解绂龙楼，允膺妙选，良为幸甚。想同僚多士，方驾连曹；雅步南宫，容与自玩。士衡已後，唯在兹日。惟昆与季，文藻相晖；二陆、三张，岂独擅美。比暇日无事，时复含毫，颇有赋诗，别当相简。但衡巫峻极，汉水悠长；何时把袂，共披心腹。（《艺文类聚》三十）

◇赐刘书

邓禹文学，尚或执戈；葛洪书生，且云破贼。前修无远，属望良深。（《周书·刘传，元帝承制，授树功将军、镇西府铭议参军，赐书。）

◇遗周弘直书

适有都信，贤兄博士平安。但京师晋绅，无不附逆。王克己为家臣，陆缅身充卒伍，唯有周生，确乎不拔。言及西军，潺掩泪；恒思吾至，如望岁焉。松柏后凋，一人而巳。（《陈书·周弘正传》，京城陷，弘直为衡阳内史，元帝在江陵，遗弘直书。）

◇与周弘正手书

獯丑逆乱，寒暑亟离；海内相识，零落略尽。韩非之智，不免秦狱；刘歆之学，犹弊亡新。音尘不嗣，每以耿灼。常欲访山东而寻子云，问关西而求伯起。遇有今信，力附相闻，迟比来卸，慰其延伫。（《陈书·周弘正传》，王僧辩之讨侯景也，弘正与弘让自拔迎军。僧辩得之甚喜，即日启元帝。元帝手书与弘正，云云。仍遣使迎之。）

◇答刘缩求述制旨义书

学山、学海，未臻其极；为龙、为光，或从王事。所赖昔经陕服，颇足良书；凭几据梧，静供游目。枕中之记，即用为枕；帷首之帙，仍可为帷。对此自娱，敬而待命。叩而必应，已谢悬锺；汲而无竭，复乖井养。（《艺文类聚》五十八）

◇为书责数鲍泉二十罪

面如冠玉，还疑木偶；须似猬毛，徒劳绕喙。（《南史》六十二）

◇答齐国双马书

名重桂条，形图柳谷。襄阳地穴，近求未易；滇池水里，远访犹难。价匹龙媒，声齐骥子。河精曜采，似伏波之铸铜；震象飞文，笑东瀛之刻玉。加以控斯银勒，利此金衔。鞍揭镂衢，光含两月；缠萦紫缕，色丽双丝。方嗤晋后，恒乘郑国之驷；更鄙曹君，经饷蜀王之马。（《艺文类聚》九十二）

◇又书

於戏！马之为用，远矣大矣。斯所以乾为脊马，震为马足。有是哉！有是哉！何则？泮涣而驰，可以及日；踌躇而蹀，可以追风。赤菟之腾声，的颅之济主，陈王有烙羁之说，班生有缰绊之谈，抑闻斯美，远功此费。怀哉！老生不云乎：虽有拱璧，以先驷马。良用此道，中心藏之，何日忘之。（《艺文类聚》九十三）

◇与武陵王纪书止蜀军东下

蜀中斗绝，易动难安。弟可镇之，吾自当灭贼。（《南史》五十三《武陵王纪传》，纪总戎，将发益镇，绎使胡智监至蜀书止之。）

◇又别纸

地拟孙、刘，各安境界；情深鲁、卫，书信恒通。（同上。）

◇与西魏书

子纠亲也，请君讨之。

◇答王僧辩书

昔文康献橘，十有二子。用今方古，彼有惭色。今景之凶恶既稔，岂歌之声己及。嘉瑞远臻，但增叹慰。（《御览》九百六十六引《三国典略》）

◇遗王僧辩书

贼既乘胜，必将西下。不劳远击，但守巴、丘。以逸待劳，无虑不克。

◇与武陵王纪书

皇帝敬问假黄钺太尉武陵王：自九黎侵轶，三苗寇扰，天长丧乱，獯丑凭陵，虔刘象魏，黍离王室。朕枕戈东望，泣血西浮，殒爱子於二方，无诸侯之八百，身被属甲，手贯流矢，俄而风树之酷，万恨始缠，霜露之悲，百忧继集，扣心饮胆，志不图全。直以宗社缀旒，鲸鲵未剪，尝胆待旦，龚行天罚，独运四聪，坐挥八柄。虽复结坛待将，褰帷纳士，拒赤壁之兵，无谋於鲁肃，烧乌巢之米，不访於荀攸，才智将殚，金贝殆竭，傍无寸助，险阻备尝，遂得斩长狄於驹门，挫蚩尤於枫木。怨耻既雪，天下无尘，经营四方，专资一力，方与岳牧，同兹清静。隆暑炎赫，弟比如何文武具僚，当有劳弊。今遣散骑常侍、光州刺史郑安忠、指宣往怀。（《梁书·武陵王纪传》）

◇又与武陵王纪书

甚苦大智！季月烦暑，流金砾石，聚蚊成雷，封狐千里，以兹玉体，辛苦行阵。乃眷西顾，我劳如何。自獯丑凭陵，羯胡叛换，吾年为一日之长，属有平乱之功，膺此乐推，事归当璧。傥遣使乎，良所迟也。如曰不然，於此投笔。友于兄弟，分形共气。兄肥弟瘦，无复相代之期；让枣推梨，长罢欢愉之日。上林静拱，闻四鸟之哀鸣；宣室披图，嗟万始之长逝。心乎爱矣，书不尽言。（《梁书·武陵王纪传》）

◇裂帛为书催王僧辩入援

吾忍死待公，可以至矣。（《南史》八）

◇与萧谘议等书

盖闻图光七尺，上英真珠之云；面门五色，傍临珊瑚之地。化为金案，夺丽水之珍；变同珂雪，高玄霜之彩。岂不有机则感，感而遂通；有神则智，智而必断。故碧玉之楼，升堂未易；紫绀之殿，入室为难。必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。故能舍财从信，去有即空。率斯而谈，良可知矣。窃以瑞像放光，倏将旬日；蹈舞之深，形於寤寐。跃之诚，结於兴寝。稍觉十字之蒸，嗤何曾之馔；五鼎之味，笑主偃之辞。鼋羹、麟脯，空闻其说；羊酪猩唇，曷足云也！困于酒食，未若过中不餐；氐螺登俎，岂及春蔬为净。欲吾于三口洁斋，自寅至戌，一中而已。自有米如王锐，盐类虎笋；紫萝之芹，辽东之藻。十斤之梨，千树之橘；青笋紫姜，固栗霜枣。适口充肠，无索弗获；八功德水，并入法流。四士俱至，偕让弘道；同志为友，岂不盛欤。（《广弘明集》二十七上）

◇与刘智藏书

菩萨萧法车置邮大士刘智藏侍者，自林宗遄反，玄度言归，以结元礼之心，弥益真长之叹。故以临风望美，对月怀贤；有劳寤寐，无忘兴寝。方今玄冥在节，岁聿云遒；日似青缇云浮红蕊。清台炭重，北宫井溢。想禅说为娱，稍符九次；成诵之功，转探三密。山间芳杜，自有松竹之娱；岩穴鸣琴，非无薜萝之致。修德之暇，差足乐也！昔韩梅两福，求羊二仲；郑林腾名於冯翊，周党传芳於太原。或有百镒可捐，千金非贵；松子为餐，蒲根是服。未有高蹈真儒，归宗法海。梵王四鹤，集林御而相鸣；帝释千马，经丘园而步。有一於此，犹或称奇；兼而总之，何其盛也！故知南临之水，已类吕梁之川；北眺之山，弥同武安之岭。岂复还思溆浦，尚想强台；卷彼汉池，载怀荒谷。以此相求，心可知矣。仆久厌尘邦，本怀人外，加以服膺常住，讽味了因，弥用思齐，每增求友。常欲登却月之岭，荫偃盖之松，挹璇玉之源，解莲华之剑。藩维有限，脱履无由。每坐向诩之床，恒思管宁之榻。梦匡山而太息，想桓亭而延伫。白云间之，苍江不极；未因抵掌，我劳如何。想无金玉，数在邮示。弱水难航，犹致书於青鸟；流川弗远，伫芳音於赤玉。鹤望还信，以代萱苏；得志忘言。此宁多述。法车叩头叩头。（《广弘明集》二十八上）

◇郑众论

汉世衔命匈奴，困而不辱者，二人而已。子卿手持汉节，卧伏冰霜；仲师固无下拜，隔绝水火。况复风生稽落，日隐龙堆；翰海飞沙，皋兰走雪。岂不酸鼻痛心，忆雒阳之宫陛；屑泣横悲，想长安之城阙。直以为臣之道，义不为生；事君之节，生为义尽。岂望拔幽泉，出重仞，经长乐，抵未央。及还望塞亭，来依候火；傍观上郡，侧眺云中。虽在己之愿自隆，而於时之报未尽。（《艺文类聚》五十三，《御览》七百七十九。）

◇全德志论

物我俱忘，无贬廊庙之器；动寂同遣，何累经纶之才。虽坐三槐，不妨家有三径；接五侯，不妨门垂五柳。但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鲁鸟。九月肃霜，时响田峻；三春捧兰，乍酬蚕妾。酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西岳。或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以忘怀自逸。若此，众君子可谓得之矣。（《艺文类聚》二十一）

◇论诗

诗多而能者沈约，文少而能者谢眺、何逊。（《梁书·何逊传》，《御览》五百九十九。）

◇职贡图序

窃闻职方氏掌天下之图，四夷、八蛮，七闽、九貉，其所由来久矣。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐，睹犀甲则建朱崖，闻蒲陶则通大宛，以德怀远，异乎是哉！皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国，梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。自塞以西，万八千里；路之峡者，尺有六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，与白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾，度青邱而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。故以明珠、翠羽之珍，细而弗有；龙文、汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉写阙氏之形，後宫玩单于之图。臣以不佞，推毂上游。夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿沂荆门，赡其容貌，讯其风俗。如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见。名为《职贡图》云尔。（《艺文类聚》五十五）

◇丹阳尹传序

《传》曰：大夫受郡。《汉书》曰：尹者正也，及其用人，实难斯授。广汉和颜接下，子高自辅经术；孙宝行严霜之诛，袁安留冬日之爱。自二京版荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理。尔其地势，可得而言。东以赤山为成、皋，南以长淮为伊、洛，北以锺山为芒、阜，西以大江为黄河。既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹。虽得仁之盛，颇愧前贤；而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负衣，宝历惟新。制礼以告成功，作乐以彰治定。岂直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉，若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，兹焉四载。以入安石之门，思勤王之政。坐真长之室，想清谈之风，求瘼馀晨，颇多夏景。今缀采英贤，为《丹阳尹传》。（《艺文类聚》五十）

◇怀旧志序

吾自北守琅台，东探禹穴。观涛广陵，面金汤之设险；方舟宛委，眺玉笥之千霄。临水登山，命俦啸侣；中年承乏，摄牧神州。戚里英贤，南冠髦俊。荫真长之弱柳，观茂弘之舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安群公，为其延誉；扶风长者，刷其羽毛，。於是驻伏熊，回结驷，命邹湛，召王祥。余顾而言曰：斯乐难常，诚有之矣。日月不居，零露相半；素车白马，往矣不追。春华秋实，怀哉何已！独轸魂交，情深宿草。故备书爵里，陈怀旧焉。（《艺文类聚》三十四）

◇全德志序

老子言全德归厚，庄周云全德不刑，《吕览》称全德之人，故以全德创其名也。此志隆大夫为首，伊人有学有辩，不夭不贫，宝剑在前，鼓瑟从後。连环炙果，雍容卒岁；驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，复使要荒蹶角。入室生光，岂非盛矣！若乃河宗九策，事等神钩，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海公沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺。夹河两郡，家有万石；人生行乐，止足为先。但使樽酒不空，坐客恒满。宁与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听息，悲不自禁，同年而语也。（《艺文类聚》二十一）

◇孝德传序

夫天经地义，圣人不加；原始要终，莫逾孝道。能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降神女，感通之至，良有可称！（《艺文类聚》二十）

◇忠臣传序

夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，因生所以尽孝，因位所以立忠。事君事父，资敬之理宁异；为臣为子，率由之道斯一。忠为令德，窃所景行。且孝子、烈女、逸民，咸有别传；至於忠臣，曾无述制。今将发箧陈书，备加论讨。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）

◇忠臣传死节篇序

自非识君臣之大体，鉴生死之弘分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感。然平路康衢，从容之道进；危涂险径，忠贞之节兴。登平路者易为功，涉险涂者难为力。从容之用，世不乏人；忠贞之概，时难屡有。（《艺文类聚》二十）

◇忠臣传谏争篇序

富贵宠荣，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷霆，犯颜色，吐一言，终知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也？盖伤茫茫禹迹，毁於一朝；赫赫宗周，灭成禾黍。何者？百世之後，王化渐颓，钦若之信既尽，解网之仁已泯，徒以继体所及，守器攸归。出则清警传路，处则凭玉负衣，事无暂舛，意有必从。所谓生於深宫之中，长於妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。况惑裒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳散，用之以逋逃。亦有倾天灭地，泛宫、潴社之罪；拔本塞源，裂冠、毁冕之畔。於是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞一之性。不忍见霜露麋鹿，栖於宫寝；麦穗黍离，被於宗庙。故沥血抽诚，披胸见款，赴焦烂於危年，甘灭亡於昔日。冀桐宫有返道之明，望夷无不言之恨。而九重悬远，百雉严绝；丹心莫亮，白刃先指。见之者掩目，闻之者伤心。然後鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。（《艺文类聚》二十四）

◇金楼子序

行生曰：余於天下，为不贱焉。窃念臧文仲既殁，其言立於世。曹子桓云：立德著书，可以不朽。杜元凯言，德者非所企及，立言或可庶几。故户牖悬刀笔，而有述作之志矣。常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人。由是年在志学，躬自探纂，以为一家之言。粤以凡庸，早赐茅社；祚土潇湘，搴帷陕服。早摄神州，晚居外相；文案盈前，书幌未辍。俾夜作昼，勤亦至矣。其间屡事玄言，亟登讲肆。外陈玉铉之文，内宏金叠之典。从乎华阴之市，废乎昌言之说。其事一也。六戒多务，千乘纠纷，夕望汤池，观仰月之势，朝瞻美气，眺非烟之色，替於笔削，其事二也，复有西园秋月，岸帻举丕；左海春朝，连章离翰。虽有欣乎寸锦，而久弃於尺璧。其事三也。而体多羸病，心气频动。卧治终日，睢阳得善政之声；足不跨鞍，聊城有却兵之术。吾不解一也。常贵无为，每嗤有待。间斋寂莫，对林泉而握谈柄；虚宇辽旷，玩鱼鸟而拂丛著。爱静之心，彰乎此矣。而侯骑交驰，仍麾白羽之扇；兵车未息，还控苍兕之军。此吾不解二也。有三废学，二不解，而著书不息，何哉？若非隐沦之愚谷，是谓高阳之狂生者也。窃重管夷吾之雅谈，诸葛孔明之宏论，足以言人世，足以陈政术，窃有慕焉。老生有言：知我者希。则我者贵矣。有是哉！有是哉！裴几原、刘嗣芳、萧光侯、张简宪，余之知己也。伯牙之琴，嗟绿绮之长废；巨卿之骥，驱白马其安归。昔为俎豆之人，今成介胄之士，智小谋大，功名其安在哉？盖以《金楼子》为文也。气不遂文，文常使气；材不值运，必欲师心。霞闾得语，莫非抚臆；松石能言，必解其趣。风云元感，傥获见知。今纂开辟已来，至乎耳目所接，即以先生为号，名曰《金楼子》。盖王安之玄晏，稚川之抱朴者焉。（《金楼子》，《永乐大典》本。）

◇洞林序

盖闻元枵之野，鬼方难测；朱鸟之舍，神道莫知。而缇幔晓披，即辩黄锺之气；灵台夕望，便知玉井之色。复以变乎天者，虽绝名言之外；存乎我者，还居称谓之中。余幼学星文，多历岁稔，海中之书，略皆寻究，巫咸之说，偏得研求。虽紫微迢递，如观掌握；青龙显晦，易乎窥览。羡门五将，亟经玩习；韩终六王，常所宝爱。至如周王白雉之筮，殷人飞燕之卜。蓍名聚雪，非关地极之山；卦有密云，能拥西郊之气。爻通七圣，世经三古。山阳王氏，直解谈元；河东郭生，才能射覆。并而雨之，窃自许矣。（《艺文类聚》七十五）

◇追思张缵诗序

简宪之为人也，不事王侯，负才任气，见余则申旦达夕不能已已。怀夫人之德，何日忘之。（《梁书·张缵传》）

◇法宝联璧序

窃以观乎天文，日月所以贞丽；观乎人文，藻火所以昭发。况复玉毫朗照，出天人之表；金牒空解，生文章之外。虽境智冥焉，言语斯绝；咏歌作出焉，可略谈矣。粤乃《书称汤诰》，篇陈梦说。昔则王畿居亳，今则帝业维扬功施天下，我之自出。岂与姚墟石纽，谯城温县，御龙居夏，唐杜入周而已哉！皇帝垂衣负衣，辨方正位，车书之所会同。南暨交趾，风云之所沾被；西渐流沙，武实止戈。秉宜生之剑，乐彰治定；减庖牺之瑟，相兼二八。知微知彰，将称四七；如貔如虎，宁俟容成。翠屋之游，广成石室之会。故以宗心者忘相，归凭者常乐。昔转轮获法，南宫有金龙之瑞；梵天请道，东朝开宝盖之祥。尽善尽美，独高皇代。古者所以出师入保，冬羽秋签。实以周颂幼冲，用资端士；汉盈末学，取凭通议。《大传之论孟侯》，《小戴》之谈司业。山川珍异，俟郊迎而可知；帷幄後言，藉垦田而求验。以今方昔，事则不然。我副君业迈宣尼，道高启筮之作。声超姬发，宁假卞兰之颂。譬衡、华之峻极，如渤、氵解之波澜。显忠立孝，行修言道；博施尚仁，动微成务。智察舞鸡，爻分封蚁；爰初登仕，明试以功。德加三辅，威行九流。董师虎据，操铍蝉冕。律乡沈济，物仰平分之恩；沂岱邛岷，民思後来之政。陈仓留反裘之化，淮海高墨帻之声。威渐黄支，化行赤谷。南通舜玉，北平尧柳；朝鲜航海，夜郎款塞。然後体道方震，两施云行；汉用戊申，晋维庚午。增晖前曜，独擅元贞；恩若春见，惠如冬日。履道为舆，策贤成驷；降意韦编，留神缃帙。许商算术，王围射谱；南龟异说，东驰杂赋。任良奕基，羡门式法；箴兴琴剑铭自盘盂。无不若指诸掌，寻泾辩渭。重以凤艳风飞，鸾文飙竖。纤者入无经，大者含元气，韵调律吕，藻震玄黄。岂俟取赞彦先，询闻雅主。至於鹿苑深义，龙宫奥说；远命学徒，亲登讲肆。词为宪章，言成楷式；往复王粲，事轶魏储。酬答蔡谟道高晋两，似悬钟之应响，犹衢尊之待酌，率迩者踵武，逖听者风声。是使金坚闭法，宝冥夕梦；无怀不灭，华胥夜感。自非建慧桥，明智剑，薰戒香，沐定水，何以空积忽微，尘贤劫而终现，黍累回干，蕴珠藏而方传。加以大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。二乘始辟，譬马传兔；一体同归，弃犀崇象。润业滋多，见思平积；本有凝邈，了正相因。虽谈假绩，不摄单影；即此後心，还踪初焰。俱宗出倒，莲华起乎淤泥；并会集藏，明珠曜於贫女。性相常空，般若无五时之说；不生烦恼，涅为万德之宗。无不酌其菁华，撮其旨要，采彼玳鳞，拾兹翠羽，润珠随水，抵玉昆山。每至鹤关旦启，黄绮之俦朝集；鱼灯夕烂，陈吴之徒晚侍。皆仰禀神规，躬承睿旨。爰锡嘉名，谓之联璧。联含珠而可氦，璧与日而俱升。以今岁次摄提，星在监德百法明门，於兹总备，千金不刊，独高斯典，合二百二十卷，号曰《法宝联璧》。虽玉杯繁露，若傍蒹葭；金台凿楹，似吞云梦。绎自伏枥西河，摄官南国，十回凤官，一奉龙光。笔削未勤，徒荣卜商之序；稽古盛则，文惭安国之制。谨抄纂爵位，陈诸左右：

使持节、平西将军、荆州刺史、湘东王绎，年二十七，字世诚。

侍中、国子祭酒、南兰陵萧子显，年四十八，字景畅。

散骑常侍、御史中丞彭城刘溉，年五十八，字茂灌。

散骑常侍、步兵校尉、东宫侍南琅邪王修，年四十二，字彦远。

吴郡太守、前中庶子、南琅邪王规，年四十三，字威明。

都官尚书、领右军将军彭城刘孺，年五十五，字孝犀。

太府卿、步兵校尉河南褚球，年六十三，字仲宝。

中军长史、前中庶子陈郡谢桥，年四十五，字国美。

中庶子彭城刘遵，年四十七，字教陵。

中庶子南琅邪王犀，年四十五，字孺通。

宣城王友、前仆东海徐喈，年四十二，字彦邕。

前御史中丞河南褚犀，年六十，字士洋。

北中郎长史、南兰陵太守陈郡袁君正，年四十六，字世忠。

中散大夫、金华宫家令吴郡陆襄，年五十四，字师卿。

中散大夫、琅邪王藉，年五十五，字文海。

新安太守、前家令东海徐离，年六十四，字士缋。

前尚书左丞沛国刘显，年五十三，字嗣芳。

中书侍郎南兰陵萧几，年四十四，字德玄。

麾长史、寻阳太守、前仆京兆韦棱，年五十五，字威直。

前国子博士范阳张绾，年四十三，字孝卿。

轻车长史南兰陵萧子范，年四十九，字景则。

庶子吴郡陆罩，年十八，字洞元。

庶子南兰陵萧填，年四十，字文启。

秘书丞、前中舍人南琅邪王许，年二十五，字幼仁。

宣城王文学南琅邪王训，年二十五，字怀范。

洗马权兼太府卿彭城刘孝仪，年四十九，字孝仪。

洗马陈郡谢禧，年二十六，字休度。

中军录前洗马彭城刘蕴，年三十三，字怀芳。

前洗马吴郡张孝总，年四十二，字孝总。

南徐州治中南兰陵萧子开，年四十四，字景发。

平西中录事参军、典书通事舍人南郡庾肩吾，年四十八，字子慎。

北中记室参军颖川庾仲容，年五十七，字仲容。

宣惠记室参军南兰陵萧滂，年三十二，字希传。

舍人南兰陵萧清，年二十七，字元专。

宣惠主簿前舍人陈郡谢嘏，年二十五，字茂范。

尚书都官郎陈郡殷劝，年三十，字弘善。

安北兵参军彭城刘孝威，年三十九，字孝威。

前尚书殿中郎南兰陵萧恺，年二十九，字元才。（《广弘明集》二十）

◇内典碑铭集林序

夫法性空寂，心行处断，感而遂通，随方引接。故鹊园善诱，马苑弘宣；白林将谢，青树已列。是宣金牒，方寄银身。自象教东流，化行南国。吴主至诚，历七霄而光曜；晋王画像，经五帝而弥新。次道、孝伯，嘉宾、玄度，斯数子者，亦一代名人。或修理止於伽蓝，或归心尽於谈论。铭颂所称，兴公而已。夫披文相质，博约温润，吾闻斯语，未见其人。班固硕学，尚云赞颂相似；陆机钩深，犹闻碑赋如一。唯伯喈作铭，林宗无愧；德祖能诵，元常善书。一时之盛，莫得系踵。况般若玄渊，真如妙密，触言成累，系境非真。金石何书，铭颂谁阐；然建塔纪功，招提立寺。或兴造有由，或誓愿所记。故镌之立石，传诸不配。亦有息心应供，是曰桑门。或谓智囊，或称印手。高座擅名，预伊师之席；道林见重，陪飞龙之座。峨眉、庐阜之贤，邺中、宛邓之哲，昭哉史册，可得而详。故碑文之兴，斯焉尚矣。夫世代亟改，论文之理非一；时事推移，属词之体或异。但繁则伤弱，率则恨省；存华则失体，从实则无味。或引事虽博，其意犹同；或新意虽奇，无所倚约。或首尾伦帖，事似牵课；或翻复博涉，体制不工。能使艳而不华，质而不野；博而不繁，省而不率。文而有质，约而能润；事随意转，理逐言深。所谓菁华，无以间也。子幼好雕虫，长而弥笃，游心释典，寓目词林，顷常搜聚，有怀著述。譬诸法海，无让波澜；亦等须弥，同归一色。故不择高卑，唯能是与。倘未详悉，随而足之。名为《内典碑铭集林》，合三十卷。庶将来君子，或裨观见焉。（《广弘明集》二十）

卷十八

◎元帝（四）

◇职贡图赞

北通玄菟，南渐朱鸢；交河悠远，合浦回。兹海无际，阴山接天；遐哉鸟穴，永矣鸡田。（《艺文类聚》七十四）

◇孝德传皇王篇赞

天子之孝，曰圣与仁。重瞳表德，参漏通神。皇矣高祖，连镳舜禹；天经地义，重规沓矩。道逾七十，声超三五。

◇孝德传天性篇赞

生之育之，长之畜之，顾我复我，答施何时。欲报之德，不可方思。涓尘之孝，河海之慈。废书叹息，泣下涟ㄝ。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）

◇忠臣传记托篇赞

太真英梃，投袂勤王；伯猷蹈节，身殒名扬。嶷嶷景倩，主亡与亡；嗟乎尚矣，惟国之良。

◇忠臣传陈争篇赞

子政铿铿，诚存社稷；朱云折槛，遂其辛直。

◇忠臣传执法篇赞

设官分职，咸曰师师。彼己之子，邦之直司。豺狼当路，安问狐狸。昏明有世，直道无时。（《艺文类聚》二十）

◇东宫後堂仙室山铭

太华削成，本擅奇声。峰如雪委，岭若莲生。云除紫盖，霞通赤城。金坛是录，玉记题名。凤依桐树，鹤听琴声。殿接南箕，桥连北斗。秋河从带，春禽衔绶。朱鸟安窗，青龙作牖。（《艺文类聚》七）

◇漏刻铭

玉衡称物，金壶博施；司南司火，未符兹义。帝曰钦哉，纳隍斯譬。实惟简在，穷神体智。宫槐晚合，月桂宵晖；清台莫爽，解谷胥依。七分六日，五祀三微。事齐幽赞，乃会通几。碧海有干，绛川犹竭。飞流五色，涓涓靡绝。龙首傍注，仙衣俯裂。箭不停晷，声无暂辍。用天之贞，分地之平。如弦斯直，如渭斯清。（《艺文类聚》六十八）

◇香炉铭

苏合氤氲，非烟若云：时稼更薄，仁聚还分。火微难尽，风长易闻。熟云道力，慈悲所薰。（《艺文类聚》七十）

◇梁安寺刹下铭

阿阁危弊，洞房┩条。似灵光之金扇，类景福之银铺。垂琬琰之文，饰琅干之仙宝。神童戾止，亟连翩於威凤；萨垂来游，屡徘徊於绀马。有识之所虔仰，无著之所招提。观慧楼而下拜，望天街而兴善。辞曰：

尘沙无始，造色无先。飞蛾不息，萦蚕自缠。箧蛇未断，藤鼠方缘。苦流长泛，爱火恒燃。髻珠孰晓，怀宝讵宣。挺兹灵觉，时惟天仙。真籍表圣，化乳称权。宝刹千道，高翻四悬。凤楼含日，龙台吐烟。紫山翠羽，红水青莲。雪宫月殿，晨晖夜圆。宵长梵响，风远锺传。仙衣有拂，灵刹无边。（《艺文类聚》七十七）

◇庾先生承先墓志

悠哉掌庾，兴自陶庸。伯舅居晋，连镳渭阳。爰斯厥後，世挺圭璋。乃登灵岳，言遵洞府。乃陟石山，将从轻举。实惟贞吉，实惟退让。皎皎不群，超超高尚。本同寿夭，宁论得丧。诸方未游，佳城已望。蓬生蒋径，钓罢溪。贾悲新垅，桃馀故蹊。风翻岭背，月下松西。扬名不朽，高蹈夷齐。（《艺文类聚》三十七）

◇特进萧琛墓志铭

山东流水，关西城市。义府辞锋，风飞云起。游楚宦梁，桂馥兰芳。莲花可赋，迷迭成章。学类五行，书卒三箧。已研金匮，兼探玉牒。石词既拟，乐社兹同。桃李成径，松柏为丛。天地长久，永扇高风。（《艺文类聚》四十七）

◇侍中新渝侯墓志铭

爰始降神，诞兹初载。方琮有烛，圆珠无类。义若联环，文同藻绘。三分竹使，再徙建。朱帷自举，白鹿随车。武实威边，文能怀远。乍歌去速，时谣来晚。昔我往矣，千驷连。今兹旋旆，双雁随舟。山回素，水导丹旒。寂寥原野，摇落徂秋。《（艺文类聚》四十八）

◇侍中吴平光侯墓志

惟岳降神，表山甫之德；敬如君所，显成季之徵。洁静精微，岐嶷天挺；学兼义府，谈均理窟。历太子洗马，八人掌籍；为崇贤之领袖，五日来朝。冠承华之楷模，迁豫章内史。法井鸾峰，甘露岁下；萧崖鹤岭，连理成阴。徵为太子左卫率，遘疾，死於道。颇类陶基，民号燕北；取譬羊祜，巷哭荆南。副君早垂隆眄，悯其石火；瞻斯翠盖，忽变丹旒。方使桓侯，石椁，载铭盛夏，滕令佳城，式镌韶。（《艺文类聚》四十八）

◇黄门侍郎刘孝绰墓志铭

蔡墨攸陈，有草有茵；梁荆世贵，或魏或秦。积善馀庆，时推俊民。孝乎惟孝，其德有邻。曰风曰雅，文章动神。鹤开阮，鹏翥杨循。身兹惟屈，抚摇未申。人罔石火，山有楸椿。佳城无曙，寒野方春。（《艺文类聚》四十八）

◇散骑常侍裴子野墓志铭

几原博闻，裁为典坟。比良班马，等丽卿云。薰获既别，泾渭以分。圣皇御极，钦贤盱顾。储后特圣，降情文苑。既匹严、朱，复同徐、阮。如何不惭，卜期不远。（《艺文类聚》四十八）

◇中书令庾肩吾墓志

荆山万里，地产卞和之玉；隋流千仞，水出灵蛇之珠。故能胤兹屈景，育斯唐、宋。掌庾命族，世济琳琅，遂昌开国，蝉联冠冕。父易，高尚其道，遁肥贞吉。关吏早逢，夙表真人之气；少微晚映，还彰隐。士之星肩吾气识淹通，风神闲逸，锺鼓辞林，笙簧文苑。入为度支尚书。任同北斗，锡韩棱之剑；朝此南宫，识郑崇之履。余以其为人也瑚琏之器，无惭垂棘；杞梓之材，有均廊庙。故赠散骑常侍，盖旌贤也。（《艺文类聚》四十八）

◇太常卿陆亻垂墓志铭

如金有矿，如竹有筠。体二方拟，知十可邻。两升凤诏，三侍龙楼。南皮朝宴，西园夜游。词峰飙竖，逸气云浮。日往月来，暑流寒袭。东耀方远，北芒已及。坠露晓团，悲风暮急。（《艺文类聚》四十九）

◇玄圃牛渚矶碑

窃以增城九重，仙林八树，未有船如雁、鹤。时度宓妃，桥似牵牛。能分织女，丹凤为群。紫柱成列，清风韵响。即代歌仙，桂影浮池，仍为月浦。璧月朝晖金楼启扉。画船向浦，锦缆牵矶。花飞拂袖，荷香入衣。山林朝市，并觉忘归。（《艺文类聚》七）

◇庐山碑

夫日月丽天，皇穹所以贞观；川岳带地，后土所以维宁。庐山者，亦南国之德镇。虽林石异势，而云霞共色；长风夜作，则万流俱响。晨鼯晓吟，则百岭齐应；东瞻洪井，识曳帛之在兹。西望石梁，见指宝之可拾；诚复慕类易悲，山中难久。攀萝结桂，多见淹留。（《艺文类聚》七）

◇隐居先生陶弘景碑

昔大和中，有许远游者，乃云霄之胜宾，大虚之选客。先生规同矩合，实踵高步，曩基先构，即驾胥宇。千寻危耸，凭牖以望奔星；百拱高悬，倚而观朝日。飞流界道，似天汉之横波；触石起云，若奇峰之出岫。铭曰：

肇彼冥默，翻成协赞。身托外臣，心同有乱。重道尊德，爰积睿衷。顾怀汾射，玺问遥通。朱杨郁起，华构崇。静台冠月，经榭迎风。焦高栋，育霭修栊。极望山川，周观京陆。碧嶂千岭，清流万谷。景落重崖，烟生岫复。（《艺文类聚》三十七）

◇皇太子讲学碑

皇太子氵存雷种德，重离作两，业冠孟侯，道高上嗣，宫坛累仞，高山仰止。承华之闼，更似通德之门；博望之园，反类华阴之市。家丞庶子并入四科，洗马後车，俱通六学，转金路而下辟雍，ㄧ玉裕而经槐市。详其悬镜高堂，衢樽待酌；瞻後忽前，博文约礼。将使东极长男之宫，不独铭於银榜；南皮太子之序，岂徒擅於金碑。（《艺文类聚》五十五，《初学记》二十一。）

◇荆州长少沙寺阿育王像碑

盖闻璇玑玉衡，穹昊所以纪物；金版玉文，淳精所以播气。何则咸秩社首，义尽於寰中；铸鼎冯翊，未穷於系素。况复道冠万灵，理超千圣；智周十地，行圆四等。变海成苏，移山入芥。钵锋广说，藕丝见道；惠音八种，面门五色。组钵生华，入青楼而吐曜；金床照采，出紫殿而相辉。才度莲河，即处天冠之寺；始游罗卫，便居坚固之林。斯盖俯应阎浮，未臻常乐；降情诱接，岂穷妄相。若乃境无引汲，智生浅深；明同一体，惑起十重。七地初刃，方称变易；三达後心，因穷智种。然俱冥四德，脱履双林；示表金棺，现焚檀椁。浩浩焉不可知已。却望五津，距青莲之洞；傍临三天，带明月之流。（《艺文类聚》七十六）

◇善觉寺碑

金盘上疏，非求承露；玉写前临，宁资润础。飞轩绛屏，若丹气之为霞；绮井绿浅，如青云之入吕。宝绳交映，无惭紫绀之宫；花台照日，有迹白林之地。铭曰：

聿遵胜业，代彼天工。四园枝翠，八水池红。花疑凤翼，殿若龙宫。银城映沼，金铃响风。露台含月，珠幡拂空。（《艺文类聚》七十六）

◇锺山飞流寺碑

清梵夜闻，风传百常之观；宝铃朝响，声扬千秋之宫。同符上陇，望长安之城阙；有类偃师，瞻洛阳之台殿。瞰连甍而如绮，杂卉木而成帷。铭曰：

云聚峰高，清风钟彻。月如秋扇，花疑春雪。极目千里，平原苕带。（《艺文类聚》七十六）

◇旷野寺碑

云楣胶葛，桂栋阴崇。刻虬龙於洞房，倒莲花於绮井。月殿朗而相晖，雪宫穆以华壮。南大南大璇题，虹梁生於暮雨，银榜，飞观入乎云中。铭曰：

圆旦晖，方诸夜朗；金盘曜色，宝铃成响。（艺文类聚七十六。）

◇郢州晋安寺碑

凤皇之岭，退绵映色，莲花之洞，照曜增辉。山云黄鹤，疑钧天之夜响；城称却月，似轻云之霄蔽。铭曰：

虹梁、紫柱，螭桷丹墙；绮井、飞栋，华榱、壁，应龙若动，威凤疑翔。玉舄霄润，金池夕光。朱城却悦，紫陌潜通。渐柳朝绿，江晖暝红。落霞将暮，鲜云夕布。峰下阳鸟，林生阴兔。分佩隔浦，皇樯隐雾。俱听法钟，同观宝聚。（《艺文类聚》七十六）

◇扬州梁安寺碑

窃以阳之有宗者，莫拟於灵鸟；夜之有光者，孰逾於阴兔。故以日门见羲和之色，月殿望奔娥之象。而合璧迢递，丈尺犹且莫量；朗镜悠远，积空之所不算。复有紫川青龙之水，却月朝霞之山。白圭、玄璧，饯瑶池之上；银阙、金宫，出瀛洲之下。空台四柱，随仙衣而俱扬；宝渐三重，映瑞园而涵影。旃檀散馥，无复圆觉之风；地涌神翕，皆成多宝之塔。（《艺文类聚》七十六）

◇摄山栖霞寺碑

金池无底，已通宝渐之侧；玉树生风，傍临彩船之上。七重栏，七宝莲花。通风承露，含香映日。铭曰：

苔依翠屋，树隐丹楹。涧浮山影，山传涧声。风来露歇，日度霞轻三灾不毁，得一而贞。（《艺文类聚》七十六）

◇归来寺碑

幡影扬於绛台，梵声依於应塔。三相不留，萧蚕终坏；八苦遐长，灯蛾未已。铭曰：

铃随风振，盘依露泫。丹桂无枝，朱杨自翦。九苑萌枯，三昧叶卷。疏树摇落，翻流清浅。（《艺文类聚》七十六）

◇庄严寺僧法师碑

夫宏才妙物，云液之所降生；独振孤标，伦类之所远绝。是故随光烛魏，非折水之恒珍；和璧入秦，岂润山之常宝。僧法师，盖天地之淳精，宇宙之环器，本姓孙氏，有吴开国大皇帝其先也。法师道蔼二仪，德充四海，含春夏之生长，抱日月之贞明，辞旨清新，置言闲远。千门万户，必臻其奥；九部五时，若指诸掌。坦然夷易，豁尔洞开。故缁素结辙，华戎延道。晨风之郁北林，龙鲁之趣深泽。哲人云逝，指南谁属。铭曰：

永离百非，闻之寂灭。苟云未树，共归今辙。方坟结构，伽蓝罢设。朱火一潜，青松长列。（《艺文类聚》七十六）

◇光宅寺大僧正法师碑

昂昂千里，孰辩骐ら之踪；汪汪万顷，谁识波澜之际。望之若披云雾，睹之如观日月。至乃耆年宿望，蓄思构疑，悬锺无尽，短兵有倦，犹若分旦望景，履冰待日，莫不倾河注烛，虚往实归。皇帝革命受图，补天纫地，转金轮於忍土，策绀马於阎浮，逸翮方超，图南辍轨，岂直尽兹相府，署彼义年，方当高步仙阶，永编金牒。繁霜凝而旦委，松风凄而暮来。悲马鸣之不反，望龙树而心哀。铭曰：

澄月夜亏，清气旦卷。曾峦远岸，苍江傍缅。（《艺文类聚》七十六）

◇荆州放生亭碑

鱼从流水，本在桃花之源；龙处大林，恒捻浮云之路。岂谓陵阳垂钓，失云失水；庄子悬竿，吞钩吞饵。虽复玄龟夜梦，终见取於宋王；朱鹭晨飞，尚张罗於汉后。譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至；青逐兔，讵识扛鼎方前。北海之冷，鹦鹉未始非人；西王之使，传信谁云贱鸟。故知鱼鸟一观，俱。好生，欲使金床之雁，更及衡阳之侣；雪山之鹿，不充食萍之宴。（《艺文类聚》七十七）

◇南岳衡山九贞馆碑

箫鼓腾空，烟霞相接。星辰夺采，灯烛非明。风牖云梁，千门万户。楼施九柱，已同赖乡之地；山带五城，复类玄洲之所。玉版之经犹蕴，金丹之处存焉。上月台而遗爱，登景云而忘老。欣欣然不知所以而然。日晖石瓦，东眺灵寿之峰；月荫玉床，西瞻华盖之岭。竹类黄金，既葳蕤而防露；木似红莲，且芬披而拂日。杯传九酝，隐沦之车晨至；堂开四扇，西楹之钟夜响。

◇青奚谷山馆碑

原夫法象莫过於天地，著明莫过於日月。鼓之以雷电，润之以风雨。咸秩无文，所以名山致祭，峻极於天。青溪山者，荆南之中岳也。隐隐千霄，亭亭无际。云盖三层，如在帝台之侧；桂林八树，非异景山之旁。轻霞旦起，影落照於阳溪；清风远至，响猿鸣於巫峡。西临百丈之穴，南带千仞之水。洪源湛淡，长波萦复。（《艺文类聚》七十八）

◇释奠祭孔子文

粤若宗师，猗欤乃圣。惟岳降神，惟天所命。上善如水，至人若镜。

◇又祭颜子文

钦哉体一，亚彼至人。乍分介石，时知落鳞。不先称宝，席上为珍。致虚守静，曲巷安贫。钦风味道，其德有邻。（《艺文类聚》三十八）

◇祭东耕文

三农九谷，为政所先。万箱亿庾，是曰民天。系称斫耜，书美厥田。花开杏树，冻解新泉。当使黍稷莫莫，民翳胥乐；甘雨祈祈，遂及我私。我私之熟，表裹祝福福中田，岁取十千。是蔗是衮，登颂有年。（《艺文类聚》三十九）。

◇山水松竹格

夫天地之名，造化为灵。设奇巧之体势，写山水之纵横。或格高而思逸，信笔妙而墨精。由是设粉壁，运神情，素屏连隅，山脉溅朴。首尾相映，项腹相近。丈尺分寸，约有常程。树石云水，俱为正形。树有大小，业贯孤平。扶疏曲直，耸拔凌亭。仨起伏于柔条，使同文字缺或难合于破墨，体向异于丹青。隐隐半壁，高潜人冥。插空类剑，陷地如坑。秋毛冬骨，夏荫春英。炎绯寒碧，暖日凉星。巨松沁水，喷之蔚回。褒茂林之幽趣，割难草之芳情。泉源至曲，雾破山明。精蓝观宇，桥约关城门。门人犬吠，兽走禽敬。高墨犹绿，下墨犹赭。水因断而流还，云欲坠而霞轻。桂不疏于胡越，松不难于弟兄。路广石隔，天遥鸟征。云中树石宜先点，石上枝柯末后成。高岭最嫌林刻后，还山大忌这圆经。审问既然传笔地，秘之勿泄于户庭。

◎萧方智（敬帝）

帝讳方智，字慧相，小字法真，元帝第九子。太清三年，封兴梁危。承圣元年，封晋安王。三年十一月，为太宰承制，四年七月贞阳危人嗣，以为皇太子，九月即位，十月改元绍泰，明年九月改元太平。在位三年，禅于陈。封江阴王。寻遇弑，追谥曰敬皇帝。

◇即位改元诏（绍泰元年十月己巳）

王室不造，婴罹祸寡。西都失守，朝廷沦覆。先帝梓宫，播越非所。王基倾弛，率土罔戴。朕以荒幼，仍属艰难，泣血枕戈，志复雠逆。耻未雪，夙宵鲠愤。群公卿尹，勉以大义，越登寡暗，嗣奉洪业。顾惟夙心，念不至此。庶仰凭元灵，傍资将相，克清元恶，谢冤陵寝。今坠命载新，宗礻方更祀，庆流亿兆，岂予一人。可改承圣四年为绍泰元年，大赦天下，内外文武。赐位一等。（《梁书·敬帝纪》）

◇搜举孔子後并缮庙堂诏（太平二年正月壬寅）

夫子降灵体哲，经仁纬义，允光素王，载阐玄功，仰之者弥高，诲之者不倦。立忠立孝，德被蒸民，制礼作乐，道冠群后。虽泰山颓峻，一老不遗，而泗水馀澜，千载犹在。自皇图屯阻，祀荐不修，奉圣之门，胤嗣歼灭，敬神之寝，簋寂寥。永言声烈，实兼钦怆。外可搜举鲁国之族，以为奉圣後；并缮庙堂，供备祀典，四时荐秩，一皆遵旧。（《梁书·敬帝纪》）

◇置中正诏（太平二年正月壬寅）

诸州各置中正，依旧访举。不得辄承单状，序官皆须中正押上，然後量授。详依品制，务使精实。其荆、雍、青、兖，虽暂为隔阂，衣冠多寓淮海，犹宜不废司存。会计罢州，尚为大郡，人士殷旷，可别置邑居。至如分割郡县，新号州牧，并系本邑，不劳兼置。其选中正，每求耆德该悉，以他官领之。（《梁书·敬帝纪》）

◇宗室听袭本爵诏

宗室在朝，开国承家者，今犹称世子，可悉听袭本爵。（《梁书·敬帝纪》）

卷十九

◎萧统（一）

统字德施，小字维摩，武帝长子。天监元年十一月，立为皇太子。中大通三年四月死，年三十一。谥曰昭明。宣帝建号，追尊为昭明皇帝，庙号高宗。有《正序》十卷，《文章英华》二十卷，《文选》三十卷，《集》二十卷。

◇殿赋

观华纟卒之美者，莫若高殿之丽也。高殿博敞，华色照朗。内备集藻，外发珍象。延ㄕ观之，欣然俯仰。阑槛参差，栋宇齐。玄黄既具，鲜丽亦发。椽并散节，若山若谷。或象翔鸟，或拟森竹。藻税鲜华而粲色，山节珍形而曜目。旅视形则委累嵯峨。雕丹文於檐际，镂华形以列罗。若乃日照珠帘，彪炳灼烁，轻风吹幌，乍扬乍薄。接长栋之耿耿，檐垂溜於四隅。建厢廊於左右，造金墀於前庑。卷高帷於玉楹，且散志於琴书。（□□□□□□□□）

◇铜博山香炉赋

禀至精之纯质，产灵岳之幽深；经班垂之妙旨，（《御览》作「指」。）运公输之巧心。有薰带而岩隐，亦霓裳而升仙。写嵩山之だ，象邓林之芊眠。方夏眠之环异，类山经之诡。制一器而备众质，谅兹物之为侈。于时青女司寒，红光翳景。吐圆舒於东岳，匿丹曦於西岭。翠帷已低，兰膏未屏。畔松柏之火，焚兰麝之芳。荧荧（《艺文类聚》作「炎荧」。）内曜，芬芬外扬。似庆云之呈色，如景星之舒光。齐姬合欢而流盼，燕女巧笑而蛾扬。超公闻之见锡，粤文若之留香。信名嘉而器美，永服玩於华堂。（《艺文类聚》七十，《初学记》二十五，《御览》七百三。）

◇扇赋

匠人之巧制，女工之妙织。九折翠竹之枝，直截飞禽之翼。虽复草木焦枯，金沙销铄，火山炽，寒泉涸，能使凄兮似秋，隆暑斯却。（《艺文类聚》六十九）

◇芙蓉赋

色兼列彩，体繁众号。初荣夏芬，晚花秋曜。兴泽陂之徽章，结江南之流调。（《艺文类聚》八十二）

◇鹦鹉赋

有能言之奇鸟，每知来而发声。乍青质而翠映，或体白而雪明。喙前钩而趋步，翼高舞而翩翩。足若丹而三布，目如金而双圆。（《艺文类聚》九十一）

◇蝉赋

兹虫清洁，惟露是餐。（《初学记》三十）

◇议东宫礼绝傍亲令

普通三年十一月，始兴王忄詹死。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：「案张镜撰《东宫仪记》，称三朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之後，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。」仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：张镜《仪记》云：「依《士礼》，终服月称慕悼。」又云：「凡三朝发哀者，逾月不举乐。」刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之後，依常举乐，称悲竟，此理例相符。」寻情悲之说，非止卒哭之後，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云「多历年所」；恐非事证，虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然，书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。」司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称「慕悼之解，宜终服月。」於是令付典书遵用，以为永准。（《梁书·昭明太子传》）

◇与晋安王纲令

明北衮、到长史遂相系凋落，伤怛悲惋，不能已已。去岁陆太常殂殁，今兹二贤长谢。陆生资忠履贞，冰清玉洁，文该四始，学遍九流，高情胜气，贞然直上。明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一，傥值夫子，必升孔堂。到子风神开爽，文义可观，当官莅事，介然无私。皆海内之俊义，东序之秘宝。此之嗟惜，更复何论。但游处周旋，并淹岁序，造膝忠规，岂可胜说，幸免祗悔，实二三子之力也。谈对如昨，音言在耳，零落相仍，皆成异物，每一念至，何时可言。天下之宝，理当恻怆。近张新安又致故，其人文笔（《张率传》作「才笔」。）弘雅，亦足嗟惜，随弟府朝，东西日久，尤当伤怀也。比人物零落，特可伤惋。（《张率传》作「潜惋」。）属有今信，乃复及之。（《梁书·到洽传》，又见《张率传》，又《释藏》轻五，《广弘明集》二十，又略见《罗愿新安志》九。）

◇与明山宾令

明祭酒虽出抚大藩，拥旄推毂，珥金拖紫，而恒事屡空。闻构宇未成，今送薄助。并贻诗。（《梁书·明山宾传》）

◇与殷芸令

北兖信至，明常侍遂至殒逝，闻之伤怛。此贤儒术该通，志用稽古，温厚淳和，伦雅弘笃。授经以来，迄今二纪，若其上交不谄，造膝忠规，非显外迹，得之胸怀者，盖亦积矣。摄官连率，行当言归，不谓长往，眇成畴日。追忆谈绪，皆为悲端，往矣如何！昔经联事，理当酸怆也。（《梁书·明山宾传》）

◇与东宫官属令

威明昨宵奄复殂化，甚可痛伤！其风韵遒上，神峰标英，千里绝迹，百尺无枝，文辩纵横，才学优赡，跌宕之情弥远，濠梁之气特多，实俊人也！一尔过隙，永归长夜。金刀掩芒，长淮绝涸。去岁冬中，已伤刘子；今兹寒孟，复悼王生。俱往之伤，信非虚说。

◇答玄圃园讲颂启令

得书并所制讲颂，首尾可观，殊成佳作，辞典文艳，既温且雅。岂直斐然有意，可谓卓尔不群。览以回环，良同愈疾。至於双因八辩，弥有法席之致；银草金云，殊得物色之美。吾在原之意，甚用欣怿。迟回乃悉，此不尽言。统报。（《广弘明集》二十）

◇请停吴兴等三郡丁役疏（中大通三年）

伏闻当发王弁（《南史》作「奕」。）等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必获後利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为丰岁，公私未能足食，如复今兹失业，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民问虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。（《梁书·昭明太子传》）

◇谢敕赉地图启

汉氏兴地，形兹未拟；晋世方丈，比此非妙。匹之长乐，唯画古贤；俦之未央，止图将帅。未有洞该八薮，混观六合。域中天外，指掌可求；地角河源，户庭不出。岂问千秋，目识鸟桓之地；脱逢壮武，方著博物之书。（《艺文类聚》六，《初学记》五。）

◇谢敕赉水犀如意启

臣统启：应敕左右伯佛掌奉宣敕旨，垂赉水犀如意一柄，式是道义所须。白玉照采，方斯非贵；珊瑚挺质，匹此未珍。雕剖既成，先被庸薄。如蒙汉帝之簪，似获赵尧之印。谨仰承威神，陈诸讲席。方使欢喜罗汉，怀弃钵之嗟；王式硕儒，忻骊驹之辨。熊饰宝刀，子桓恧其大赉；嫠牛轻拂，张敞惭其旧仪。殊恩特降，伏深荷跃。不任下情，谨启事以闻。谨启。（《广弘明集》二十一，《艺文类聚》七十，案张溥本有谢敕赉广州瓯等启，《谢敕赉造善觉寺塔露盘启》，《谢敕赉河南菜启》，《谢敕赉大菘启》，《谢敕赉魏国所献锦等启》，《谢敕赉边城橘启》，《艺文类聚》以为梁皇太子作，今据之编入《昭明集》。）

◇谢敕赉广州瓯等启

淮南承月之杯，岂均符彩；西国浮云之宛，非谓环奇。臣南珍靡究，未读奏曹之表；方物罕逢，不识议郎之画。（《艺文类聚》七十三，《御览》七百五十九。案：此启梁皇太子作，张溥编入《简文帝集》，非。）

◇谢敕赉铜造善觉寺塔露盘启

是称邢阳之珍，实亦昆吾之瑶。燥湿无变，九市见奇。寒暑是宜，六律成用。况复神龙负子，光斯妙塔；金鸟衔带，饰兹高表。函谷耻其咏歌，临淄恧其祥应。阳燧含影，还辟日轮；甘露入盘，足称天酒。辞林本阙，心辨又惭；徒戴重恩，终难陈谢。不任铭荷之至，谨奉启闻。（略见《艺文类聚》七十七，张溥编入《简文帝集》，非。案：张溥本有《东宫上堀得慈觉寺钟启》，今据《艺文类聚》编入《简文帝集》。）

◇谢敕赉河南菜启

海水无波，来因九译；周原泽洽，味备百羞。尧韭未俦，姬蜀非喻。（《艺文类聚》八十二引梁皇太子作，张溥编入《简文集》，非。下同。）

◇谢敕赉大菘启

吴愧千里之砖，蜀惭七菜之赋。是知泮宫采芹，空入鲁诗；流火烹葵，徒传幽曲。（《艺文类聚》八十二）

◇谢敕赉魏国所献锦等启

山羊之毳，东燕之席尚传；登高之文，北邺之锦犹见。胡绫织大秦之草，戎布纺玄菟之花。（《艺文类聚》八十五引皇太子作，张溥误入《简文集》。）

◇谢敕赉边城橘启

结根龙首，垂阴渐土。甘逾石蜜，味重金衣。晖章缥李，岂止称於晋世；上林美枣，非独高於汉日。（《艺文类聚》八十六，张溥误入《简文集》。）

◇谢敕赉看讲启

臣某启：主书管万安奉宣敕旨，以臣今讲竟，曲垂劳问。伏以正言深奥，总一群经，均斗杓以命四时，等太阳而照万国。臣不涯庸浅，轻敢奉宣，莫测天文，徒观玉府，惭悚交并，寝兴无实。仰降中使，俯赉光临；荣荷殊慈，靡知启处。不任下情，谨附启事谢闻。谨启。（《广弘明集》二十一）

◇谢敕参解讲启

臣某启：主书周昂奉宣敕旨，垂参臣今解讲。伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰，遂以无庸，叨兹宣释。将应让齿，反降教胄之恩；允宜尚学，翻荷说经之诏。窃以挟八威之策，则神物莫干；服九丹之华，则仙徒可役。臣仰承皇威，训兹学侣，奉场圣旨，同晓群儒，鼓冶异师，陶钩久滞，方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白。王生挫辩，即尽神气；法开受屈，永隐东峰。中使曲临，弥光函席。仰戴殊慈，不知启处。无任下情，谨奉启事谢闻。谨启。（《广弘明集》二十一）

◇谢敕赉制旨大涅经讲疏启

臣某启：後阁应敕木佛子奉宣敕旨，垂赉制旨大涅盘经讲疏一部十帙，合目百一卷。寒乡睹日，未足称奇；采药逢仙，曾何譬嘉喜。臣伏以六爻所明，至邃穷於几象；四书所总，施命止於域中。岂有牢笼因果，辨斯宝城之教；网罗真俗，开兹月满之文。方当道洽大千，化均百亿；云弥识种，两篇身田。岂复论唐帝龟书，周王策府。何待刊寝盘盂，屏黜丘索。甘露妙典，先降殊恩。揣己循愚，不胜庆荷。不任顶戴之至，谨奉启谢闻。谨启。（《释藏》轻六，《广弘明集》二十一。）

◇敕赉制旨大集经讲疏启

臣某启：宣诏王慧宝奉宣敕旨，垂赉制旨大集经讲疏二帙十六卷。甘露入顶，慧水灌心。似暗遇明，如饥获饱。伏以非色非欲，二界同坊；匪文匪理，三诠云集。四辩言而未极，八声阐而莫窃。俯应天机，垂兹圣作。同真如而无尽，与日月而俱悬。但观宝春山，获珠大海。臣实何能，恒蒙诱被。章奏俗笔，岂足陈心。抗神长言，未伸歌舞。不任喜荷之至。谨奉启谢闻。谨启。（《释藏》轻六，《广弘明集》二十一。）

◇锦带书十二月启

太簇正月

伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。飘馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。辰怀盛德，聊吐愚衷。谨凭黄耳之传，伫望白云之信。（□□□□□□□□）

夹锺二月

伏以节应佳胡，时登令月。和风拂迥，淑气浮空。走野马於桃源，飞少女於李径。花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。诚万世之良规，实百年之令范。但某席户幽人，蓬门下客。三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。既而风尘顿隔，仁智并乖。非无衰侣之忧，诚有离群之恨。谨伸数字，用写寸诚。

姑洗三月

伏以景逼徂春，时临变节。啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。虹跨涧以成桥，远现美人之影。对兹节物，宁不依然。敬想足下，声驰海内，名播云间。持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。某山北逸人，墙东隐士。龙门退水，望冠冕以何年；路颓风，想簪缨於几载。既违语嘿，且阻江湖。聊寄八行之书，代申千里之契。

中吕四月

节届朱明，晷锺丹陆。依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。敬想足下，声闻九皋，诗成七步。涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。既乖连璧之契，终隔断金之情。中心藏之，卑诚至矣。今因去燕，聊寄刍荛。如遇回鳞，希垂金玉。

蕤宾五月

麦陇移秋，桑律渐暮。莲花泛水，艳如越女之腮菽叶漂风，影乱秦台之镜。炎风以之扇户，暑气於是盈楼。冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。敬想足下，追凉竹径，托荫松闲，弹伯雅之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。某沈疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。是知枯荣莫测，生死难量。验风烛之不停，如水泡之易灭。聊伸币札，以代劳人。伫睹芳词，希垂愈疾。

林锺六月

三伏渐终，九夏将谢。萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。山土焦而流金，海水沸而漂烁。敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。披庄子之七篇，逍遥物外；玩老明之两卷，恍惚怀中。但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。既非得意，正可忘言。诸不具伸，应俟面会。

夷则七月

素商惊辰，白藏届节。金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。桂吐花於小山之上，梨翻叶於大谷之中。故知节物变衰，草木摇落。敬想足下，时称独步，世号无双。万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙後。莺鹏虽异，风月是同。幸矣择交，希垂影拂。

南吕八月

一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。白云断而音信稀，青山暝而江湖远。敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅於风前，弄琼驹於月下。但某登山失路，涉海迷津。闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。当以黄花笑冷，白羽悲秋。既传苏子之书，更泛陶公之酌。聊因三鸟，略叙二难。面会取书，不能尽述。或叨凤念，不黜鱼缄。

无射九月

宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。既深伐木之声，更问采葵之咏。属以重阳变叙，节景穷秋。霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。叹分飞之有处，嗟会面以无期。聊申布服之言，用述并粮之志。

应锺十月节届玄灵，锺应阴律。愁云拂岫，带枯叶以飘空；翔气浮川，映危楼而叠迥。胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。敬想足下，山岳锺神，星辰挺秀。潜明晦迹，隐於朝市之闲；纵法化人，不混乡闾之下。某陋巷孤游，穿墙自活。终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。虽此惭贱，而不羞贫。绮服有时，此言何述。

黄锺十一月

日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。既传苏、李之书，更共范、张之志。冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。敬想足下，世号冰壶，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。徒劳斩斫，岂用功勋。诸不具陈，谨申微意。

大吕十二月

分手未遥，翘心且积。引领企踵，朝夕不忘。眷友思仁，行坐未舍。既属严风极冷，苦雾添寒。冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。某种瓜贱士，卖饼贫生。入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。徒怀叩解之心，终想暴腮之患。既为久要，聊吐短章。纸尽墨穷，何能恳露。

卷二十

◎萧统（二）

◇与何胤书

某叩头叩头。昔园公道胜，汉盈屈节；春卿明经，汉庄北面。况乃义兼乎此，而顾揆不肖哉。但经途千里，眇焉莫因，何尝不梦姑胥而郁陶。想具区而杼轴，心往神留，於兹有年载矣。方今朱明在谢，清风戒寒，想摄养得宜，兴时休适，耽精义，味玄理，息嚣尘，习泉石，激扬硕学，诱接後进，志与秋天竞高，理与春泉争溢。乐可言乎！乐可言乎，岂与口厌刍拳，耳聆丝竹者之娱同年语哉！方今泰阶端平，天下无事，修日养夕，差得从容。每钻阅六经，泛滥百氏；研寻物理，顾略清言。既以自慰，且以自警。而才性有限，思力匪长，热疾愦其神，风眩弊其体，多惭过目，释卷便忘。是以蒙求之怀，於兹弥轸。聊遣典书陈显宗申其蕴结，敬想口宜，此岂尽意。某叩头。（《艺文类聚》三十七）

◇答晋安王书

得五月二十八日疏并诗一首，省览周环，慰问促膝。汝本有天才，加以爱好，无忘所能，日见其善，首尾裁净，可为佳作。吟玩反覆，欲罢不能。相如奏赋，孔璋呈檄；曹刘异代，并号知音。发叹凌云，兴言愈病。尝谓过差，未以信然。一见来章，而树谖忘瓮；方订昔谈，非为妄作。炎凉始贸，触兴自高，睹物兴情，更向篇什。昔梁王好士，淮南神贤，远致宾游，广招英俟，非惟藉甚当时，故亦传声不朽。必能虚己，自来慕义。含毫属意，差有起予。摄养得宜，与时无爽耳。既责成有寄，居多暇日，ゾ核坟史，渔猎词林，上下数千年闲无人，致足乐也。知少行游，不动亦静，不出户庭，触地丘壑。天游不能隐，山林在目中。冷泉石镜，一见何必胜於传闻；松坞杏林，知之恐有逾吾就。静然终日，披古为事，况观六籍，集玩文史。见孝友忠贞之迹，睹治乱骄奢之事，足以自慰，足以自言。人师益友，森然在目；嘉言诚至，无俟旁求。举而行之，念同乎此。但清风朗月，思我友于，各事藩维，未克棠棣。兴言届此，梦寐增劳；善护风寒，以慰悬想。指复立此促迟还书，某疏。

◇答湘东王求《文集》及《诗苑英华书》

得疏，知须《诗苑英华》及诸文制，发函伸纸，阅览无辍。虽事涉鸟有，义异拟伦，而清新卓尔，殊为佳作。夫文典则累野，丽亦伤浮。能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。吾尝欲为之，但恨未逮耳。观汝诸文，殊与意会。至於此书，弥见其美。远兼邃古，傍暨典坟，学以聚益，居焉可赏。吾少好斯文，迄兹无倦。谭经之暇，断务之馀，陟龙楼而静棋，掩鹤关而高卧。与其饱食终日，宁游思於文林。或日因春阳，其物韶丽，树花发，莺鸣和，春泉生，暄风至，陶嘉月而嬉游，藉芳草而眺瞩。或朱炎受谢，白藏纪时，玉露夕流，金风多扇，悟秋山之心，登高而远托。或夏条可结，倦於邑而属词，冬云千里，睹纷霏而兴咏。密亲离则手为心使，昆弟晏则墨以亲露。又爱贤之情，与时而笃。冀同市骏，庶匪畏龙。不如子晋，而事似洛滨之游；多愧子桓，而兴同漳川之赏。漾舟玄圃，必集应、阮之俦；徐轮博望，亦招龙渊之侣。校核仁义，源本山川；旨酒盈，嘉肴溢俎。曜灵既隐，继之以朗月；高春既夕，申之以清夜。并命连篇，在兹弥博。又往年因暇，搜采英华，上下数十年间，未易详悉，犹有遗恨。而其书已传，虽未为精核，亦粗足讽览。集乃不工，而并作多丽。汝既须之，皆遣送也，某启。

◇诫谕殷钧手书

知比诸德，哀顿为过，又所进殆无一溢，甚以酸耿。迥然一身，宗奠是寄，毁而灭性，圣教所不许。宜微自遣割，俯存礼制，饣粥果蔬，少加勉强。忧怀既深，指故有及，并令缪道臻口具。（《梁书·殷钧传》）

◇与张缅弟缵书

贤兄学业该通，莅事明敏，虽倚相之读坟典，郄之敦《诗》、《书》，惟今望古，蔑以斯过。自列宫朝，二纪将及，义惟僚属，情实亲友。文筵讲席，朝游夕宴，何曾不同。兹胜赏，共此言寄。如何长谢，奄然不追！且年甫强仕，方申才力，摧苗落颖，弥可伤惋。念天伦素睦，一旦相失，如何可言。言及增哽，摧笔无次。（《梁书·张缅传》）

◇答云法师请开讲书

统览近示，知欲见令道义。夫释教凝深，至理渊粹，一相之道，杳然难测，不二之门，寂焉无响。自非深达玄宗，精解妙义，若斯之处，岂易轻办。至於宣扬正教，在乎利物耳。弟子之於内义，诚自好之、乐之，然钩深致远，多所未悉，为利之理，盖何足论。诸僧并入法门，游道日广；至於法师，弥不俟说。云欲见参禀，良所未喻。想得此意，不复多云。统和南。（《广弘明集》二十一）

◇又答云法师书

重览来示，知犹欲令述义。不辩为利，具如前言。甘露之开，弥惭未说。若止是略标义宗，无为不尔。但愧以鱼目拟法师之夜光耳。统和南。（《广弘明集》二十一）

◇七契

奚斯逸士，肥遁弃荣。莲峰於焉划迹，灌水是用庇形。口不悦於五味，心不娱於八声。鄙巢父之称哲，笑苏门之为英。鹄盖龙，初不关意；凤吹鼍鼓，终不屑情。跨四海而擅美，迈三古而振名。居山林而不返，终无虑而无营。於是辩博君子，词若涌泉，言逾却秦之鲁，辩超稷下之田。欲抑则大鹏垂翅，欲抗则尺冲天。闻逸士之怀宝，乃拂衣而造焉。驾两骖之如手，乘轻车之若流。爰自畿甸，径造山周。傍瞻虹见，俯眺云浮。鸣禽聒耳，零雾蔽眸。唯一壑之为阻，无三迳之可求。於是披榛陟路，援萝践萼，虽跋涉而不休，睹逸士之所托。其为居也，寂焉而靡所听，暝然而无所瞻。三春蔓户，八桂攒檐；荜门鸟宿，圭窦狐潜。风来室摇，露下窗沾。实人迹之罕至，逸士於此而独淹。君子曰：盖闻智士不希狷介，仁者莫有迷邦。传说终受殷爵，吕望遂启齐封。余敬吐诚而毕虑，予能留志而见从乎？逸士曰：鄙人固陋，自潜幽薮，必枉话言，敬聆金口。

君子曰：若夫夹锺之节，春景依迟。碧树初蕊，绿草含滋。春台之乐，信矣熙熙。於是百金之士，万锺之家，招摇隆富，徵集豪华。驾紫骝之马，乘青盖之车。出自高宇，行无狭斜。陶嘉月而结交游，藉芳辰而宴朋友。望宜春以随肩，入长杨以携手。金盘荐美藉之珍，玉杯沈缥清之酒。义曰和神，事非爽口。於是娱乐未终，留光将夕，飞触引满，奋袖举白，投辖安坐，欢甚促席，以会雕虫之宾，加有清谈之客。论同炙果，藻若陵云。戴凭不能高其说，相如不能擅其文。无玄不析，无细不分。弱简玉振，下笔兰芬。乃亦六郡未拟，非直三蜀蔑闻。属虞泉气晚，朗月潜曜；清卮未阑，宵景方照。奇舞递作，名讴斯召。约绰妍姿，婵嫣宜笑；绮谷风吹，珠玑星耀。齐竽扬参差之响，赵瑟奏铿锵之妙。兹亦游因之至娱，子能偕此而为乐乎。逸士曰：轻荡游观，非予所耽。得性行乐，从好山南。

君子曰：辅性和神，实惟至味。非直方今见重，乃亦自古攸贵。不周之和，调肠补胃。杂以龙肝、ㄑ炙，豹舌、猩唇，刘氏之醢，范公之麟。出际，鲟来江岷；蒲菹芬馥，古圣所珍。其酒则苍梧九酝，中山千日，取譬湛露，拟之饴蜜，百味交驰，三雅闲出。若其珍异，则修筵斯溢，千品万类，不可详悉。西母灵桃，南楚萍实，东陵之瓜，北燕之栗，湖畔之柿，江阴之橘，张掖白柰，恒阳黄梨，河东洗犬，陇蜀蹲鸱，并怡神甘口，穷美极滋，加以伊公调和，易氏燔畔，传车渠之宛，置青玉之案，瑶俎既已丽奇，雕盘复为美玩。子能与予而享之乎？逸士曰：甘肠腐，五味口爽，伊人素蓄，无羡方丈。

君子曰：千里之驹，出自余吾，伯乐所选，伏波所模。通肩合相，平腹应图；激电比速，蹑景竞驱，腾黄弗敢拟骏，赤兔莫与争途。异态连卷，奇姿猗倚，逸足骤反，游云移驶，形函游华，日不暇徙。乃饰金羁之昭晰，加以玉鞍之辉焕，连乾丽靡，轻苏粲烂，逸气既为胜瞩，美饰重成壮观。蹄蹶红尘，膺流绛汗，风起龙骧，灰声鸟散，自古迄今，人谁不玩。逸士能就予而乘之乎？逸士曰：游逸轻佻，策马争驱，粤今乐静，岂能感娱。

君子曰：光形饰体，莫过鲜衣。冠骏火之长缨，若曾云之零霏。琅珩佩，言饰于背，飘风轻裾，是用曜躯。方空之绶，弱纨之蕉，暑才炎而已却，风未至而先摇。既唯照丽，兼以轻锵，似朝霞之发彩，若夕景之舒光。至夫杪秋既谢，寒绪中人，则轻狐称美，丰貂表珍，斯乃赤也所以去鲁，孟尝所以出秦。步光之妙，具之华，君子武备，所用御邪，标以珠玉，饰以莲花，其任则百冶精锐，利拟秋霜。岂止在身为美，服袭称臧，固乃龙跃於襄水，见气於南昌。幽通神化，其妙难详。将与逸士服之以相徉。逸士曰：纟避暑，袍御冬，鲜丽绮靡，未之或从。

君子曰：实有乔桐，抽叶青葱；结根善地，拟干华嵩。栖凤曾山之侧，藏龙平陵之东。拂暧逮之高云，鼓梢杀之雄风。苕亭万仞，实造天中。乃使匠石运斤，班输琢锤，制起玄修，形逾缘绮，与金石而铿锵，共丝竹而曼靡。托北方之佳人，命高楼之杞氏，闲以巴、陇才僮，邯郸妙妓，骋兽为之辍驰，飞禽为之不徙。加以荆和之饰照耀，柘丝之弦激扬，三声吐韵，四结流唱，辞高薰奏，响溢芝房，竹来ㄍ谷，律写归昌，再鼓而玄鹤集，九成而仪凤翔，初音鲁踊，馀妙绕梁。何止田文慨慷，刘靖心伤而已哉！中山青曲，若折而和，扬美目以流眄，启玉齿而安歌。歌曰：阳阿奏兮激楚流，望洛水兮有好仇，纵轻棹兮泛龙舟。将与逸士，陟彼华堂，憩诸闳馆。玉宇明华，文阶灿烂；璇题昭晰，珠帘彪焕。身托玳瑁之筵，目寓琼华之玩。止以悦诸和性之乐，岂非绮丽之观哉！逸士曰：居兹四郭，宁辨五音，靡曼不极，君子弗钦。虽闻赡辞之锐，无会野人之心。

君子曰：白藏肃杀，天高野清，玉树始落，金蕊初荣，幕燕北反，沙雁南征，实秋收之美节，将校猎以娱情。使枥无伏马，巷靡遗行，执戈於芊眠之野，弯弧於旷浪之阴。养由轻盼，则林摧鸷兽；蒲且效技，则虚下翔禽。腾猿蹶其足，虎不择音。掩兔、辚鹿，既蔑古之鸟有；填坑满谷。亦《耳少》昔之上林。至於轻缴才飞，则连鸿解羽；微纤始放，则并鳞失波。岂论玄泉之则，宁愿将遨之歌。弭节言旋，禽不可算；周施眺览，足为京观。子虽山栖，其从此玩。逸士曰：解网垂仁，殷王美则；闻声不食，孔圣淑音。害蠢类而为乐，岂君子之用心。

君子曰：盖闻地美养禾，君人爱士；泽被无垠，光照郊鄙。蒲轮必邹鲁之儒宗，纡青必洛阳之才子。大汉愧得人之盛，有周惭以宁之美。万国若翕从，四海同使指。刑措弗用，囹圄斯虚。既讲《礼》於《大学》，亦论《诗》於石渠。戈有载戢，史无绝书。铜律应度，玉烛调和。黄发击壤，青衿兴歌。元帅奇士，庠序鸿生，求礼仪之汲汲，行仁义之明明。隆采椽之义，却毒瑁之荣。当朝有仁义之睦，边境无烟尘之惊。信如四气，明并三光。厨巧挺茂，皆比芳。瑞鹿ゼ素，祥熊耀黄；灵禽乐囿，仪凤栖掌，太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊。丹鸟表色，玉露呈；野丝垂木，嘉苗贯桑。固以德苞子、姒，道迈虞、唐，六合宁泰，四宇咸康。不烦一戟，东瓯膜拜；讵劳一卒，西域献琛。鹿蠡稽颡以悛恶，楼兰面缚而革音。吾皆去鼻饮之穴，弃鸟举之深。固以泽流无外，恩被遐方；福比嵩岱，道则穹苍。岂有闻若斯之化，而藏其皮冠哉！逸士曰：鄙人寡识，守节山隅，不闻智士之教，将自潜以糜躯。请伏道而从命，愿开志以涤虑。（《文苑英华》三百五十一）

◇陶渊明集序

夫自自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾於道；亲己之切，无重於身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放。岂能戚戚劳於忧畏，汲汲役於人间。齐讴、赵女之娱，八珍、九鼎之食，结驷、连骑之荣，侈袂、执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者、贤人居之，甚履薄冰；愚夫、贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，难无人而自芳。故庄周垂钓於濠，伯成躬耕於野。或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢、鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲。至于子常、甯喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言生不五鼎食，死则五鼎烹，卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折於孙满；霍侯骖乘，祸起於负芒。饕餮之徒。其流甚众。唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之苦脱履，视之若鸿毛。而况於他人乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀厘而谒帝，或被褐而负薪。鼓清潭，弃机汉曲。情不在於众事，寄众事以忘情者也。有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，千青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余素爱其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目，白璧微瑕，惟在闲情一赋，扬雄所谓劝百而讽一者；卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！亡是可也。并粗点定其传，编之于录。尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立。岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞。不必傍游泰华，远求柱史。此亦有助於风教也。（宋本《陶渊明集》）

◇文选序

式观元始，眇觌玄风。冬穴、夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云，《诗》有六义焉：一曰风；二曰赋；三曰比；四曰兴；五曰雅；六曰颂。至於今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之於前，贾马继之於末。自兹以降，源流实繁。述邑居，则有凭虚亡是之作；戒畋游，则有长杨羽猎之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚一人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡朔。临渊有怀沙之志，吟泽有憔翠之容。骚人之文，自兹而作。诗者，盖志之所之也。情动於中，而形於言。《关雎》、《麟趾》，正始之道著；《桑闲》、《濮上》，亡国之音表。故《风》、《雅》之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异。退传有在邹之作，降将著河梁之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱，《颂》者，所以游扬德业，裒赞成功。吉甫有穆若之谈，季子有至矣之叹。舒布为诗，既言如彼，总成为颂。又亦若此。次则箴兴於补阙，戒出於弼匡，论则机理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓、符檄之品，吊祭、悲哀之作，答客、指事之制，三言、八字之文，篇辞、引序，碑碣、志状，众制锋起，源流间出。譬陶、匏异器，并为入耳之娱；黼、黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣。余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈；』时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢於缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半，难矣。若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之翦截。老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。至於记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别同异，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。

凡次文之体，和以汇聚。诗、赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。（《文选》）

◇同泰寺僧正讲诗序

大正以贞俗兼解，郁为善歌；师以行有馀力，缘情继响。余自法席既阑，便思和寂。杼轴二年，濡翰两器。大正今春复为同泰建讲，法轮将半，此作方成，所以物色不同，序事或异。（《本集》）

◇尔雅制法则赞

惟斯法则，信如四时；严此刑政，刑轻罪疑。霜威已振，民不敢欺。（《艺文类聚》五十四）

◇弓矢赞

弓用筋解，矢制良工，亦以观德，非止临戎。杨叶命中，犭爰堕张空。（《艺文类聚》六十，《初学记》二十二，《御览》三百五十。）

◇蝉赞

兹虫清洁，惟露是餐。寂寞秋序，咽哳夏阑。定伊不美，曜彼华冠。（《艺文类聚》九十七。）

◇陶渊明传

陶渊明字元亮，或云潜字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，曰：先生不知何许人也，亦不详姓字，宅边有五柳树（一本无树字），因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫，不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往侯之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：「贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，柰何自苦如此？」对曰：「潜也何敢望贤？志不及也。」道济馈以粱肉，麾而去之。後为镇军建威参军。谓亲朋曰：「聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子书曰：「汝旦夕之费，自给为难。今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。」公田悉令吏种秫，曰：「吾常得醉於酒，足矣。」妻子固请种亢，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏主曰：「应束带见之。」渊明叹曰：「我岂能为五斗米折腰？向乡里小儿。」即日解绶去职。赋《归去来》，徵著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之斋酒具，於半道栗里之闲邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁（一作举）篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘抑後军功曹，在浔阳，与渊明情款，後为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐（一作赴坐），弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日，出宅边丛中坐久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴（一作无弦素琴）一张，每酒知，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡将常侯之。值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。时周续之入庐山，事释惠远，彭城刘遗民，亦遁迹匡山，渊明又不应徵命，谓之浔阳三隐。後刺史檀韶，苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲礼，加以雠校。所住公廨，近於马队。是故渊明示其诗云：周生述孔业，祖、谢响然臻；马队非讲肆，校书亦已勤。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身後后。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复徵命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。（宋本《陶渊明集》）

◇祭达磨大师文

洪惟圣胄大师，荷十力之智印，乘六通而泛海，运悲智於梵方，拯颠危於华土。（《释藏》绮，《传法正宗记》达磨以梁大通二年终於元魏，以其丧告，梁武帝即宝玉，诏以祭礼供养，太子为文，其略云。）

卷二十一

◎萧统（三）

◇令旨解二谛议

二谛理实深玄，自非虚怀，无以通其弘远。明道之方，其由非一。举要论之，不出境、智。或时以境明义，或时以智显行。至於二谛，即是就境明义。若迷其方，三有不绝；若达其致，万累斯遣。所言二谛者，一是真谛，一名俗谛。真谛亦名第一义谛，俗谛亦名世谛。真谛、俗谛，以定体立名。第一义谛世谛，以褒贬立目。若以次第言说，应云一真谛。二俗谛，一与二合，数则为三。非直数过於二，亦名有前後，於义非便。真既不因俗而有，俗亦不因真而生，正可得言一真一俗。真者是实义，即是平等，更无异法，能为杂闲；俗者即是集义，此法得生，浮伪起作。第一义者，即无生境中，别立美名。言此法最胜最妙，无能及者。世者，以隔别为义，生灭流动，无有住相。《涅》经言：出世人所知，名第一义谛；世人所知，名为世谛。此即文证褒贬之理。二谛立名，差别不同；真、俗世等，以一义说。第一义谛，以二义说，正言此理。德既第一。义亦第一，世既浮伪，更无有义，所以但立世名。谛者，以审实为义。真谛审实是真，俗谛审实是俗；真谛离有离无。俗谛即有即无，即有即无，斯是假名；离有离无，此为中道。真是中道，以不生为体；俗既假名，以生法为体。

南涧寺慧超谘曰：浮伪起作，名之为俗；离於有无，名之为真。未审浮伪为当与真一体，为当有异。令旨答曰：世人所知，生法为体；出世人所知，不生为体。依人作论，应如是说。若论真即有是空，俗指空为有，依此义名，不得别义。

又谘：真俗既云一体，未审真谛亦有起动，为当起动自动，不关真谛，令旨又答，真谛寂然，无起动相，凡夫惑识，自横见起动。

又谘，未审有起动而凡夫横见，无起动而凡夫横见。令旨又答：若有起动，则不名横见。以无动而自动，所以是横。

又谘：若法无起动，则唯应一谛。令旨又答：此理常寂，此是一谛，横见起动。复是一谛，唯应有两，不得言一。

又谘：为有横见，为无横见。令旨又答：依人为语，又此横见。

又谘：若依人语，故有横见；依法为谈，不应见动。令旨又答，法乃无动，不妨横者自见其动。

丹阳尹晋安王萧纲谘曰：解旨依人为辨，有生不生，未审浮虚之与不生，只是一体，为当有异？令旨答曰：凡情所见，见其起动；圣人所见，见其不生。依人为论，乃是异体，若语相即，则不成异。具如向释，不复多论。

又谘：若真不异俗，俗不异真，岂得俗人所见，生法为体，圣人所见不生为体？令旨答：即俗知真，即真见俗，就此为谈，自诚无异。约人辨见，自有生不生殊。

又谘：未审俗谛之体，既云浮幻，何得於真实之中，见此浮幻，令旨答，真实之体，自无浮幻，惑者横构，谓之为有，无伤真实，体自玄虚。

又谘，圣人所见，见不流动；凡夫所见，自见流动。既流不流异，愚为不得为一。令旨答：不谓流不流各自一体，正言凡夫於不流之中，横见此流。以是为论，可得成一。

又谘：真寂之体，本自不流。凡夫见流，不离真体。然则但有一真，不成二谛。令旨答：体恒相即，理不得异。凡见浮虚，圣睹真寂。约彼凡圣，可得立二谛名。

招提寺慧琰谘曰：凡夫见俗，以生法为体；圣人见真，以不生为体。未审生与不生，但见其异？复依何义，而得辨一？令旨答曰：凡夫於无称有，圣人即有辨无。有无相即，此谈一体。

又谘：未审此得谈一，一何所名？令旨答曰，正以有不异无，无不异有，故名为一，更无异名。

又谘：若无不异有，有不异无，但见其一，云何为二？令旨答：凡夫见有，圣人见无，两见既分，所以成二。

又谘：圣人见无，无可称谛；凡夫见有，何得称谛？令旨答：圣人见无，在圣为谛；凡夫审谓为有，故於凡为谛。

栖玄寺昙宗谘曰：圣人为见世谛，为不见世谛？令旨答曰：圣知凡人，见有世谛。若论圣人，不复见此。

又谘：圣人既不见世谛，云何以世谛教化众生？令旨答：圣人无惑，自不见世谛。无妨圣人知凡夫所见。故曲随物情，说有二谛。

又谘：圣人知凡见世谛，即是凡夫不？令旨答：此凡即是世谛，圣人亦不此凡。

又谘：圣既不见凡，焉知凡见世谛？令旨答：圣虽自无凡，亦能知有凡。自谓为有，故曲赴其情，为说世谛。

司徒从事中郎王规谘曰：未审真俗既不同，岂得相即之义？令旨答：圣人所得，自见其无；凡人所得，自见其有。见自不同，无妨俗不出真外。

又谘：未审既无异质，而有二义，为当义离於体？为当即义即体，令旨答，更不相出，名为一体。愚、圣见殊，自成异义。

又谘：凡夫为见俗，亦得见真不？令旨答：止得见俗，不得见真。

又谘：体既相即，宁不睹真？令旨答：凡若见真，不应睹俗。睹俗既妄，焉得见真？

灵根寺僧迁谘曰：若第一以无过为义，此是赞叹之名。真离於俗，亦应是赞叹之名。令旨答曰：即此体真，不得言叹。第一义谛，既更立美名，所以是叹。

又谘：无胜我者，既得称赞叹？我体即真，何故非叹？令旨答：无胜我者，所以得称赞叹；我体即真，亦是我真，故非赞叹。

又谘：我无过者，所以得称赞叹；我是不伪，何得非赞？令旨答：不伪直是当体之名，如人体义。谓之解义，正足稽其实体，岂成赞叹？

又谘：此法无能出者，焉能即是赞叹？令旨答：既云无出，非赞如何？罗平侯萧正立谘曰：未审俗谛是生法以不？令旨答曰：俗谛之体，正是生法。

又谘：俗既横见，何得有生？令旨答：横见为有，所以有生。

又谘：横见为有，实是无法？实既无法，说何为生？令旨答：即此生法，名为横见；亦即此横见，名为生法。

又谘：若是横见，不应有生；若必有生，何名横见？令旨答：既云横见，实自无生；但横见为有，有此横生。

衡山侯萧恭谘曰：未审第一义谛，既有义目，何故世谛，独无义名？令旨答曰：世既浮俗，无义可辨。

又谘：若无义可辨，何以称谛？令旨答：凡俗审见，故立谛名。

又谘：若凡俗见有，得受谛名，亦应凡俗见有，得安义字？令旨答：凡俗审见，故谛名可立；浮俗无义，何得强字为义？

又谘：浮俗虽无实义，不无浮俗之义；既有此浮俗，何得不受义名？令旨答：凡俗审见，故谛名可立；浮俗无义，何得强字为义？

又谘：浮俗虽无实义，不无浮俗之义；既有此浮俗，何得不受义名？令旨答：正以浮俗，故无义可辨；若有义可辨，何名浮俗？

中兴寺僧怀谘曰：令旨解言真不离俗，俗不离真，未审真是有相，俗是有相，有无不殊，何得同体？令旨答曰：相与无相，此处不同。但凡所见有，即是圣所见无。以此为论，可得无别？

又谘：既是一法，云何得见为两；见既有两，岂是一法？令旨答：理乃不两；随物所见，故得有两。

又谘：既见有两，岂不相违？令旨答：法若实两，可得相违；法实不两。人见是两，就此作论，焉得相乖？

又谘：人见有两，可说两人；理既是一，岂得有两？令旨答：理虽不两，而约人成两。

始兴王第四男萧映谘曰：第一义谛，其义第一，德亦第一不？令旨答曰：义既第一，德亦第一。

又谘：直言第一，已包德义；何得复加义字，以致繁复？令旨答：直言第一，在义犹昧，第一见义，可得尽矣。

又谘：若加以义字，可得尽美；何不加以德字，可得尽美？令旨答：第一是德，岂待复加？但加义字，则德、义双美。

又谘：直称第一，足见其美；偏加义字，似有所局？令旨答：第一表德，复加义字；二美俱陈，岂有所局？

吴平世子萧励谘曰：通旨云第一义谛世谛，褒贬立名；真俗二谛，定体立名。寻真谛之理，既妙绝言虑，未审云何有定体之旨？令旨答曰：谈其无相，无真不真；寄名相说，以真定休。

又谘：若真无谛无体，今寄言辨体，未审真谛无相，何不寄言辨体？令旨答：寄言辨体，犹恐贬德。若复寄言辨相，则有累虚玄。

又谘：真谛玄虚，离於言说；今既称有真，岂非寄言辨相？令旨答：寄有此名，名自是相。无伤此理，无相虚寂。

又谘：未审此寄言辨体，为是当理，为不当理？令旨答：无名而说名，不合当理。

又谘：若寄言辨名，名不当理，未审此寄，将何所说？令旨答：虽不当理，为接引众生，须名相说。

宋熙寺慧令谘曰：真谛以不生为体，俗谛以生法为体；而言不生即生。生即不生，为当体中相即，为当义中相即？令旨答云：体中相即，义不相即。

又谘：义既不即，体云何即？令旨答：凡见其有，圣睹其无；约见成异，就体恒即。

又谘：体既无两，何事须即？令旨答：若无体无别两，缘见有两，见既两异，须明体即。

又谘：若如解旨，果是就人明即？令旨答：约人见为二，二谛所以名生；就人见明即，此亦何妨？

始兴王第五男萧华谘曰：真谛称真，是实真不？令旨答曰：得是实真。又谘：菩萨会真之时，为忘俗忘真不？令旨答：忘俗忘真，故说会真。

又谘：若忘俗、忘真，故说会真；忘俗、忘真，何谓实真？令旨答：若存俗、存真，何谓实真？正由两遣，故谓实真。

又谘：若忘俗、忘真，而是实真；亦应忘真、忘俗，而是实俗？令旨答：忘俗、忘真，所以见真；忘真、忘俗，弥见非俗。

又谘：菩萨会真，既忘俗、忘真，今呼实真，便成乖理？令旨答：假呼实真。

终自寺法宣谘曰：义旨云，俗谛是有是地，故以生法为体；未审有法有体，可得称生。既是无法，而云何得有生义？令旨答：俗谛有无相待而立；既是相待，故并得称生。

又谘：若有无两法，并称为生；生义既一，则有无无异？令旨答：俱是凡夫所见，故生义得同。是有是无，焉得不异？

又谘：若有无果别，应有生不生？令旨答：既相待立名，故同一生义。

程乡侯萧祗谘曰：未审第一之名，是形待以不？令旨答：正是形待。

又谘：第一无相，有何形待？令旨答：既云第一，岂得非待？

又谘：第一是待；既称第一是谛，待於第一，何不名为第二？若俗谛是待，而不称第二；亦应真谛是待，不名第一？令旨答：若称第一是待，於义已足，无假说俗第二，方成相待。

又谘：若世谛之名，不称第二，则第一之称，无所形待？令旨答：第一褒真，既云相待，知名是待，直置可知？

光泽寺法云谘曰：圣人所知之境，此是真谛。未审能知之智，是谓真谛，是谓俗谛？令旨答曰：能知是智，所知是境，智来冥境，得言即真。

又谘：有智之人，为是真谛，为是俗谛？令旨答：若呼有智之人，即俗谛。又谘：未审俗谛之人，何得有真谛之智？令旨答：圣人能忘於俗，所以得有真智。

又谘：此人既冥无生，亦应不得称人？令旨答：冥於无生，不得言人？寄名相说，常自有人。

灵根寺慧令谘曰：为於真谛中见有，为俗谛中见有？令旨答曰：於真谛中横见有有。

又谘：俗谛之有，为实为虚？令旨答：是虚妄之有。

又谘：为当见妄，为当见有？令旨答：见於妄有。

又谘：无名相中，何得见有名相？令旨答：於无名相见有名相，所以妄有。

又谘：於无名相，妄见为有。譬如火热，惑者言冷，得就热中有冷相不？若於无相而有名相，亦於火中应有此冷。令旨答：火自常热，妄见有冷；此自惑冷，热未常异。

湘宫寺慧兴谘曰：凡夫之惑，为当但於真有迷？於俗亦迷，令旨答曰：於真见有，此是迷真；既见有俗，不成迷俗。

又谘：若使解俗，便成解真；若不解真，岂得解俗？令旨答：真理虚寂，惑心不解；虽不解真，何妨解俗？

又谘：此心不解真，於真可是惑；此心既解俗，於惑应非惑？令旨答：实而为语，通自是惑；辨俗森罗，於俗中各解。

庄严寺僧谘曰：世俗心中所得空解，为是真解，为是俗解？令旨答：可名相似解。

又谘：未审相似为真为俗？令旨答：习观无生，不名俗解；未见无生，不名真解。

又谘：若能照之智，非真非俗；亦应所照之境，非真非俗。若是非真非俗，则有三谛。令旨答：所照之境，既即无生；无生是真，岂有三谛？

又谘：若境即真境，何不智即真智？令旨答：未见无生，故非真智。何妨此智未真，而习观真境。岂得以智未真智，而使境非真境。

宣武寺法宠谘曰：真谛不生不灭，俗谛有生有灭，真俗两义，得言有异？谈其法体，只得是一，未审体从於义，亦得有二不？令旨答曰：体亦不得，合从於义。

又谘：未审就凡、圣两见，得言两义；亦就凡、圣两见，得言两体？令旨答：理不相异，所以云一；就凡、圣两见，得有二体之殊。

又谘：若使凡者见有，圣人见无，便应凡夫但见世谛有，圣人应见太虚无？令旨答：太虚亦非圣人所见；太虚得名，由於相待。既由待生，并凡所见。

又谘：凡夫所见空有，得言是一不？令旨答：就凡为语，有实异无；约圣作谈，无不异有。

建业寺僧愍谘曰：俗人解俗，为当解参差而言解俗，为当见俗虚假而言解俗？令旨答：只是见俗参差，而言解俗。

又谘：俗谛不但参差，亦是虚妄，何故解参差而不解虚妄？令旨答：若使凡夫解虚妄，即是解真；不解虚妄，所以名为解俗。

光泽寺敬脱谘曰：未审圣人见真，为当渐见，为当顿见？令旨答：渐见。

又谘：无相虚怀，一见此理，万相并寂；未审何故见真，得有由渐。令旨答曰：自凡之圣，解有浅深；真是虚寂，不妨见有由渐。

又谘：未审一得无相，并忘万有，为不悉忘？令旨答：一得无相，万有悉忘。

又谘：一得无相忘万有者，亦可一得虚怀；穷彼真境，不应渐见？令旨答：如来会寂，自是穷真；浅行圣人，恒自渐见。

又谘：若见真有渐，不可顿会；亦应渐忘万有，不可顿忘？令旨答：解有优劣，故有渐见；忘怀无偏，故万有并寂。（《广弘明集》二十四）

◇令旨解法身义

法身虚寂，远离有无之境，独脱因果之外，不可以知知，不可以识识。岂是称为，所能论辨。将欲显理，不容嘿然。故随从言说，致有法身之称。天竺云达摩舍利，此土谓之法身。若以当体，则是自性之目；若以言说，则是相待立名。法者，轨则为旨；身者，有体之义。轨则之体，故曰法身。略就言说，粗陈其体，是常住身，是金钢身，重加研核，基侧不尔。若定是金钢，即为名相；定是常在，便成方所。所谓常住，本是寄名；称名金钢，本是譬说。及谈实体，则性同无生。故云佛身无为，不堕诸法；涅经说，如来之身非身。是身无量无边，无有是迹，无知无形，毕竟清静。无知清静，而不可为无；称曰妙有，而复非有。离无离有，所谓法身。

招提寺慧琰谘曰：未审法身无相，不应有体；何得用体，以释身义？令旨答曰：无名无相，乃无体可论；寄以名相，不无妙体。

又谘：若寄以名相，不无妙体；则寄以名相，不成无相？令旨答：既云寄以名相，足明理实无相。

又谘：若寄以名相，而理实相；理既无相，云何有体？令旨答：寄言轨物，何得无体。

又谘：亦应寄言轨物，非复无相。令旨答：轨物义边，理非无相；所言无相，本谈妙体。

又谘：真实本来，无相正应以此轨物；何得隐斯真实，强生言相？令旨答：真实无相，非近学所窥。是故接诸庸浅，必须寄以言相。

光泽寺法云谘曰：未审法身常住，是万行得否？令旨答曰：名道相道中，万行所得。

又谘：既为万行所得，岂是无相，若必无相，岂为万行所得？令旨答：无名无相，何曾有得？寄以名相，假言有得。

又谘：实有万行，实得佛果，安可以无相，全无所得？令旨答：问者在心，谓实有万行；今谓万行自空，岂有实果可得？

又谘：见有众生修习万行，未审何故全谓为无？令旨答：凡俗所见，谓之为有；理而检之，实无万行。

又谘：经说常住，以为妙有；如其假说，何谓妙有？令旨答：寄以名相，故说妙有；理绝名相，何妙何有？

庄严寺僧谘曰：无名无相，绝相智不？能知绝相绝知，何得犹有身称？令旨人曰：无名无相，曾有何身？假名相说，故曰法身。

又谘：亦应假名相说，是智所照；何得不可以知知，不可以识识？令旨答：亦得寄名相，慧眼所得。

又谘：若慧眼能见，则可以知知；若智不能知，则慧眼无见？令旨答：慧眼无见，亦无法可见。

又谘：若云无见，有何法身？令旨答：理绝闻见，实无法身。

又谘：若无法身，则无正觉；正觉既有，法身岂无？令旨答：恒是寄言，故有正觉；正觉既在寄言，法身何得定有？

宣武寺法宠谘曰：未审法身之称，为正在妙体，金姿丈六，亦是法身？令旨答曰：通而为论，本迹皆是；别而为语，止在常住。

又谘：若止在常住，不应有身；若通取丈六，丈六何谓法身？令旨答：常住既有妙体，何得无身？丈六亦能轨物，故可通称法身。

又谘：若常住无累，方称法身；丈六有累，何谓法身？令旨答：众生注仰，妄见丈六；丈六非有，有何实累？

又谘：若丈六非有，指何为身？令旨答：随物见有，谓有应身。

又谘：既曰应身，何谓法身？令旨答：通相为辨，故兼本迹；核求实义，不在金姿。

灵根寺慧令谘曰：未审为以极智，名曰法身；为以全相，故曰法身？令旨答：无名无相，是集藏法身；圆极智慧，是实相法身。

又谘：无名无相，则无身不身；既有法身，何谓无相？令旨答：正以无相，故曰法身。

又谘：若以无相，故曰法身，则智慧名相，非复法身？令旨答：既是无相，智慧岂非法身？

又谘：如其有身，何名无相？若是无相，何得有身？令旨答：於无名相，假说法身。

又谘：若假说法身，正存名相，云何直指无相，而谓法身？令旨答：既於无相，假立名相，岂得异此无相，而说法身？

灵味寺静安谘曰：未审法身乘应以不？令旨答：法身无应。

又谘：本以应化，故称法身；求若无应化，何谓法身？令旨答：本以轨则之体，名为法身；应化之谈，非今所轨。

又谘：若无应化，云何可轨？既为物轨，岂无应化？令旨答：众生注仰蒙益，故云能为物轨；化缘已毕，何所应化？

又谘：若能益众生，便成应化；若无应化，何以益物？令旨答：能生注仰，轨则自成；何劳至人，俯应尘俗？

又谘：既生注仰，岂无应化？若无应化，注仰何益？令旨答：正由世尊至极，神妙特深。但令注仰，自然蒙。若应而後益，何谓至神？不应而益，故成穷美。若必令实应，与菩萨岂殊？（《广弘明集》二十一）

卷二十二

◎临川王宏

宏字宣达，武帝第六子。仕齐，为北中郎桂阳王功曹史。武帝下建康，以为中护军，领石头戍事。及受禅，封临川王，拜扬州刺史。迁司徒，领太子太傅，迁司空，进太尉。以公事，左迁骠骑大将军、开府仪同三司。寻加司空，母忧去职。起为中书监，坐罪免。寻为司徒，迁太尉。普通七年死。赠侍中、大将军、扬州牧，谥曰靖惠。

◇令军中

人马有前行者斩。（《南史》五十一）

◇答释法云书难范缜《神灭论》

得所送敕答《神灭论》，伏览渊旨，理精辞诣。二教道叶於当年，三世栋梁於今日，足使迷途自反，妙趣愈光。迟近写对，更具披析。萧宏和南。（《弘明集》十）

◎临贺王正德

正德字公和，宏第三子。天监初封西丰侯，历蜀郡吴郡太守。普通中，为黄门侍郎、轻车将军。奔魏。寻逃归，除征虏将军。从豫章王综北侵，坐失军，徙临海郡。中大通中除信武将军，复为吴郡。征侍中、抚军将军，封临贺王。後为左卫将军丹阳尹，迁南兖州，免。侯景反，立为皇帝，改元正平。台城陷，降为大司马。寻矫诏杀之。

◇与武帝启

前为景所擒，使摄四海，辞不获免，权总万机。今景既入辅，乞解僭滥，以王还邸。（《魏书·萧衍传》，侯景还，以衍为主，令正德通启云。）

◎安成王秀

秀字彦达，武帝第七子。仕齐，为著作佐郎，迁後军法曹，行参军、太子舍人。武帝举义，以为辅国将军、晋熙王冠军长史、南东海太守，授使持节南徐州刺史。及受禅，进号征虏将军，封安成王，征领石头戍，加散骑常侍。进号右将军，加领军中书令。出为平南将军、江州刺史。迁平西将军、荆州刺史，迁号安西将军。征为侍中、中卫将军，复出为郢州刺史。迁镇北将军、宁蛮校尉、雍州刺史，天监十七年死，赠侍中、司空，谥曰康王。

◇临江州下给船教

刺史不德，水潦为患，可利之乎！给船而已。（《梁书·安成王秀传》，《南史·安成王秀传》。）

◇临荆州下招隐逸教

夫鹑火之禽，不匿影於丹山；昭华之宝；乍耀采於蓝田。是以江汉有濯缨之歌，空谷著来思之咏，弘风阐道，靡不由兹。处士河东韩怀明、南平韩望、南郡庾承先、河东郭麻，并脱落风尘，高蹈其事。两韩之孝友纯深，庾、郭之形骸枯槁，或橡饭菁羹，惟日不足，或葭墙艾席，乐在其中。昔伯武贞坚，就仕河内，史云孤劭，屈志陈留。岂曰场苗，实惟攻玉。可加引辟，并遣喻意。既同魏侯致礼之请，庶无辟强三缄之叹。（《梁书·安成王秀传》）

◎萧欣

欣，秀孙。宣帝建号，袭封安成王。历侍中、中书令、尚书仆射、尚书令。天保二十三年卒，赠司空。有《梁史》百卷，《集》十卷。

◇谢赐甘露启

臣欣启：某奉宣敕旨，垂便殿桃叶甘露，拜受雀跃，载怀鸟。伏以圣德至大，和气茂远，是以神液甘流，灵滋膏被。求之前代，镜诸终古。或降邑都，尚君臣动色；遐迩趋庆，未有发瑞殿庭。呈祥习瞩，视听罕间，祥符绝代。臣与奉休明，曲蒙兹赐，独深舞，实百常品。不任下情，谨以启事以闻。臣欣言。（《初学记》二）

◎南平王伟

伟字文达，武帝第八子。仕齐，历晋安镇北骠骑参军。和帝以为雍州刺史、镇北将军。武帝受禅，封建安王。改封南平王，累迁至中书令、大司马。中大通五年死。赠侍中、大宰，谥曰元襄。

◇答释法云书难范缜《神灭论》

辱告：惠示敕答臣下审《神灭论》，天识昭远，圣情渊察。伏览玄徽，实晓庸昧。猥能存示，深承笃顾。萧伟和南。（《弘明集》十）

◎平王恪

恪，伟子，中大通五年嗣封。

◇奉湘东王为相国、总百揆笺

窃以嵩岳既峻，山川出云；大国有蕃，申甫惟翰。岂非皇建斯极，以位为宝；圣教辨方，慎名与器。是知太尉佐帝，垂华表黄玉之符；司空相土，伯禹降玄圭之锡。伏维明公大王殿下，命世应期，挺生将圣，忠为令德，孝实天经，地切应、韩，寄深旦、，五品斯训，七政以齐，志存社稷，功济屯险。夷狄内侵，枕戈泣血，鲸鲵示扫，投袂勤王，能使游魂请盟以屈膝，丑徒衔璧而气。亲蕃外叛，畔均吴、楚，义讨申威，兵不血刃。湘波自息，非筑杜之垒；岘山离贰，不伐刘表之城。九江致梗，二别殊派，才命戈船，底定、霍。溯流穷讨，路绝窥窬，胡兵侵界，铁马雾合，神规独运，皆即枭悬，翻同翅折，遂修职贡。梁、汉合契，肆犀利之兵，巴、汉俱下，竭骁勇之阵。南通五岭，北出力原，东夷不怨，西戎即序。可谓上流千里，持戟百万，天下之至贵，四海之所推也。今海水飞云，昆山起燎，魏文悲乐推之岁，韩宣叹成礼之日，阳台之下，独有冠盖相趋；梦水之傍，尚致车舆结辙。麦两穗，出於南平之邦；甘露泥枝，降乎当阳之境。野蚕自绩，何谢欧丝；闲田生稻，宁殊雨粟。莫非品物咸亨，是称文明光大，岂可徽号不彰於彝典，明试不阵乎车服者哉！昔晋、郑入周，尚作卿士；萧、曹佐汉，且居相国。宜崇兹盛礼，显答群望。恪等稽寻甲令，博询史，谨再拜上，进位相国，总百揆竹使符一，别准恒仪。杖金斧以翦逆暴，乘玉辂而定社稷。傍罗丽於日月，贞明合於天地。扶危翼治，岂不休哉！恪等不通大体，自昧伏奏以闻。（《梁书·元帝纪》，太清四年十一月甲子，南平王恪、侍中临川王大款、桂阳王大成、散骑常侍江安侯圆正、侍中左卫将军张绾、司徒左长史昙等府州国一千人奉笺。）

◎萧映

映，武帝第十一子，始兴王怛之第四子。天监初封广信侯，出为吴兴太守，改封新渝侯，迁北徐州刺史。大同中，迁广州刺史，卒官。

◇答晋安王书

广信县开国侯萧映惶恐死罪：信至奉诲，清言兼纸；文采巨丽，慰喻绸缪。比日寒霜惨切，伏愿兴居和，民富重殷，无过仰损。下官智昏识暗，学浅入凡，遂得拥卷璇阶，亲奉教义，耳餐甘露，心承制说。天恩渊深，睿情广奥。三明一鉴，释滞义於久迷；四辩既陈，阐难思而顿解。岂汉皇梦迹，而梵响复弘；虽晋帝留心，而微言始见。每至夕趋琼筵，晨登朱陛，不曾不忆芳林胜集，玄圃法座。殿下曳舄宝云：或从容而问道，拖裾博望，乍折角而解颐。于时谬齿末筵，预闻清论；亲奉话言，数陪颜色至於今者讲席殿下限同分陕，谬颁天奖，下官谁不钦仁，宁无恋德？倾心东注，恒以系仰为先。下官蒙蔽，久已仰慕。虽闻妙义，愚心难启。方欲驰骛乡，访疑下席，忽逢令旨，垂觅波馀。寻读战皇，俯仰惭恧，庶为恩呼，少泰下情。正当慈云、智海，翻以仰属；谢瓶、惭毡，实归庸匪。下官惑缘既积，尘累未消，近摄卫乖方，遂中途感疾，不得餐承究竟，辟开末品，徒自克责，终关缘运。不审比日何以怡神？披阅儒史，无乃损。下官每访西邮，备餐令德。仰承观瞩於章华之上，或听讼於甘棠之下，未尝不文翰纷纶，终朝不息，清论玄谈，夜分乃寐。春华之客，登座右而升堂，秋实之宾，应虚左而入室。文宗义府，於焉总萃。惟此最乐，实验兹晨。下官昔游梁苑，曲蒙眷顾；今者独隔清颜，久睽接仰。倾心已结，兴言涕欷，惟冀音旨，时锡沾及。伏愿珍重，寻更下承。曲奉恩诲，用深铭荷。映死罪死罪。（《广弘明集》二十一）

◎长沙王渊业

渊业（《梁书》但作「业」，亦作「深业」，避唐讳。）字静旷，武帝长兄长沙王懿之子。天监二年袭封。历秘书监、侍中、中书令、散骑常侍、金紫光禄大夫。普通二年死，谥曰元。

◇答释法云书难范缜《神灭论》

惠示敕答臣五审《神灭论》，睿旨渊凝，机照深邈。可以筌、蹄惑见，训诱蒙心。钻仰周环，洗涤尘虑。遂能存示，戢眷良深。萧渊业和南。（《弘明集》十）

◎衡阳王元简

元简字熙远，武帝第四弟衡阳王畅子。天监三年袭封，历会稽太守、广州刺史，迁郢州刺史。天监十八年死，谥曰孝。

◇上言得剑

馀姚县掘地得剑二口，又於县东江水中得剑一口，文漫若雌雄。（《御览》三百四十二引《梁书》，天监七年，会稽太守衡阳王元简上言。）

◇萧萧（《梁书》作「景」，避讳。）

萧字子昭，武帝从父弟。齐建武中，除晋安王国左常侍，迁永宁令，还为骠骑行参军。永元中，除步兵校尉。中兴建，为宁朔将军，行南兖州事，迁辅国将军。武帝受禅，封吴平县侯，授使持节、冠军将军、南兖州刺史。历太子右卫率、卫尉卿，迁左骁骑将军、兼领军将军。出为信武将军、宁蛮校尉、雍州刺史。征右卫将军，领石头戍事。复为信威将军、南兖州刺史，又征为领军将军，加侍中。徙安右将军，监扬州，为安西将军、郢州刺史。普通四年卒。赠侍中、中抚军、开府仪同三司，谥曰忠。

◇上言得镂麒麟

广陵宣城内凿井，得镂麒麟一枚。（□□□□案，梅氏《齐文纪》有萧日南。和帝中兴二年，监南兖州上言云云。日南者，萧之误也。中兴建，萧为衮州。）

◇答从兄安成王书

奉告：清言溢目，眷逮周委；炎光已盛，愿此胜宜。仰承发止，已次新林。引迈务殷，无妨怡赏，三湘奥区，九疑形胜。浮洲动浪，闻眠鸥之旧说；安流洞浦，忆采若之遗风。昔影伯出蕃，风高振古；叔英之部，清约见称。兄政誉平宣，威和兼济。加以夏石奇云，秋江回月；翰飞纸落，理丰辞富。赏末兴馀，时希逮忆；睽离方远，川涂修旷。炎凉方改，愿加珍勖。绿字可传，白云终闲。心伤泪洒，投笔无宣。（《艺文类聚》二十一，载止文于陆景後。案：吴时诸陆，无封安成王者，当是萧萧之文。安成王者，萧秀也，于萧为从兄。）

◇答释法云书难范缜《神灭论》

辱告：并伏见诏答臣下审《神灭论》。夫三世虽明，一乘教远，或有偏蔽，犹执异端。圣上探隐索微，凝神系表，窃理尽性，包括天人，内外辨析，辞旨典奥。岂直群生靡惑，实亦阐提即晓。方宣扬四海，垂范来世。惠使闻见，惟深佩服。孤子萧萧顿首和南。（《弘明集》十，卫尉卿萧萧答。按：《梁书·萧景传》，天监五年，迁辅国将军卫尉卿，与《弘明集》正合，知萧景即萧萧也。）

◎萧昂

昂字子明，景第三弟。天监初，历司徒右长史、豫章王行事，累迁至领军将军，封湘阴县侯。大同元年卒，谥曰恭。

◇答释法云书难范缜《神灭论》

辱告：宣示敕答臣下审《神灭论》，圣旨披析，使惑者涣然，神之不灭，著於通诰。理既渺默，故致有迷。主上识照知来，鉴逾藏往，ゼ机外之妙思，攻异端之妄说。又引《礼经》，取验虚实，孝敬之道，於此方弘。孤子萧昂顿首和南。（《弘明集》十）

◎萧昱

字子真，萧第四弟。天监初，除秘书郎，历太子舍人、洗马、中书舍人、中书侍郎、给事黄门侍郎，免。普通中，为晋陵太守，卒。赠湘州刺史，谥曰恭。

◇请解职表

夏初陈启，未垂采照，追怀惭惧，实战胸心。臣闻暑雨祁寒，小人犹怨；荣枯宠辱，谁能忘怀！臣藉以往，因得预枝戚之重；缘报既杂，时逢坎禀之运。昔在齐季，义师之始，臣乃幼弱，粗有识虑，东西阻绝，归赴无由，虽未能负戈擐甲，实衔泪愤懑。潜伏东境，备履艰危，首尾三年，亟移数处，虽复饥寒切身，亦不以冻馁为苦。每步惊疑，惶怖失魄，既乖致命之节，空有项领之忧，希望开泰，冀蒙苄乐；岂期二十馀年，功名无纪，毕此身骸，方填沟壑，丹诚素愿，溘至长罢，俯自哀怜，能不伤叹！夫自媒自衔，诚哉可鄙；自誉自伐，实在可羞。然量己揆分，自知者审，陈力就列，宁敢空言，是以常愿一试，屡成千请。夫上应玄象，实不易叨；锦不轻裁，诚难其制。过去业鄣，所以致乖算测。圣监既谓臣愚短，不可试用，岂容久居显禁，徒秽黄枢。忝窃消积，恐招物议，请解今职，乞屏退私门。伏愿天照，特垂允许。臣虽叨荣两宫，报效无地，方违省闼，伏深恋悚。（《梁书·萧昱传》）

◎邵陵王纶

纶字世调，武帝第六子，小字六真。天监十三年封邵陵王，为宁远将军，琅邪、彭城二郡太守。迁轻车将军、会稽太守，征为信威将军。普通初，领石头戍事，寻为江州刺史。以西中郎将行南兖州刺史，坐事免。寻为侍中。大通初，加信威将军。中大通初，为丹阳尹，迁宣威将军、扬州刺史。大同中，为侍中、云麾将军，历平西将军、郢州刺史、安东将军、南徐州刺史。太清中，进中卫将军，拜司空。大宝中，假黄钺、都督中外诸军事。兵败，为西魏所杀。元帝追谥曰携王。有《集》六卷。

◇赠言赋

张云麾问望之美，作牧南蕃，维舟江汉，留连饮饯。发迈有期，会面无日。依依别袂，恨恨江干。古人赠别以言，聊为《赠言赋》曰：

昔人有感於知己，深情投分，如斯已矣。相知势利之闲，实君子之所鄙；静言神交之际，亦难得而具美。岂直鲜其令终，曾自闻其善始。日逾久而益敬，盖惟一人者尔。语同志而好合，谅今古之皆然。苟托御而自说，徐因刍而请前。况英声与茂实，乃绝後而光先。似临潭而对镜，若披雾而睹天。钦爱顾之罔巳，良佩服之在旃。资淑美之上才，超群雄而独峻。德既深於万顷，墙有高乎数仞。思若神而泉涌，文如华而玉振。伊薄躯之固陋，谬摄官於夏。知美锦之难裁，处棼丝而易结。幸中途而遘止，仰旌旆之踟蹰。似德星之东迈，类祥云之西徂。亟留连於河渚，或终宴於城隅。赏既延於宾友，灌亦洽於仆夫。嗟灰官之易逝，慨离袂之云促。惜日车之不驻，恨流影之难续。观善诱而不倦，餐好音而未足。伫浮云之可寄，愿无比乎金玉。（《艺文类聚》三十一）

◇设无碍福会教

僚纪：大士广济，义非为己；道弘群生，种种方便。所以虚己乐静，表之内经，确乎难拔，著自外典，又加独往，斯意足论。隐不隔真，乃为菩萨。庐山东林寺禅房智表法师，德称僧杰，实号人龙，怀道守素，多历年所，不为事屈，不为时伸，上下无常，一相无相。遂能舍彼耆暗，来游垢浊；兴言一面，定交杵臼。余以薄德，谬临大邦，教义未闻，贵贤总至。昔绮、季之出汉年，巢、许之兴唐日；兹乃圣主流慈，天泽滂被，异人闲出。复在此辰，不胜舞蹈帝之恩普也，克今月十日，於栖贤寺，设无碍会，并致敬开士，躬谘圣福，下筵餐道。凡厥民隶，爰及庶士，罔不率从，咸皆请业，上答乾慈，永同彼岸，外依事宣行。（《广弘明集》二十八上）

◇让丹阳尹初表

臣进非民誉，退异宗英，尸居戎号，已紊彝典。况京兆五守，西汉难追；河南二尹，东京罕继。审己循涯，自知莫可；街谈恭议，尤见不胜。（《艺文类聚》五十，《御览》二百五十二。）

◇遵敕舍老子受菩萨戒启

臣纶启：臣闻如来端严相好，巍巍架于有顶。微妙色身，的的显乎无际。假金轮而启物，托银粟以应凡。砥波若之利镰，收涅之硕果。泛生死之苦海，济常乐於彼岸。故能降慈悲云，垂甘露雨。七处、八会，教化之义不穷；四谛、五时，利益之方无尽。并水清日盛，露豁云除，爝火翳光，尘热自静。可谓入俗化於朦底，出世冥此真如。使稠林、邪径之人，景法门而无倦；渴爱聋、瞽之士，慕探赜而知回。道树始乎迦维，德音盛於京洛。恒景不见，周鉴娠徵；满月圆姿，汉感宵梦。王法用传，万德方兆；华俗潜启，竞扇高风。资此三明，照迷途之失；凭兹七觉，拔长夜之苦。属值皇帝菩萨，应天御物，负衣临民，含光守宙，照清海表，垂无碍辨，以接黎庶，以本愿力，摄受众生，故能随根逗药，示权因显，崇一乘之旨，广十地之基。是以万邦回向，俱禀正识；幽显灵只，皆蒙诱济。人兴等觉之愿，物起菩提之心，莫不翘勤归宗之境，悦怿还源之趣，共保慈悲，俱修忍辱。所谓覆护饶益，桥梁津济者矣。道既光被，民亦化之。於是应真飞锡，腾虚接影；破邪外道，坚持正国。伽蓝、精舍，宝刹相望；讲道传经，德音盈耳。臣昔未达理源，禀承外道。如欲须甘果，翻种苦栽；欲除渴乏，反趣碱水。今启迷方，粗知归向。受菩萨大戒，戒节身心；舍老子之邪风，入法流之真教。伏愿天慈，曲垂矜许。谨启。天监三年四月十七日，侍中安前将军、丹阳尹、邵陵王臣萧纶启。（《释藏》陪八，又驾八。）

◇答皇太子示大法颂启

兹锋郁壮，妙辩纵横；慧舍两雪，智包三藏。故五时之说既陈，七处之礼斯聚。片般若之妙源，显无生之真谛。心注入流，意含五忍。能使六地震动，四花普雨，折木盖鳞，开罗散翮。香鸟步花，驯游於云圃；瑞雀飞环，翔舞於风前。高门洞启，不因铜马之饰宝殿霞开，宁假凤皇之瑞。虽复长卿壮辞，曾何足数；子云妙句，比此蔑如。（《艺文类聚》七十七）

◇谢令马启

连翩绝景，沃若追风。超渥水之形，逾大宛之状。荷传西蕃，将达宫阃。无任城之气勇，降东平之嘉锡。何以扬名沙漠，仰称隆慈？恋德铭心，瞩恩雨泪。（《艺文类聚》九十三）

◇与湘东王书

伏以先朝圣德，孝治天下，九亲雍睦，四表无怨，诚为国政，实亦家风。唯余与尔，同奉神训，宜敦旨谕，共承无改。且道之斯美，以和为贵，况天时地利，不及人和，岂可手足肱支，自相屠害。日者闻誉专情先训，以幼陵长，湘、峡之内，遂至交锋。方等身遇乱兵，毙於行阵，殒於吴局，方此非冤。闻问号怛，惟增摧愤，念以兼悼，当何可称。吾在州所居遥隔，虽知其状，未喻所然。及届此藩，备加觌访，咸云誉应接多赞，兵粮闭壅；弟教亦不悛，故兴师以伐。誉未识大体，意断所行，虽存急难，岂知窃思。不能礼争，复以兵来。萧墙兴变，体亲成敌，一朝至此，能不鸣呼。既有书问，云雨传流，尊沓其闲，委悉无因详究。方今社稷危耻，创巨痛深，人非禽虫，在知君父。即日大敌犹强，天雠未雪，余尔昆季，在外三人，如不匡难，安用臣子。唯应剖心尝胆，泣血枕戈，感誓苍穹，凭灵宗祀，画谋夕计，共思康复。至於其馀小忿，或宜宽贷。诚复子憾须臾，将柰国冤未逞。正当轻重相推，小大易夺，遣无益之情，割下流之悼，弘豁以理，通识勉之。今已丧锺山，复诛犹子，将非扬汤止沸，吞冰疗寒。若以誉之无道，近远同疾，弟复效尤，攸非独罪。幸宽於众议，忍以事宁。如使外寇未除，家祸仍构，料今访古，未或弗亡。夫征战之理，义在克胜；至於骨肉之战，愈胜愈酷，捷则非功，败则有丧，劳兵损义，亏失多矣。侯景之军。所以未窥江外者，正为藩屏盘固，宗镇强密。若自相鱼肉，是代景行师，景便不劳兵力，坐致成效，丑徒闻此，何快如之。又庄铁小竖作乱，久挟观宁、怀安二侯，以为名号，当阳有事充掣，殊废备境，第闻征伐，复致分兵，便是自於瓜州，至於湘、雍，莫非战地，悉以劳师。侯景卒承虚藉衅，浮江豕突，岂不表里成虞，首尾难救？可为寒心，其事已切。弟若苦陷洞庭，兵戈不戢，雍川疑迫，何以自安，必引进魏军，以求形援。侯景事等内瘫，西秦外同瘤肿。直置关中，已为咽气，况复贪狼难测，势必侵吞。弟若不安，家国去矣。吾非有深鉴，独能弘理，正是采藉风谣，博参物论，咸以为疑，皆欲解体故耳。自我国五十许年，恩格玄穹，德弥赤县，虽有逆难，未乱邕熙。溥天率土，忠臣愤慨。比屋罹祸，忠义奋发，无不抱甲负戈，冲冠裂眦，咸欲事刂刃於侯景腹中，所须兵主唱耳。今人皆乐死，赴者如流。弟英略振远，雄伯当代，唯德唯艺，资文资武，拯溺济难，明野咸属，一匡九合，非弟而谁？岂得自违物望，致招群ゥ！其间患瘫，具如所陈。斯理皎然，无劳衣箸；验之以实，宁须确引。吾所以间关险道，出自东川，政谓上游诸藩，必连师狎至，庶以残命，预在行间；及到九江，安北。兄遂溯流更上，全由饩馈悬断，卒食半菽，阻以菜色，无因进取。侯景方延假息，复缓诛刑，信增号愤，启处无地。计潇湘谷粟，犹当红委，若阻弟严兵，唯事交切，至於运转，恐无暇发遣。即日万心慊望，唯在民天，若遂等西河，时事殆矣。必希令弟豁照兹途，解汨川之围，存社稷之计，使其运输粮储，应赡军旅，庶协力一举，指日宁泰。宗庙重安，天下清复，推弟之功，岂非幸甚。吾才懦兵寡，安能为役，所寄令弟，庶得申情，朝闻夕死，万殒何恨。聊陈闻见，幸无怪焉。临纸号迷，诸失次绪。（《梁书·邵陵王纶传》，又《艺文类聚》载此有删节，未可互补，今别载于后。）

先朝圣德治天下，九亲维睦，四表无怨。诚为国政，实亦家风。弟弘识远鉴，无俟傍说。重情切，不能默已。劳兵损义，亏失多矣。可谓吞冰疗寒，扬汤止沸。侯景所以未敢窥兵江外，正为蕃屏盘固，宗镇强密。若自相鱼肉，是为代景行师。昔廉、蔺二虎，且犹不斗；况弟与湘雍，方须叶力。唯亲、惟急，万倍於斯；同怨、同耻，尤甚昔事！岂得各恣目前，不思久远，安卧积薪，日待焚炽。狂夫尚犹阻之，智者反致其惑。所冀听识，一闻斯悟。（《艺文类聚》二十五）

◇扬州僧正智寂法师墓志铭

缘城虚假，欲海漂深；三相难久，八风易侵。实惟上德，为龙为光。凝情内莹，被采外扬。微言折角，精义解颐。有同商生，譬彼名翳。妙法方永，慧水停滋。五通轸慕，四众增悲。（《艺文类聚》七十七）

◇隐居贞白先生陶君碑

夫夜光结绿，非去箧之恒珍；逸羽翔鳞，岂园池之近玩。宁期心於远大？盖不知其所以然也。是以颖阳高蹈，洗耳於唐朝；汉阴贞栖，灭迹於周代。盛德风流，有自来矣。应期而曜质者，其在兹乎？先生名弘景，字通明，本冀州平阳人也。其先自帝尧陶唐氏之後胤，尧治冀州平阳，故因居止。龙马见五色之符，钦明表八彩之瑞。光宅於天下，允厘於庶职。洪源尤远，系绪绵长。汉兴，陶舍为高祖右司马。子青翟，位至丞相。後至汉末南渡，始居丹阳。七世祖睿，仕吴为镇南将军、荆州刺史。祖降，宋南中郎参军事。父贞宝，司徒建安王国侍郎。并立履清约，博涉文史。先生含元精之和气，蓄陵飙之雅姿，兼宣七善，总修九德，行仁蹈义，岳峙渊亭，墙仞无以睹，清浊不能测，道风与星汉同高，胜气与烟霞其远。六岁便解书，能属文。七岁读《孝经》、《毛诗》、《论语》数万言。曼倩幼习典坟，公干少诵诗赋，方之於古，彼有多惭。是以岐嶷流声，黄中著称。有乡人得葛洪《神仙传》，见淮南八公诸仙事，乃叹曰：读此书，便使人有凌云之气。於是寝兴讽诵，晨夜不辍。年二十七，为宜都王侍读，总知管记事。榜道求贤，焚林招士，朝难其选，是曰得人。阮之书记，不足扶衡；孙楚之才辞，何以捧毂。齐代好治宫室，方修苑囿，青溪旧观，便就起筑。仍奏表上颂，辞事兼美，迈彼乐职之篇，逾乎景福之制。帝省览久之，益以为善，除奉朝请。恪居官次，夙夜惟寅。春朝秋请，是谓朴者也。先生本不希荣，常欲辞退。乃与亲友书曰：畴昔之意，不愿处人间，年登四十，志毕山薮。今三十六矣，时不我借，知几其神乎无为自苦。明年，遂拜表解职。抽簪东都之外，解组北山之阳。同稷丘之栖真，慕留侯之却粒。便具舟楫，永言东迈。朝廷锡问，时贤饯别，祖以二疏，招兹四皓，超然轻举，异世同符。尔乃杖策孤征，游践山岳。既而到于句容，登於茅岭，以此地神仙之宫府，灵异之栖托，往不能返，遂卜居焉。先生曰：夫子云：隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人。我今义通无复其一，请同求志之业。故自称隐居，亦犹稚川之抱朴，士安之玄晏。倚岩栖隐，依林遁迹；交柯结宇，划径为门。悬崖对溜，悲吟灌木；深壑绝（《艺文类聚》作危。）峭，组织烟霞。枕石漱流，水禽无挠；采药耦耕，野兽不乱。逍遥闲旷，放浪陵山；嗒然若丧，确乎难拔。属齐末道消，天命既否；水斗谷洛，地震由辰。先生静思冥数，预识微兆，於是近远书问，悉皆杜绝。昔乃闻之夏甫，今则见之先生。我大梁休运应期，受天明命，三辰开朗，四海宁宣。先生奉表称庆，於是信问复通。天监以来，常有敕旨，供给药饵，不乏岁时。渥泽湛恩，莫之与比。先生七年暂游南岳。兹山也，譬风之地轴，若昆陵之天镇，八桂傍临，九纯闲设，树有琅干，草生车骑，遗世独往，是用忘归。一十年，有敕遣左右司徒惠明徵还先生茅山，别给廨宇。轩后之降精天老，汉帝之致礼河宗，况於兹日，弗能尚也！养志山阿，多历年所。摄生既善，冥祥亦降。猛兽不据，魑魅莫逢。庭无荆棘，远同阙里；阶吐神泉，迳动疏勒。於是羽人徘徊，仙客上下，鸾凤游集，芝英丰润，大造佛像，爰及写经，起塔招僧，备诸供养。自誓道场，受菩萨法，梦登七地，又得嘉名。具以启间，蒙敕许可。葛玄之梦见开士，朱鸾之远望尊仪，何以拟兹通感，匹此徵应？以大同三年岁次景辰三月壬寅朔十二日癸丑告别年化，春秋八十有一。天子嗟惜，储皇轸悼。有诏称誉，追赠中散大夫，谥曰贞白先生。礼也。以其月十四日窆于丹阳郡句容县雷平山。若轩辕之葬衣冠，如王乔之藏舄，化於兹日，可得偶焉。先生器宇凝深，思识精赡，含章贞吉，不修廉隅，年将中寿，匪逾於矩，眉目疏朗，仪貌鲜洁，实亡劝沮，多行德惠，恪惜光景，爱好坟、籍，笃志励节，白首弥至。若乃淮南鸿宝之诀，陇西地动之仪，太一、遁甲之书，、九章历象之术，幼女、银钩之敏，允南、风角之妙，太仓、素问之方，中散琴操之法，咸悉搜求，莫不精诣。爰及卞射荀基，苏卜、管筮，一见便晓，皆不用心。张华之博物，马钧之巧思，刘向之知微，葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。门人恒法等，慕遥风於缑氏，绘遗像於桥阳，勒玄碑而相质，腾绛霄之流芳。乃为铭曰：

留舄表化，弃剑凝神。徘徊紫气，照耀丹鳞。厥迹犹在，馀风可遵。谁其嗣此，渊哉淑人！高行迈种，盛德日新。朗犹悬镜，郁似贞筠。身以弘道，行不违仁。昔游缨绶，颉颃晋绅。厌乎匡救，劳彼问津。亦既解组，乃袭山巾。远寻丘壑，高蹈风尘。情无缅世，隐不隔真。结宇依岩，贞栖茂草。水玉留年，华精却老。乃有令问，兼斯寿考。泉过危庭，峰临窈洞。露凝兰阶，云生桂栋。日斜栏席，花落窗瓮。尚平未反，王孙不施。海桑交易，陵谷贸迁。丰碑有树，遗烈无骞。（《文苑英华》八百七十三，又略见《艺文类聚》三十七。）

◇祀鲁山神文

敬奠鲁君之灵。窃以首山郁律，表二叔之清风；赵国隐沦，擅三公之灵迹。北坂祠城，流光夜起；东岭丛室，甘雨昼零。故能徵应不褰，介福无爽。金坛玉宇，是众妙之游遨；丹崖翠幄，信灵人之响免。霓裳孔盖，转日车而竞前。驾象垂豹，载灵旗而总集。江妃、汉女，含睇来趋；湘娥洛嫔，宜言在侧。鸣珍抚剑，侠席徘徊；绛节陈竿，满堂繁会。奠椒怀糈之欢，传卮代舞之乐。桂醑溢於羽樽，蕙肴盈於兰藉。既醉既饱，景福攸同。不震不腾，神保是格。い之荐己毕，庆报之泽攸先。愿化昌而俗阜，俾多之在旃。同匪石之无转，欣滞穗之有年。惟东皇兮戾止，等南山而不骞。（《艺文类聚》七十九）

◎萧圆照

圆照字明周，武帝第八子武陵王纪之长子。中大同初，为益州东斋郎、宋宁、永兴二郡太守。纪建号，立为皇太子。

◇伪为讨侯景启

侯景未平，急宜征讨。己闻荆州镇为景所灭，疾下夭军。（《南史·五十三·武陵王纪传》）

◎萧方等

方等字实相，元帝长子。太清三年，讨河东王誉，败死，年二十二。赠侍中、中军将军、扬州刺史，谥曰忠壮世子。有《三十国春秋》三十一卷。

◇与湘东王启

昔申生不爱其死，方等岂顾其生。（《梁书·世祖二子传》。）

◇散逸论

人生处世，如白驹过隙耳。一壶之酒，足以养性；一箪之食，足以怡形。生在蓬蒿，死葬沟壑，瓦棺石椁，何以异兹！吾尝梦为鱼，因化为鸟。当其梦也，何乐如之，及其觉也，何忧斯类，良由吾之不及鱼鸟者远矣。故鱼鸟飞浮，任其志性，吾之进退，恒存掌握，举手惧触，摇足恐堕。若使吾终得与鱼鸟同游，则去人间如脱履耳。（《梁书·世祖二子传》）

卷二十三

◎萧子范

子范字景则，齐豫章王嶷第六子。永明十年，封祁阳县侯，除太子洗马。梁受禅，例降爵为子，历後军记室参军、司徒主簿、丹阳尹丞、太子中舍人。出为建安太守，还除大司马南平王户曹属从事中郎，迁宣惠谘议参军护军临贺王正德长史。随府迁信威长史，领丹阳尹丞，除中散大夫，迁光禄廷尉卿。出为戎昭将军、始兴内史，还除太中大夫，迁秘书监。简文帝即位，召为光禄大夫，不拜，卒。元帝追赠金紫光禄大夫，谥曰文。有《千字文》一卷，《集》十二卷。

◇家园三月三日赋

春亦暮止，田家上巳。时将砾於九门，节方郊於七里。扇习习之和风，照迟迟之华晷。飞玄翮之土燕，夺丹胸之山雉。聊洁薪而濯故，式东流之前轨。居免上漏，树非榛栗。即无择於爽垲，曾不访於凶吉。右赡则青溪千仞，北睹则龙盘秀出。与岁月而荒茫，同林薮之芜密。欢兹嘉月，悦此时良。庭散花蕊，傍插筠篁。洒玄醪於沼，浮绛枣於泱泱。观翠纶之出没，戏青舸之低昂。（《艺文类聚》四，《初学记》四。）

◇建安城门峡赋

原夫城门之所都，乃设险於闽区。艰难过於身势，襟要甚於飞狐。长湍一流而沸涌，层山两判而盘纡。对双分，千霄带云。怪石随波而隐见，枯槎横出而不群。顾瞻左右，重峦接阜。其闲如砺，其绝如斗。千乘驰轮，匹夫可守。あ崧呀呷，蹙浪扬华。雁门饮羽，西施浣沙。环诡丰隆，质状不同。班黄糅采，玄紫潜通。水奔湍其如电，声疾烈其如风。树低柯而翠郁，潭隐日而青空。（《艺文类聚》六）

◇直坊赋（并序）

余以天监六年为洗马，十七年复直中舍之坊，感因怀旧，凄然而作。

岁惟奄茂，清明送风。承恩从官，自府游宫。信吾生之多幸，达六合之大同。何坊禁之寥阒，对长庭之芜水。门幽幽而重闭，室而内静。应晓刻而坐朝，听鸣钟而自警。虽生风於螟，终罕曜於阳景。颇留连於九思，恒殷勤於三省。於时也，春果馀英，夏条垂实。殿穹窿而起阴，槐连拳而负日。傍高墉之逦迤，观层扉之郁律。写学宫於洛都，摹画堂於汉室。台榭千名，仙灵闲出。（《艺文类聚》六十二）

◇伤往赋

彼兰菊之芳茂，及蕖槿之荣色，终於邑乎繁霜，俱飘於路侧。引轻华之微珍，犹见嗟於有识。况独立之妍媛，信盈盈而挺直。去倡家而来仪，承君子之宴息。摧丽容而思进，岂蛾眉之肯抑。咏美腾而自箴，歌忠妾而为式。痛妖姿之不留，惜华年之中夭。冀罴祥之永庆，忽从飙而先标。魂一逝而莫追，夕有长而无晓。惟君侯之惆怅，览遗物而沾巾。帷半垂而将下，尚仿像而疑真。怀方士之良术，显有凭而致神。（《艺文类聚》三十四）

◇求撰昭明太子集表

臣闻姬旦云亡，播神乐於百代；宣尼既殁，传《雅》、《颂》於千祀。夏启之风，载传乐野；周、晋之迹，止在洛滨。入侍四公，西京见美；长寿一察，东汉流名。魏击之悟箧衣，事关战国；孙登之爱田苗，义属偏霸。各称小善，靡擅雕虫。子桓虽诗赋可嘉，矩范顿阙，贻讥良史。取诮前载，备而为论，发奥允归。自少阳潜位，震方灭采；神仪长往，铜龙毁构。音颜缅邈，舟壑迁移。若乃缘情体物，繁弦缛锦，纵横艳思，笼盖辞林，积练累素，盈车满笈，金石有销，斯文方远。既异陈王之躬撰，又非当阳之自集。臣蝉翼轻身，未从尘露。而班输严驾，永轰诽骖，恋主怀兹，伏深涕慕。冒乞铨次遗藻，勒成卷轴。（《艺文类聚》十六）

◇为兄宗正让都官尚书表

纳言之授，皇命所由。五星悬晖，差池紫宫之曲；百官根本，联曹建礼之内。孔、蔡该博，垂芳於两京；陈、锺合才，比肩於魏世。逖望前英，俯循庸薄。义无尸素，礼绝祗奉。（《艺文类聚》四十八，《初学记》十一。）

◇为蔡令樽让吴郡表

今吴奥区，地迫都辇。譬彼西京，则扶风冯翊；方之洛下，则颖川河内。自非时雨之政，解绳之才，宁可奉其理之言，承河润之旨？邓攸廉白，乃著不留之歌；贺劭沈静，犹致题门之责。（《艺文类聚》五十）

◇到临贺王信威府

上藩首佐，於兹再忝，河南雌伏，自此重升。以老少异时，盛衰殊日，虽佩恩宠，还羞年鬓。（《梁书·萧子范传》）

◇七诱

幽遁公子，不游义路，不入礼门，人主焉得为臣？公侯难以为客，有暴势大夫。驱美泽之车，策千里之马，乃至公子之所居。

大夫曰：收苗山之铤，采邪溪之铜，既云时吉，亦曰天中。金英内曜，银精外通。均如屈杨之舒彩，粲若芙蓉之始红。七星布而成列，五色变而无穷。宝兼千万，声重二都。迈兹巨《门报》，超彼鹿卢。呈形薛烛，表质风胡。

大夫曰：王馔方丈，蕙肴果器。法磬吴章，妙穷伊挚。若乃豹胎之贵，凤印之珍，常山之果，醴水之鳞。

大夫曰：访幼女於蔡邑，选佳人於赵都。或拾翠於神渚，或采桑於城隅。见者忘锄而留瞩，行者下檐而踟蹰。女乃歌曰：井上李兮随凤标，垂翠帷兮夜难晓。独处廓兮心悄悄，怀素缕之双针。愿因之於三鸟。

大夫曰：若乃帝思启土，命将朔方，守边鄙而拥角节，集兵旅而驰牙璋。或埋轮於绝域，或絷马於遐疆。功格宇宙，威振蛮荒。

大夫曰：逸态之赤兔，骏足之骊驹，龙文重於汉厩，鱼目贵於西都。若乃似鹿之体，如龙之姿，缰以紫缕，系以素丝。

大夫曰：冬轩阳木，夏伐殷材，剞劂之功咸至，钩绳之妙并来。拟天文而特建，象地户而高开。丽前修之金屋，陋曩日之璜台。若乃缇锦遍室，丹青被土，白珠之帘，水精之柱。绮井镂而重葩，华桷焕而相距。文石之井，珊瑚之树。紫复峻而连天，青绮高而千雾。

大夫曰：自五气初运，二灵始分，蛇身之帝，牛首之君，焉足道哉！若乃圣皇之驭国，得附枝而居位。陋重华之聪明，茂放勋之文思。通犀、文角之献，相继於天府；金莺、银鸟之锡，不绝於史书。当此之时，子能佩玉而侍乎？公子竦然曰：前靡靡之数说，皆非鄙性之所娱；如今之善诱，请就列於康衢。（《艺文类聚》五十七）

◇冠子箴

是月惟令，敬择良辰。式遵士典，谘筮于宾。嘉字爰锡，醮酒方陈。礼在尔质，德成尔身。永变童心，长移悼齿。朱锦辞发，青纟句在履。丹石为操，冰泉厉己。务简朋匹，由苏游止。在我尚谦，推物尽美。面谄退言，弗纳于耳直弘矢辞，斯为良士。（《艺文类聚》四十，《御览》五百四十。）

◎萧子显

子显字景阳，子范第八弟。建武二年，封宁都县侯。永元末，为给事中。梁受禅，例降爵为子。历安西外兵仁威记室参军、司徒主簿、太尉录事、太子中舍人、建康令、邵陵王友、丹阳尹丞、中书郎，守宗正卿。出为临川内史，还除黄门郎。迁长兼侍中，领国子博士。迁国子祭酒，加侍中，除吏部尚书。大同三年，出为仁威将军、吴兴太守，卒。谥曰骄。有《後汉书》一百卷，《晋史草》三十卷，《齐书》六十卷，《普通北伐记》五卷，《贵俭传》三十卷，《集》二十卷。

◇御讲摩诃般若经序

庖牺乃神，八象所以成列；周文克圣，六虚所以广陈。盖导俗之偏典，非通方之大训。至如汉明自讲，同以儒术；简文谈疏，复谢专经。犹灵若之观井，云梦之在胸中也。皇帝体至道而扬盛烈，聪明而作元后。十地斯在，俯应人王；八神是生，允归世主。玄览无际，眇尘劫之初；寂照所通，该六合之外。屈此无为，示同有学；擅忍兼修，禅慧双举。超国城而大舍，既等王宫之时；量珍宝於四天，又同转轮之日。轻之若鸿毛，去之如脱屣。故以道驾皇王，事高方册。若非蕴生知之上德，蓄机神於怀抱，洞比三明，齐功三智，孰能与於此者哉！《金字摩诃般若波罗蜜经》者，盖法部之为尊，乃圆圣之极教。开宗以无相明本，发轸与究竟同流。奥义云霏，深文海富，前世学人，鲜能堪受。皇上爱重大乘，遨游法藏，道同意合，眷怀总持，亲动王言，妙逾纶绂，导明心之远筌，标空解之奇趣，乃ゼ以翠缣，刻为金篆。众具宝饰，品穷无价，芝英让巧，金碧相耀。虽荣光之翊河圆，方此非瑞；青玉之为仙简，於焉已劣。皇太子乘万机之暇日，藉听朝之闲览，譬彼薰风，愿闻弘说。殷勤奏请，然後获从。以中大通七年太岁癸丑二月己未朔二十六日甲申，舆驾出大通门，幸同泰寺发讲，设道俗无遮大会。万骑龙趋，千乘雷动；天乐九成，梵音四合。震震填填，尘雾连天。以造於道场，而建乎福田也。既而龙衮辍御，法服尊临，殿华紫绀，座延高广。上界莫之拟，新学不能升。天容有穆，降诏音旨。弘捷疾之辩，骋无畏之辞。炙果无穷，连环自解；恣所请问，涣然冰释。滞义同遣，疑网皆除。亦犹县镜之不藏，衢樽之俟酌。加以长筵互陛，冠冕千群，充堂溢ニ，僧侣山积。对别殿而重肩，环高廊而接坐。锥立不容，荆刺无地。承法雨之通润，悦甘露而忘归。如百川之赴巨海，类众星之仰日月。自皇太子、王侯已下，侍中、司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等义学僧镇座一千人，昼则同心听受，夜则更述制意。其馀僧尼及优婆塞、优婆夷、众男冠道士、女冠道士、白衣居士、波斯国使、于阗国使、北馆归化人。讲肆所班，供帐所设，三十一万九千六百四十二人，又二宫武卫宿直之身，植葆戈，驻金甲，并蒙讲馔。别锡泉府，复数万人，不在听众之例。外国道人沙呵耶奢，年将百岁，在檀特山中坐禅，闻中国应有大讲，故自远而至，机感先通，咫尺万里，言语不达，重译乃宣，三藏之解，圣情悬照。又波斯国使王安拘，越荒服远夷，列参近座，膜拜露顶，欣受未闻。多种出家，闻义为贵。即有四人，同时落发。先是宝志法师者，神通不测，灵迹甚多，自有别传。天监元年，上始光有天下，方留心礼乐，未遑汾阳之寄，法师以其年九月，自持一尘尾扇及铁锡杖奉上，而口无所言，亦未取其意，于今三十馀年矣。其扇栖系以小绳，常所绾楔指迹之处，宛然具存。至是御乃鸣锡升堂，执扇讲说。故知震大千而吼法者，抑有冥符。是时岁云芳春，每夕雨法，法鼓晨鸣，辄便清朗，时过两旬，日盈三七，阳和协度，云景祯祥。至解讲之晨，四众云集，忏礼才毕，而正殿十方大像，忽放光明，起自毫间，遍於屯字，左右灵相炳发，金仪炫耀。俄而左边十方菩萨像，续复放光，起右腋下，达于肩上。圣御射自虔礼，大众咸所观瞩，故知现此面门，证明义旨。若夫多闻弟子，内圣垂风，右史记言，实惟帝则。乃命近臣，纂录时事，凡厥谘诹，网不备举。或通释已远，而疑审方来；或宗致未闻，而启请先至。其追审者，皆是本习所怀。或隔日异辰，义成先後；或虽伸往复，终是一问。圣旨并随方酬接，如响应声。万物为心，事见乎此。後之学者，宜晓斯趣。上弘法岁久，凡诸学僧，远近同集，并会京师。而僧家之学，师习相守，唯信口说，专仗耳功，鲜能寻究经文，依求了义。上每为之通解，神采意得已在言先，裁引文句，便至数十，精详朗赡，莫能追领。旧学诸僧，黯如撤烛，驰气结舌，无人不然。万众仰观，一时心喜。诸如此事，非翰墨所能述。又外国诸僧所论义者，不必开所立之义，直是素有心疑，止来求决。或发偈诵，然後谘疑；或请问既罢，赞叹发愿。或语毕还坐，众俱不识；或谘竟乃去，莫知所在。容服非常，凡圣难测。是讲也，东储始启，止蒙七日，诸僧钻仰，欲罢不能，重复伸请，更蒙二七。而请益之众，不已。上以国务久拥，不允所祈，将欲解座，皇帝舍财，遍施钱、绢、银、锡杖等物二百一种，直一千九十六万。皇太子奉亲玉经格七宝经函等，仍供养经，又施僧钱、绢直三百四十三万。六宫所舍二百七十万，上亲临亿兆，躯自菲薄。司服所职，饔人所掌，若非朝廷典章，止是奉身之费，则大宫一日，将十万生衣，岁出千金。上并不取，别自营给。服粗浣衣，器同土簋；日一蔬膳，过中不餐。寒暑被袭，莫非大布；所居便殿，不能方丈。昔之幄座，今为下床；傍无侍卫，顾无玩物。左右唯经书卷轴，所对但见香炉锡杖。昧旦坐朝，日旰乃息。夜寻法宝，明发不寐。所利唯人，所约唯己。诚起居之恒事，禁中之实录。又宫人常格，年给数千万，悉从停省，无所为留。虽汉文衣不至地，光武谷数，方之蔑如矣。所造寺塔及诸斋会，不藉子来之民，不同大之礼，皆是采山泽之地利，为如法之净财。量入为出，资无外取；一役之劳，计限庸。故能构制等於天宫，设饭同於香积。国朝大礼，莫过三元；三元所设，众止数万。隔岁预营，仅而後举；监督纷纠，以为巨费。至於此会，出自净财。远近百姓，愿为邑节，欣欣请受，争取福分，不待号令，不须课率，黍稷馨香，如期即至。数十万众，响之不尽。所以知是皇上化力之所到，百姓善根之有成。至如军国恒度，府库常畜，固以天下为公器，则秋毫无所侵也。初上造十三种无尽藏，有放生布施二科，此藏利益，已为无限。而每月斋会，复於诸寺施财施食。又别敕至到张文休，日往屠肆，食切鼎俎，即时救赎，济免亿数，以此为常。文休者，先为运吏，辄散运米与贫民，应入大辟。上愍其一分，恻然不许。莽唯赦其重辜，乃加以至到之目。既非冯暖之市义，又无汲黯之请罪。人微宥重，过於昔时文休既荷嘉贷，未尝暂怠。日中或不得食，而足不得息，周遍京邑，行步如飞，击鼓扬幡，负担驰逐。家禽野兽，殚四生之品；无不放舍焉。是时朝臣，至于民庶，并各随喜，又钱一千一百一十四万。上区其心迹，列有十条：或舍财同今法事者，或舍财以供养者，或舍财行慈悲者，或舍财乞诵经者，或舍财入节供者，或舍财入放生者，或舍财入布施者，或舍身施大众者，或烧指供养三宝者，或闻讲启求出家者。昔如来化导，获悟不同，故法眼无生，根性非一。上并与其人，同发大愿。别见愿文。小臣陪侍讲筵，谨立今序。（《广弘明集》十九）

◇自序

余为邵陵王友，忝还京师，远思前比，即楚之唐、宋，梁之严、邹，追寻平生，颇好辞藻，虽在名无成，求心已足。若乃登高目极，临水送归，风动春朝，月明秋夜，早雁初莺，开花落叶，有来斯应，每不能已也。前世贾、傅、崔、马、邯郸、缪、路之徒，并以文章显，所以屡以歌颂，自比古人。天监十六年，始预九日朝宴，稠人广坐，独受旨云：「今云物甚美，卿得不斐然赋诗。」诗既成，又降帝旨曰：「可谓才子。」余退谓人曰：「一顾之恩，非望而至。遂方贾谊何如哉？未易当也。」每有制作，特寡思功，须其自来，不以力构。少来所为诗赋，则《鸿序》一作，体兼众制，文备多方，颇为好事所传，故虚声易远。（《梁书·萧子显传》）

◎萧子云

子云字景乔，子范第九第。建武四年，封新浦县侯。梁受禅，例降爵为子。历秘书郎、太子舍人、北中郎外兵参军、晋安王文学、司徒主簿、丹阳尹丞、北中郎庐陵王谘议、参军兼尚书左丞，除黄门郎。迁轻车将军兼司徒左长史，入为吏部长兼伺中。出为贞威将军、临川内史，还除散骑常侍，复为侍中国子祭酒，领南徐州大中正，出为仁威将军东阳太守，还除宗正卿。台城陷，东奔晋陵，饿死。有《晋书》一百十二卷，《东宫新记》二十卷，《集》十九卷。

◇岁暮直庐赋

日躔女度，岁华云暮。衡轻炭燥，权重泉涸。藏玄武於太阴，蛰ㄩ虫也於高雾。日临圭而易落，晷中弋而南素。凝寒气於广庭，洞层阴於端库。（《初学记》作「庑」。）风餮切而晚作，云沧浪而晦景。霰的烁於彤庭，英葳蕤於丹屏。韬罘缺之飞栋，没屠苏之高影。始飘舞於圆池，终停华於方井。（《艺文类聚》三，《初学记》三。）

◇玄圃园讲赋

曰天监之十七。属储德之方宣，惟玉帛之光盛，信昌符之在焉。於是上照天，下漏泉，轮之气吐烟，日月之景扬员。乃圣武之龙飞，载为家於天下，思承规於景数，遂长发而明社。若重光於有周，似二英於皇夏；方前星而列曜，播洪钟於胤雅。去兹永福，来即东朝。文物是纪，声明是昭。发玄章於粉缋，靡青於翠翘；銮纳那而垂藻，笳和鸣以承箫。载锡其光，令闻令望。察情幄帐，护齿虞庠。性与天道，言为圭璋，《诗》、《史》遥集，《礼》、《易》翱翔。义华洛水，文丽清漳。昔七觉之吐华，高人天而为长。道西被乎日用，法东流而未朗。故授神别於文昌，寄宝船於明两。异昔谈而同世，亦千年而影响。闻填填之法雷，见慧云之初爽。真如之轨既接，发挥之功已蹑。开金泥，剖玉牒，削蒸栗之简，采罗树之叶。石室灵篇，南宫神箧，所以一音不已，而待规重矩叠者矣。惟至人之讲道，必山林之间旷。彼柰园与杏坛，深净名与素王。模清游之浩养，拟乐贤之隆壮。睿情杳然，是焉供帐。乃高谈玄圃之苑，张乐宣猷之上。观夫灵圃要妙，总禁林之叫穴条。禀辇道之三星，躔离宫之六曜。写溟浚沼，方华作峭。其山则山列山施《豸卑》豸，困曾屈诡，坂墀截薛，夏含霜雪。下则溪壑泓澄，虹く降升；上则青霄丹气，云霞郁蒸。金华琳碧，银烛Й石；藻玉ゼ白，丹瑕流赤。周以玉树灌丛，紫桂香枫，含人，桃枝育虫。妙草的烁，灵果垂艹；长卿寒翠，简子秋红。崖戴云而吐雨，木鸣条而起风。中有兰渚华池，渌流鼎泞，激水推移，弥望杳溟。倒飞阁之嵯峨，漾钓台而浮回。张翠帐於鸿船，泛羽旒於雀。是杉鸡绣质，木容锦章，戴胜吐绶，ケ鸥香。璧龟紫鳖，氵ㄨ[10]碧砂；离徙比目，累绮红虾。漂青纶之蓑折，荡碧组之髟沙。铜龟受水而独涌，石鲸吐浪而戴华。所以藉园御之壮观，将仿像於毗耶。於是清宫广癖，宿设宵张，华灯熠曜，火树散芒，敛闪六尺，笼丛九光。颖若流金之出沙屿，粲若列宿之动天潢。朝党朗而戒旦，云依霏而卷簇。轻辇西园，齐宫北郁；文卫济济，僧徒肃肃。法鼓朗而震音，众香《香必》而流馥。亦有百兽，文々[15]々，云车九层，芝驾四鹿。吴姬楚艳，胡笳燕筑；常从名倡，戏马蹋鞠。巡少阳，渡紫复，绕崇贤，啖承禄。扬散华之飘，响清梵於林木。灯王归而赠筵，香积来而献熟。似众圣之乘空，若能仁之在目。既而俄轩有，肆筵授几，高殿肃而神严，微言欣而奏理。焕嘉语於丹青，得亲承於音旨。智周物而为心，情研几而尽谛。言超超而出象，理而逾系。类炙两娱心之谈未足云，晋储真假之理岂能逮。史臣乃载笔撰功，请事其职，赋金相玉式。世既闻甘露之言，民已登仁寿之域矣。将奉瑶宫之犬，陪云楼之轼。福穰穰，委如山，长莫长，永无极。（《广弘明集》三十九上）

◇请改郊庙乐辞启

伏惟圣敬率由，尊严郊庙，得西邻之心，知周、孔之迹，载革牢俎，德通神明，黍稷频藻，竭诚严配，经国制度，方悬日月，垂训百王，於是乎在。臣比兼职齐官，见伶人所歌，犹用未革牲前曲。圜丘氐燎，尚言「式备牲」；北郊诚雅，亦奏「牲云孔备」；清庙登歌，而称「我牲以洁」；三朝食举，犹咏「朱尾碧鳞」。声被鼓钟，未符盛制。臣职司儒训，意以为疑，未审应改定乐辞以不？（《梁书·萧子云传》）

◇答敕改撰郊庙乐辞

殷荐朝飨，乐以雅名，理应正采《五经》，圣人成教。而汉来此制，不全用经典；约之所撰，弥复浅杂。臣前所易约十曲，惟知牲既革，宜改歌辞，而犹承例，不嫌流俗乖体。既奉令旨，始得发蒙。臣夙本庸滞，昭然忽朗，谨依成旨，悉改约制。惟用《五经》为本，其次《尔雅》、《周易》、《尚书》、《大戴礼》，即是经诰之流，愚意亦取兼用。臣又寻唐、虞诸书，殷《颂》周《雅》，称美是一，而复各述时事。大梁革服，偃武修文，制礼作乐，义高三正；而约撰歌辞，惟浸称圣德之美，了不序皇朝制作事，《雅》、《颂》前例，於体为违。伏以圣旨所定乐论锺律纬绪，文思深微，命世一出，方悬日月，不刊之典，礼乐之教，致治所成。谨一二采缀，各随事显义，以明制作之美。覃思累日，今始克就，谨以上呈。（《梁书·萧子云传》）

◇答敕论书

臣昔不能拔赏，随世所贵，规摹子敬，多历年所。年二十六，著《晋史》，至《二王列传》，欲作论草隶法，言不尽意，遂不能成，略指论飞白一势而已。十许年来，始见敕旨《论书》一卷，商略笔势，洞澈字体；又以逸少之不及元常，犹子敬之不及逸少。自此研思，方悟隶式，始变子敬，全范元常。逮尔以来，自觉功进。（《梁书·萧子云传》）

卷二十四

◎萧子晖

子晖字景光，一作景先，子云弟。为员外散骑侍郎。迁南中郎，出为临安令，迁安西牙陵王谘议，带新繁令，随府转仪同从事、中郎骠骑长史。有《集》九卷。

◇冬草赋

有闲居之蔓草，独幽隐而罗生，对离披之苦节，反蕤葳而有情。若夫火山灭焰，汤泉沸泻，日悠扬而少色，天阴霖而四下，於时直木先摧，曲蓬多陨，众芳摧而萎绝，百卉飒以徂尽。未若兹草，凌霜自保，挺秀色於冰涂，厉贞心於寒道。已矣哉！徒抚心其何益。但使万物之後凋，夫何独知於松柏。（《艺文类聚》八十一）

◇反舌赋

彼陶嘉之盛月，气依迟於池沼。眷霏霏之花落，爱翘翘之令鸟，无荣辱之可因，弄枢机而自表。尔其声也，嘹唳结，郁抑萦咽，繁音琐碎，众响攒山截。或急啭赴机，或缓引趋节；或洪纤共起，或长短俱折。意疑续而更断，谓当举而忽垂；声赁林而逾厉，响因风而益危。（《艺文类聚》九十二）

◎萧素

素，南兰陵人，宋郢州刺史思话孙。仕齐至太子洗马。入梁，累迁丹阳尹丞、南徐州治中。征为中书侍郎，辞不就。天监八年卒。亲故私谥曰贞文先生。

◇答释法云书难范缜《神灭论》

辱告：并伏敕答臣下审《神灭论》。性与天道，称谓理绝；积劫多幸，猥班妙训。接足顶受，欢敬戴怀窃谓神道寂寞，法海难边。是以智积麻苇而未测，识了色尘而犹昧。岂其庸末，所能激仰？然自慧云东渐，宝舟南济，岁序绵长，法音流远，明君良宰，虽世能宗服，至於躬挹玄源，亲体妙极者，竟未闻焉。是使两谛、八解，独阙皇言；九部、三藏，偏芜国学。呜呼！可为叹息者也。窃寻神灭之起，则人出楼伽，经名卫世，虽义屈提婆，而馀俗未弭。故使群疑异学，习以成见。若不禀於先觉，实终累於後生。道济天下，机洞无方。虎观与龙宫井阅，至德与实相齐导。故能符俗教而谛真道，即孝享以弘觉性，照此困蒙，拔兹疑网。虽复牟尼之柔软巧说，孔文之博约善诱，曷以喻斯巍巍乎？十善已行，金轮何远。法师禀空慧於旷生，习多闻於此运，法轮转而八部云会，微言发而天人摄受，故能播诫香於凤闱，藻觉华於宸侧。信矣哉！能以佛道声，令一切闻者也。弟子无记识藏，不逮孔门，虽愿朝闻，终惭吝薄。庶缘无尽之法，兼利人我耳！疾塞甫尔，心虑昏悸，谨力裁白，不识诠次，倾迟咨展，亲承至教也。弟子萧素顿首和南。（《弘明集》十）

◎萧介

介字茂镜，素从弟。齐永元末，为著作佐郎。天监中除太子舍人，迁尚书金部郎，转主客郎，出为吴令。普通中为湘东王谘议参军大通中，除给事黄门侍郎。大同中，为武陵王府长史，出为始兴太守，征为少府卿，加散骑常侍，进侍中都官尚书。大同二年臻仕，就家授光禄大夫。

◇谏纳侯景表

臣抱患私门，窃闻侯景以涡阳败绩，只马归命，陛下不悔前祸，复敕容纳。臣闻凶人之性不移，天下之恶一也。昔吕布杀丁原以事董卓，终诛董而为贼；刘牢反王恭以归晋，还背晋以构妖。何者？狼子野心，终无驯狎之性；养虎之喻，必见饥噬之祸。侯景兽心之种，鸣镝之类。以凶狡之才，荷高欢翼长之遇，位忝台司，任居方伯，然而高欢坟士未干，即还反噬。逆力不逮，乃复逃死关西；字文不容，故复投身於我。陛下前者所以不逆细流，正欲以属国降胡以讨匈奴，冀获一战之效耳。今既亡师失地，直是境上之匹夫，陛下爱匹夫而弃与国之好，臣窃不取也。若国家犹待其更鸣之晨，岁暮之效，臣窃惟侯景必非岁暮之臣；弃乡国如脱履，背君亲如遗芥，岂知远慕圣德，为江淮之纯臣！事迹显然，无可臻惑。一隅尚其如此，触类何可具陈。臣朽老疾侵，不应辄干朝政；但楚囊将死，有城郢之忠，卫鱼临亡，亦有尸谏之节。臣忝为宗室遗老，敢忘刘向之心。伏愿天慈，少思危苦之语。（《梁书·萧介传》）

◎萧琛

琛字彦瑜，素族弟。齐永明中，为太学博士，历郡主簿，举秀才，迁司徒记室，进右长史，出为晋熙王长史，行南徐州事，还兼少府乡尚书左丞。中兴初，为骠骑谘议，领录事，迁给事黄门侍郎。梁台建，为御史中丞。天监初，迁左庶子。出为宣城太守，征为卫尉卿，迁员外散骑常侍，除中庶子，出为平西内史、江夏太守，迁安西长史、南郡太守，历护军长史太尉长史。又出为东阳太守。迁吴兴太守，普通初，征为宗正卿，迁左民尚书，领南徐州大中正、太子右卫率。徙度支尚书、左骁骑将军、领军将军，转秘书监後军将军，迁侍中。大通中，为金紫光禄大夫，加特进。中大通元年，为云麾将军、晋陵太守，改授侍中特进，卒。谥曰平子，有《皇览抄》二十卷。

◇嗣君庙见议

窃闻祗见厥祖，义著商书，朝于武宫，事光晋册。岂有正位居尊，继业承天，而不虔敬祖宗，格于太室？《毛诗·周颂篇》曰：烈文，成王即政，诸侯助祭也。《郑注》云：新王即政，必以朝享之礼，祭於祖考，告嗣位也。又《篇》曰：「闵予小子，嗣王朝庙也。」《郑注》云：嗣王者，谓成王也。除武王之丧，将始即政，朝於庙也。则隆周令典，焕炳经记，体嫡居正，莫若成王。又二汉由太子而嗣位者，西京七主，东都四帝。其昭、成、衣、和顺五群，并皆谒庙，文存汉史；其、惠、景、武、元、明、章六君，前史不载谒事，或是偶有阙文，理无异说。议者乃云先在储宫，已经致敬，卒哭之後，即亲奉时祭，则是庙见，故无别谒之礼。窃以为不然。储后在宫，亦从郊祀。若谓前虔可兼後敬，开元之始则无；假复有配，天之祭矣。若以亲奉时祭，仍为庙见者，自汉及晋，支庶嗣位，并皆谒庙。既同有蒸尝，何为独修繁礼？且晋成帝咸和元年改号，已谒庙；咸康元年加元服，又更谒。夫时非异主，犹不疑二礼相因；况位隔君臣，而追以一谒兼敬？宜远纂周、汉之盛范，近黜晋、宋之乖义，展诚一庙，骏奔万国。（《南齐书·礼志上》，永泰元年，有司奏应庙见不，尚书令徐孝嗣以为无庙见之文，左丞萧琛议，奏可。）

◇郎官缓杖密启

郎有杖起自後汉。尔时郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人。令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏晋以来，郎官稍重。今方参用高华，吏部又近於通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得悉停。宋元嘉大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之後，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。（《南史》十八《萧琛传》，齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行，琛乃密启，帝从之。）

◇答释法云书难范缜《神灭论》

弟子琛和南，辱告：伏见敕旨所答臣下审《神灭论》，妙测机神，发挥礼教，实足使净法增光，儒门敬业，物悟缘觉，民思孝道。人伦之本，於兹益明；诡经乱俗，不自坏。诵读藻，顶戴不胜。家弟暗短招愆，今在北理。公私前惧，情虑震越，无以仰赞洪谟，对扬精义。奉化闻道，伏用竦怍；眷奖覃示，铭佩仁诱。弟子萧琛和南。（《弘明集》十）

◇难范缜《神灭论》（并序）

内兄范子缜著《神灭论》，以明无佛。自谓辩摧众品，日服千人。予意犹有惑焉，聊欲薄其稽疑，询其未悟。论至今所持者形神，所诵者精理。若乃《春秋》孝享，为之宗庙，则以为圣人神道设教，立礼防愚。杜伯关弓，伯有被介，复谓天地之间，自有怪物，非人死为鬼。如此，便不得诘以《诗》、《书》，校以往事，唯可於形神之中，辩其离合。脱形神一体，存灭罔异，则范子奋扬蹈厉，金汤邈然。如灵质分途，兴毁区别，则予克敌得俊，能事毕矣。又，予虽明有佛，而体佛不与俗同尔。兼陈本意，系之论左焉。

问曰：子云神灭，何以知其灭邪？答曰：神即形也。形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。问曰：形者，无知之称；神者，有知之名。知与无知，即事有异，神之与形，理不容一。形神相即，非所闻也。答曰：形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。（凡问答并缜原论，难为琛辞。）

难曰：今论形神合体，则应有不离之证。而直云神即形，形即神；形之与神，不得相异，此辩而无征，有乖笃喻矣。予今据梦以验，形神不得共体。当人寝时，其形是无知之物，而有见焉，此神游之所接也。神不孤立，必凭形器，犹人不露处，须有居室。但形气是秽暗之质，居室是蔽塞之地。神反形内，则其识微昏；昏，故以见为梦。人归室中，则其神暂壅；壅，故以明为昧。夫人或梦上腾玄虚，远适万里，若非神行，便是形往邪。形既不往，神又弗离，复焉得如此？若谓是想所见者，及其安寝，身似僵木，气若寒灰，呼之不闻，抚之无觉。既云神与形均，则是表里俱倦，既不外接声音，宁能内兴思想？此即形静神驰，断可知矣！又疑凡所梦者，或反中诡遇。（赵简子梦童子《身果》歌，而吴人邹。晋小臣梦负公登天，而负公出诸厕之类是也。）或理所不容，（吕《凿奇》梦射月中之兔，吴后梦肠出续间门之类是也。）或先觉未兆，（吕姜梦天名其子曰虞，鲁人梦众君子谋欲亡鲁之类是也。）或假借象类，（蔡茂梦禾失为秩，王浚梦三刀为州之类是也。）或即事所无，（胡人梦舟，赵人梦骑之类是也。）或乍验乍否。（殷宗梦得传说，汉文梦获邓通，验也。否事众多，不复具载。）此皆神化茫渺，幽明不测，易以约通，难用理检。若不许以神游，必宜求诸形内，恐块尔潜灵，外绝觐觌，虽复扶以六梦，济以相因，理亦不得然也。

问曰：神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？答曰：名殊而体一也。问曰：名既已殊，体何得一？答曰：神之於质，犹利之於刃；形之於用，犹刃之於利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？

难曰：夫刃之有利，砥砺之功，故能水截蛟螭，陆断兕虎。若穷利尽用，必摧其锋锷，化成钝刃。如此，则利灭而刃存，即是神亡而形在，何云舍利无刃，名殊而体一邪？刃利既不俱灭，形神则不其亡，虽能近取譬，理实乖矣。

问曰：刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之，木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？答曰：异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也；木之质，质无知也。人之质，非木质也；木之质，非人质也。安在有如木之质，而复有异木之知？问曰：人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？答曰：人无无知之质，犹木无有有知之形。问曰：死者之形骸，岂非无知之质也邪？答曰：是无知之质也。问曰：若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。答曰：死者犹如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质。问曰。死者之骨骼，非生者之形骸邪？答曰：生形之非死形，死形之非生形，区己革矣。安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？问曰：若生者之形骸非死者之骨骼死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至？答曰：是生者之形骸，变为死者之骨骼也。问曰：生者之形骸，虽变为死者之骨骼，岂不因生而有死？则知死体犹生体也。答曰：如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体？问曰：荣体变为枯体，枯体即是荣体。如丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何咎焉？答曰：若枯即是荣，荣即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。又，荣木不应变为枯木，以荣即是枯，故枯无所复变也。又，荣枯是一，何不先枯後荣，要先荣後枯何也？丝缕同时，不得为喻。问曰：生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？答曰：生来之体，要有其次故也。夫而生者，必然而灭，渐而生者，必渐而灭。而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有有渐，物之理也。

难曰：论云，人之质有知也。木之质无知也，岂不以人识凉燠，知痛痒，养之则生，伤之则死邪？夫木亦然矣。当春则荣，在秋则悴，树之必生，拔之必死。何谓无知？今人之质，犹如木也，神留则形立，神去则形废。立也即是荣木，废也即是枯木，子何以辩此非神知，而谓质有知乎？凡万有皆以神知，无以质知者也。但草木昆虫之性，裁觉荣悴生死；生民之识，则通安危利害。何谓非有如木之质以为形，又有异木之知以为神邪？此则形神有二，居可别也。但木禀阴阳之偏气，人含一灵之精照，其识或同，其神则异矣。骨骼形骸之论，死生授受之说，义既前定，事又不经，安用典辩哉？

问曰：形即神者，手等亦是神邪？答曰：皆是神分。问曰：若皆是神分，神应能虑，手等亦应能虑也。答曰：手等有痛痒之知，而无是非之虑。问曰：知之与虑，为一为异？答曰：知即是虑。浅则为知，深则为虑。问曰：若尔应有二虑，虑既有二，神有二乎？答曰：人体惟一，神何得二？问曰：若不得二，安有痛痒之知，而复有是非之虑？答曰：如手足虽异，总为一人。是非痛痒。虽复有异，亦总为一神矣。问曰：是非之虑不关手足，当关何也？答曰：是非之虑，心器所主。问曰：心器是五脏之心，非邪，答曰，是也。问曰：五脏有何殊别，而心独有是非之虑？答曰：七窍亦复何殊，而所用不均何也？问曰：虑思无方，何以知是心器所主？答曰：心病则思乖，是以知心为虑本。问曰：何知不寄在眼等分中邪？答曰：若虑可寄於眼分，眼何故不寄於耳分。问曰：虑体无本，故可寄之於眼分。眼自有本，不假寄於他分。答曰：眼何故有本，而虑无本？苟无本於我形，而可遍寄於异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体？然乎哉？不然也。

难曰：论云，形神不殊，手等皆是神分。此则神以形为体，体全即神全，体伤则神缺矣。神者何。识虑也。今人或断手足、残肌肤，而智思不乱。犹孙膑刖趾，兵略愈明，肤浮解腕，儒道方谧。此神与形离，形伤神不害之切证也。但神任智以役物，托器以通照，视听香味，各有所凭，而思识归乎心器。譬如人之有宅，东阁延贤，南轩引景，北牖招风，西映月，主人端居中留，以收四时之用焉。若如来论，口鼻耳目，各有神分，一目病即视神毁，二目应俱盲矣，一耳疾即听神伤，两耳俱应聋矣，今则不然，是知神以为器，非以为体也。又云，心为虑本，虑不可寄之他分，若在於口眼耳鼻，斯论然也，若在於他心，则不然矣。耳鼻虽共此体，不可以相杂，以其所司不同，器用各异也。他心虽在彼形，而可得相涉，以其神理俱妙，识虑齐功也。故《书》称：启尔心，沃朕心。《诗》云：「他人有心，予忖度之」。齐桓师管仲之谋，汉祖用张良之策，是皆本之於我形，寄之於他分。何云张甲之情，不可托王乙之躯，李丙之性，勿得寄赵丁之体乎？

问曰：圣人之形，犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神之异矣。答曰：不然。金之精者能照。秽者不能照，能照之精金，宁有不照之秽质？又岂有圣人之神，而寄凡人之器？亦无凡人之神，而托圣人之体。是以八彩重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、之状，此形表之异也。比干之心，七窍并列，伯约之胆，其大如拳，此心器之殊也。是以知圣人区分，每绝常品，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未改安。问曰：子云圣人之形，必异於凡。敢问阳货类仲尼，项籍似虞帝，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？启曰：珉似玉而非玉，ス类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳、貌似而非实似，心器不均，虽见无益也。问曰：凡圣人之殊，形器不一。可也。圣人圆极，理无有二。而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不系色，於此益明。圣与圣同，同於圣器，而器不必同也。犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、楚和，等价连城，ら骝、盗骊，俱致千里。问曰：形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然。敢问《经》云：为之宗庙，以鬼飨之，何谓也？答曰：圣人之教然也，所以从孝子之心，而厉渝薄之意。神而明之，此之谓矣。问曰：伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《素》著其事，宁是设教而已邪？答曰：妖怪茫茫，或存或亡。强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然？乍人乍豕，未必齐、郑之公子也。问曰：《易》称「故知鬼神之情状，与天地相似而不违。」又曰，「载鬼一车。」其义云何？答曰：有禽焉，有兽焉，飞走之别也。有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则吾未知也。

难曰：论云，岂有圣人之神，而寄凡人之器？亦无凡人之神，而托圣人之体。今阳货类仲尼，项籍似帝舜，即是凡人之神，托圣人之体也，珉玉ス凤，不得为喻。今珉自名珉，玉实名玉，ス号ジス，凤曰神凤，名既殊称，见亦爽实。今舜重瞳子，项羽亦重瞳子，非有珉玉二名，唯睹重瞳相类。又有女祸蛇躯，皋陶马口，非直圣神。入於凡器，遂乃托於虫畜之体。此形神殊别，明暗不同，兹益昭显也。若形神为一，理绝前因者，则圣应诞圣，贤必产贤，勇怯愚智，悉类其本。既形神之所陶甄，一气之所孕育，不得有尧睿朱嚣，瞍顽舜圣矣。《论》又云，圣同圣器，而器不必同，犹马殊毛而齐逸。今毛复是逸气邪？马有同毛色而异驽骏者。如此，则毛非逸相，由体无圣器矣。人形骇无凡圣之别，而有贞脆之异，故遐灵栖於远质，促神寓乎近体，唯斯而已耳。向所云圣人之指体，直语近舜之形，不言器有圣智，非矛盾之说，勿近於此惑也。

问曰：知此神灭，有何利用？答曰：浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休。吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以趣僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者，何也？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉於贫友，吝情动於颜色；千锺委於富僧，欢怀畅於容发。岂不以僧有多余之期，友无遗秉之报？务施不关周给，立德必於在己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。至使兵挫於行间，吏空於官府，粟罄於惰游，货殚於土木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故也。其流莫已，其病无垠。若知陶甄禀於自然，森罗均於独化，忽焉自有，况悦尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素。耕而食，食不可穷也；蚕以衣，衣不可尽也。下有馀以奉其上，上无为以待其下。可以全生，可以养亲，可以为己，可以为人，可以匡国，可以霸君，用此道也。

难曰：佛之有无，寄於神理存灭。既有往论，且欲略言。今指辩其损益，语其利害，以弼夫子过正之谈子云，释氏蠹俗伤化，费货损役。此惑者为之，非佛之尤也。佛之立教，本以好生恶杀，修善务施。好生非止欲繁育鸟兽，以人灵为重；恶杀岂可得缓宥逋逃，以哀矜断察！修善不必瞻丈六之形，以忠信为上；务施不苟使殚财土木，以周给为美。若悉绝嗣续，则必法种不传，如并起浮图，又亦播殖无地。凡人且犹知之，况我慈氏，宁乐尔乎！今守株桑门，迷务俗士，见寒者不施之短褐，遇馁者不锡以糠豆，而竞聚无识之僧，争造众多之佛，亲戚弃而弗眄，祭祀废而弗修，良缯碎於刹上，丹金縻于塔下，而谓为福田，期以报业。此并体佛未深，解法不妙，虽呼佛为佛，岂晓归佛之旨；号僧为僧，宁达依僧之意？此亦神不降福，予无取焉。夫六家之术，各有流弊，儒失於僻，墨失於蔽，法失於峻，名失於讦，咸由祖述者失其传，以致泥溺。今子不以僻蔽诛孔、墨，峻讦责韩、邓，而独罪我如来，贬兹正觉，是忿风涛而毁舟楫也。今悖逆之人，无赖之子，上罔君亲，下虐俦类。或不忌明宪，而乍惧幽司，惮阎罗之猛，畏牛头之酷，遂悔其秽恶，化而迁善，此佛之益也，又，罪福之理，不应殊於世教，背乎人情。若有事君以忠，奉亲惟孝，与朋友信，如斯人者，犹以一眚掩德，蔑而弃之，裁犯虫鱼，陷於地狱，斯必不然矣。夫忠莫逾於伊尹，孝莫尚於曾参。若伊尹宰一畜以膳汤，曾子烹只禽以养点，而皆同趋炎镬，俱赴锋树，是则大功没於小过，奉上反於惠下。昔弥子矫驾，犹以义弘免戮。呜呼！曾为灵匠。不如卫君乎？故知此为忍人之防，而非仁人之诫也。若能鉴彼流宕，不在佛，观此祸福，识悟教诱，思息末以尊本，不拔本以拯末，念忘我以弘法，不後法以利我，则虽曰未佛，吾必谓之佛矣。（《弘明集》九）

◎萧靡

靡，南兰陵武进人，齐侍中尚书令、行荆州刺史颖胄子。天监初，袭巴东公，历中书郎太子洗马。早卒。

◇答释法云书难范缜《神灭论》

惠示敕答臣下审《神灭论》，披览未周，情以悦。主上凝神天纵，将圣多能，文奥不刊，辞溢系表。义证周经，孝治之情爰著；旨该释典，大慈之心弥笃。谨置之座隅，陈之机枕，寝兴钻阅，永用书绅。班示不遗，戢眷良厚。弟子萧靡和南。（《弘明集》十）

◎萧和

和，爵里未详。（《初学记》以为梁人。）

◇萤火赋

聊披书以娱性，悦草萤之夜翔，乍依栏而回亮，或傍牖而舒光，或翔飞而暂隐。时凌空而更扬，竹依窗而度影，兰因风而送香。此时逸趣方遒，良夜淹留。眺娥之澄景，观熠耀之群游。类干沙之飞火，若清汉之星流。入元夜而光净，出明灯而色幽。时临池而泛影，与列宿而俱浮。觉更筹之稍竭，见微光之惭收。尔其斜月西倾，独照蓬楹。瞩曙河之低汉，闻伺庙之远声。望落星之掩色，见晨禽之晓征。悲扶桑之吐曜，翳徼躯而不明。写余襟其未尽，聊染翰以书情。（《初学记》三十）

◎萧绮

绮，爵里未详。（梅鼎祚以为梁人。）

◇拾遗记序

《拾遗记》者，晋陇西安阳人王嘉字子年所撰，凡十九卷二百二十篇，皆为残缺。当伪秦之季，主纲迁号，五都沦覆，河洛之地，没为戎墟，宫室榛芜，书藏堙毁，荆棘霜露。岂独悲於前主；鞠为禾黍，弥深嗟於兹代。故使典章散灭，黉馆焚埃，皇图帝册，殆无一存。故此书多有亡败，文起羲、炎已来，事讫西晋之末，五运因循，十有四代。王子年乃搜撰异同，而殊性必举，纪事存朴，爱广向奇，宪章稽古之文，绮综编杂之部，山海经所不载，夏鼎未之或存，乃集而记矣。辞趣过诞，音旨迂阔，推理陈迹，恨为繁冗。多涉祯祥之书，博采神仙之事，妙万物而为言，盖绝世而弘博矣。世德陵夷，文颇缺略，绮更删其繁紊，纪其实美。搜刊幽秘，捃采残落，言匪浮诡，事弗空诬。推详往迹，则影彻经史；考验真怪，则叶附图籍。若其道业远者，则辞省朴素；世德近著，则文存靡丽。编言贯物，使宛然成章。数运则与世推移，风政则因时回改。至如金绳、鸟篆之文，玉牒、虫章之字，末代流传，多乖曩迹，虽探研镌写，抑多疑误。及言乎政化，讹乎祯祥，随代而次之。土地山川之域，或以名例相疑；草木鸟兽之类，亦以声状相惑，随所在而区别。或因方而释之，或变通而会其道，宁可采於一说？今搜检残遗，合为一部，凡一十卷，序而录焉。（《拾遗记》）

卷二十五

◎沈约（一）

约字休文，吴兴武康人，宋征虏将军林子孙。孝建中，为奉朝请，历安西外兵参军、征西记室参军，带阙西令。元徽末，为安西晋安王法曹参军，转外兵兼记室，入为尚书度支郎。齐受禅，为征虏记室，带襄阳令。历太子步兵校尉，迁家令兼著作郎，进中书郎、本邑中正、司徒右长史、黄门侍郎兼尚书左丞，寻为御史中丞，转车骑长史。隆昌初，除吏部郎，出为宁朔将军东太守。永元初，迁左卫将军，加通直散骑常侍，改冠军将军、司徒左长史、征虏将军、南清河太守。义兵起，为骠骑司马。梁台建，为散骑常侍、吏部尚书兼右仆射。及受禅，进尚书仆射，封建昌县侯，迁尚书左仆射兼领军，加侍中。遭母忧，起为镇军、将军丹阳尹，进侍中、右光禄大夫，领太子詹事、扬州大中正。改尚书左仆射，领中书令、前将军。迁尚书令，领太子少传，转左光禄大夫，加特进。天监十二年卒，年七十三。谥曰隐侯，有《谥法》十卷，《四声》一卷，《晋书》一百十一卷，《宋书》一百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《宋世文章志》三十卷，《迩言》十卷，《俗说》五卷，《杂说》二卷，《神中记》二卷，《袖中略集》一卷，《珠丛》一卷，《集钞》十卷，《集》一百一卷。

◇拟风赋

若夫摇玉树，响金扉，拂九层之羽盖，转八凤之珠，时卷瑶台翠盖，乍动佚女轻衣，此盖羽容之仙风也。（《艺文类聚》二）

◇丽人赋

有客弱冠未仕，缔交戚里，驰骛王室，遨游许史。归而称曰：狭斜方女，铜街丽人，亭亭似月，燕婉如春，凝情待价，思尚衣巾。芳逾散麝，色茂开莲。陆离羽佩，杂错花钿。响罗衣而不进，隐明灯而未前。中步袒而一息，顺长廊而回归。池翮荷而纳影，风动竹而吹衣。薄暮延伫，宵分乃至。出暗入光，含羞隐媚。垂罗曳锦，鸣瑶动翠。来脱薄妆，去留馀腻。沾妆委露，理鬓清渠。落花入领，微风动裾。（《艺文类聚》十八）

◇伤美人赋

信美颜其如玉，咀清畦而度曲。思佳人而未来，望馀光而踯躅。拂螭云之高帐，陈九枝之华烛。虚翡翠之珠被，空合欢之芳褥。言欢爱之可永，庶罗袂之空裁。曾未申其巧笑，忽沦躯於夜台。伊芳春之仲节，夜犹长而未遽。怅徙倚而不眠，往徘徊於故处。（《艺文类聚》三十四）

◇愍涂赋

结榜穷渚，思临长屿。情依旧越，身经故楚。彼长路之多端，伊客心之无绪。欢因循而易失，悲由心而难拒。此江海之信辽，知余思之方阻。日掩长浦，风扫联葭。叠云凝愤，广水腾华。听奔沸於洲屿，望掩暧乎烟沙。依云边以知国，极鸟道以瞻家。免凄怆於羁离，亦殷勤於行路。叹余涂之屡蹇，奚前芳之可慕。（《艺文类聚》二十七）

◇悯国赋

余生平之无立，徒迹弛以自闲。处围城之忄乐，得无用於行间。对僚友而不怡，咸悄颜而相顾。畏高冲之比拟，壮激矢之南度。骇潜师之夜过，惊跃马之晨呼。矛森森而密竖，旗落落而疏布。时难纷其未已，岁功迫其将徂。育素虮於玄胄，垂葆发於缦胡。（《艺文类聚》五十九）

◇郊居赋

惟至人之非己，固物我而兼忘。自中智以下洎，咸得性以为场。兽因窟而获骋，鸟先巢而後翔。陈巷穷而业泰，婴居湫而德昌。侨栖仁於东里，凤晦迹於西堂。伊吾人之褊志，无经世之大方。思依林而羽戢，愿托水而鳞藏。固无情於轮奂，非有欲於康庄。披东郊之寥廓，入蓬之荒茫。既从竖而横构，亦风除而雨攘。昔西汉之标季，余播迁之云始。违利建於海昏，创惟桑於江汜。同河济之重世，逾班生之十纪。或辞禄而反耕，或弹冠而来仕。逮有晋之隆安，集艰虞於天步。世交争而波流，民失时而狼顾。延乱麻於井邑，曝如莽於衢路。大地旷而靡容，天远而谁诉。伊皇祖之弱辰，逢时艰之孔棘。违危邦而窘惊，访安土而移即。肇胥宇於朱方，掩闭庭而晏息。值龙颜之郁起，乃凭风而矫翼。指皇邑而。南辕，驾修衢以骋力。迁华扉而来启，张高衡而徒植。傍逸陌之修平，面淮流之清直。芳尘浸而悠远，世道忽其窳隆。绵四代於兹日，盈百祀於微躬。嗟弊庐之难保，若箨之从风。或诛茅而翦棘，或既西而复东。乍容身於白社，亦寄孥於伯通。迹平生之耿介，实有心於独往。思幽人而轸念，望东皋而长想。本忘情於徇物，徒羁绁於天壤。应屡叹於牵丝，陆兴言於世纲。事滔滔而未合，志ぉぉ而无爽。路将殚而弥峭，情薄暮而逾广。抱寸心其如兰，何斯愿之浩荡。咏归欤而踯，眷岩阿而抵掌。逢时君之丧德，何凶昏之孔炽。乃战牧所未陈，实升而所不记。彼黎元之喋喋，将垂兽而为饵。瞻穹昊而无归，虽非牢而被。始叹彩而未睹，终组而後值。寻贻爱乎上天，固非民其莫甚。授冥符於井翼，实灵命之所禀。当降监之初辰，值积恶之云稔。宁方割於下垫，廓重氛於上参。躬靡暇於朝食，常求衣於夜枕。既牢笼於妫、夏，又驱驰乎轩顼。德无远而不被，明无微而不烛。鼓玄泽於天荒，播仁风於遐俗。避终古而遐念，信王兽其如玉。值衔《图》之盛世，遇兴圣之嘉期。谢中涓於初日，叨光佐於此时。阙投石之猛志，无飞矢之丽辞。排阳鸟而命邑，方河山而启基。翼储光於三善，长王职於百司。兢鄙夫之易失，惧宠禄之难持。伊前世之贵仕，罕纡情於丘窟。譬丛华於楚、赵，每骄奢以相越。筑甲馆於铜驰，并高门於北阙。避重扃於华阃，岂蓬蒿所能没。敖传嗣於尧壤，何安身於穷地，味先哲而为言，固余心之所嗜。不慕权於城市，岂邀名於屠肆。咏希微以考室，幸风霜之可庇。尔乃傍穷野，抵荒郊；编霜，葺寒茅。构栖噪之所集，筑町疃之所交。因犯檐而刊树，由妨基而翦巢。决氵亭ㄜ之汀氵荧，塞井之沦坳。艺芳枳於北渠，树修杨於南浦。迁雍瓦牖於兰室，同肩墙於华堵。织宿楚以成门，籍外扉而为户。既取阴於庭樾，又因篱於芳杜。开阁室以远临，避高轩而旁睹。渐沼於ニ垂，周塍陌於堂下。其水草则苹萍茨芰，菁藻蒹菰；石衣海发，黄荇绿蒲。动红荷於轻浪，覆碧叶於澄湖。飧嘉实而却老，振羽服於清都。其陆卉则紫鳖绿ご，天著山韭；雁齿麋舌，牛唇彘首。布南池之阳，烂漫北栖之後。或慕渚而芘地，或萦窗而窥牖。若乃园宅殊制，田圃异区。李衡则橘林千树，石崇则杂果万株。并豪情之所侈，非俭志之所娱。欲令纷披蓊郁，吐绿攒朱；罗窗映户，接ニ承隅。开丹房以四照，舒翠叶而九衢。抽红英於紫蒂，衔素药於青跗。其林鸟则翻泊颉颃，遗音下上；楚雀多名，流嘤杂响。或班尾而绮翼，或绿衿而绛颡。好叶隐而枝藏，乍间关而来往。其水禽则大鸿小雁，天狗泽虞；秋寒，修短凫。曳参差之弱藻，戏跎爵之轻躯；翅抨流而起沫，翼鼓浪而成珠。其鱼则赤鲤青鲂，纤倏钜。碧鳞朱尾，修颅偃额。小则戏渚成文，大则喷流扬白。不兴羡於江海。聊相忘於余宅。其竹则东南独秀，九府擅奇。不迁植於淇水，岂分根於乐池。秋蜩吟叶，寒雀噪枝。来风南轩之下，负雪北堂之垂。访往涂之轸迹，观先识之情伪。每诛空而索有，皆指难以为易。不自己而求足，并尤物以兴累。亦昔士之所迷，而今余之所避也。原农皇之攸始，讨厥播之云初。肇变腥以粒食，乃人命之所储。寻井田之往记，考阡陌於前书。颜箪食而乐在，郑高廪而空虚。顷四百而不足，亩五十而有馀。抚幽衷而念，幸取给於庭庐。纬东之故耜，浸北亩之新渠。无褰衅於晓蓐，不抱於朝蔬。排外物以齐遣，独为累之在余。安事千斯之积，不羡汶阳之墟。临巽维而骋目，堆冢而流眄。虽兹山之培，娄，乃文靖之所宴。驱四牡之低昂，响繁笳之清啭。罗方员而绮错，穷海陆而兼荐。奚一权之足伟，委千金其如线。试抚臆而为言，岂斯风之可扇。将通人之远旨，非庸情之所见。聊迁情而徙睇，识方阜於归津。带修汀於桂渚，肇举锺於强秦。路萦吴而款越，涂被海而通闽。怀三岛以长念，伊故乡之可珍。实褰期於晚岁，非失步於芳春。何东川之弥弥，独流涕於吾人。谬参贤於昔代，亟徒游於兹所。侍彩旄而齐辔，陪龙舟而遵渚。或列席而赋诗，或班觞而宴语。局帷一朝冥漠，西陵忽其葱楚。望商飙而永叹，每乐恺於斯观。始则锺石锵钅，终以鱼龙澜漫。或升降有序，或浮白无算。贵则景魏萧曹，亲则梁武、周旦。莫不共霜雾而歇灭，与风云而消散。眺孙后之墓田，寻雄霸之遗武。实接汉之後王，信开吴之英主。指衡岳而作镇，苞江汉而为宇。徒徵言於石椁，遂延灾於金缕。忽鞠秽而不修，同原陵之无无。宁知蝼蚁之与狐兔，无论樵刍之与牧竖。睇东以流目，心凄怆而不怡。盖昔储之奋苑，实博望之馀基。修林则表以桂树，列草则冠以芳芝。风台累翼，月榭重而。千栌捷业，百ㄆ相持。阜辕林驾，兰水嬉。逾三龄而事往，忽二纪以历兹。咸夷漫以荡涤，非古今之异时。回余眸於艮域，觌高馆於兹岭。虽混成以无迹，遗训之可秉。始冫食霞而吐雾，终陵虚而倒影。驾雌之连卷，泛天江之悠永。指咸池而一息，望瑶台而高骋。匪爽言以自，冀神方之可请。惟锺岩之隐郁，表皇都而作峻。盖望秩之所宗，含风云而吐润。其为状也，则巍峨崇，乔枝拂日；蛲嶷召亭，坠石堆星。岑聿，或坳或平；盘坚枕卧，诡状殊形。孤嶝横插，洞穴斜经；千丈万仞，三袭九成。亘绕州邑，款跨郊垌；素烟晚带，白雾晨萦。近循则一岩异色，远望则百岭俱青。观二代之茔兆，睹摧残之馀隧。成颠沛於虐竖，康敛衿於虚器；穆恭已於岩廊，简游清认玄肆；烈穷馀以致灾，安忘怀而受崇。何宗祖之奇杰，威横天而陵地，惟圣文之缵武，殆隆平之可至。余世德之所君，仰遗封而掩泪。神寝匪一，灵馆相距。席布も驹，堂流桂醑。降紫皇於天阙，延二妃於湘渚。浮兰烟於桂栋，召巫阳於南楚。扬玉桴，握椒糈。恍临风以浩唱，折琼茅而延伫。敬惟空路邈远，神踪遐阔。念甚惊飙，生犹聚沫。归妙轸於一乘，启玄扉於三达。欲息心以遣累，必违人而後豁。或结於岩根，或开於木末。室暗萝茑，檐梢松栝。既得理於兼谢，固忘怀於饥渴。或攀枝独远，或陵云高蹈。因葺茨以结名，犹观空以表号。得忘己於兹日，岂期心於来报。天假余以大德，荷兹赐之无疆。受老夫之嘉称，班燕礼於上庠。无希骥之秀质，乏如圭之令望。邀昔恩於旧主，重匪服於今皇。仰休老之盛则，请微躯於夕阳。劳蒙司而获谢，犹奉职於春坊。时言归於陋宇，聊暇日以翱翔。栖余志於净国，归余心於道场。兽依墀而莫骇，鱼刃沼而不纲。旋迷涂於去辙，笃後念於徂光。晚树开花，初英落蕊。或异林而分丹青，乍因风而杂红紫。紫莲夜发，红荷晓舒。轻风微动，芬芳袭余。风骚屑於园树，月笼连於池竹。蔓长柯於檐桂，发黄华於庭菊。冰悬坎而带坻，雪萦松而被野。鸭屯飞而不散，雁高翔而欲下。并时物之可怀，虽外来而非假。实情性之所留滞，亦忘之而不能舍也。伤余情之颓暮，罹忧患其相溢。非异轸而同归，欢殊方而并失。时复托情鱼鸟，归闲蓬荜。旁阙吴娃，前无赵瑟。以斯终老，於焉消日。惟以天地之恩不报，书事之官靡述；徒重於高门之地，不载於良史之笔。长太息其何言，羌愧心之非一。（《梁书·沈约传》。又见《艺文类聚》六十四，有删节。）

◇愍衰草赋

愍衰草，衰草无容色。憔悴荒径中寒ぼ不可识。昔时兮春日，昔日兮春风。衔华兮佩实，垂绿兮散红。岩陬兮海岸，冰多兮霰积。布绵密於寒皋，吐纤疏於危石。雕芳卉之九衢，霄灵茅之三脊。风急崤道难，秋至客衣单。既伤檐下菊，复悲池上兰。飘落逐风尽，方知岁早寒。流莺暗明烛，雁声断裁续。霜夺茎上紫，风销叶中绿。秋鸿兮疏引，寒鸟兮聚飞。径荒寒草合，草长荒径微。园庭渐鞠没，霜露日沾衣。（《艺文类聚》八十一）

◇高松赋

郁彼高松，栖根得地。托北园於上邸，依平台而养翠。若夫蟠株耸干之懿，含星漏月之奇，经千霜而得拱，仰百仞而方枝。朝吐轻烟薄雾，夜宿迷鸟羁雌。露虽滋而不润，风未动而先知。既梢云於清汉，亦倒景於华池。轻阴蒙密，乔柯布。叶断禽踪，枝通犭爰路。听骚骚於既晓，望隐隐於将暮。暧平湖而漾青绿，拂增绮而笼丹素。於时风急垄首，寒浮塞天，流蓬不息，明月孤悬。檀栎之竹可咏，鄹枚之客存焉。清都之念方远，孤射之想悠然。擢柔情於蕙圃，涌宝思於珠泉。岂徒为善之小乐，离缴之短篇，若此而已乎？（《艺文类聚》八十八）

◇桐赋

龙门之桐，远望青葱。专岩擅岭，或孤或丛。枝封暮雪，叶映昼虹。抗兰以栖龙，拂雕窗而团露。喧密叶於凤晨，宿高枝於鸾暮。合影阳崖，标峰东陆。俯结玄阴，仰成翠屋。乍仿佛於行雨，时徘徊於丹毂。绕齐彩於碧林，岂惭光於若木。（《艺文类聚》八十八）

◇天渊水鸟应诏赋

天渊池鸟，集水涟漪。单泛姿容与，群飞时合离。将骞复敛翮，回首望惊雌。飘薄出孤屿，未曾宿兰渚。飞飞忽云倦，相鸣集池御。可怜九层楼，光景水上浮。本来暂止息，遇此遂淹留。若夫旅浴清深，朋翻回旷。翠鬣紫缨之饰，丹冕绿襟之状。过波兮湛澹，随风兮回漾。竦臆兮开萍，蹙水兮兴浪。（《艺文类聚》九十）

◇反舌赋

咨玄造之大德，播含灵於无小，有反舌之微禽，亦班名於庶鸟。乏嘉容之可习，因繁声以自表。其声也，惊诡尊Γ，萦纡离乱，骈浮回合，危琐散。或发曲无渐，或收音去半。既含意於将晓，亦流妍於始且。杂沓逶迤，敫跳参差，攒娇动叶，促啭萦枝，分宫析徵，万矩千规，因风起弄，曳响生奇。对芳辰於此月，属今余之遵暮。倦城守之宣疲，爱田郊之间素。眷春物而怀之，闻好音於庭树。（《艺文类聚》九十二）

卷二十六

◎沈约（二）

◇授蔡法度廷尉制

门下：民命所悬，系乎三尺；止杀除残，实由乎此。是以皋陶作士，五刑惟明；于张莅官，世无冤狱。且汉代律书，出乎小杜。吴雄以三世法家，继为理职；郭恭以律学通明，仍业司士。爰及晋氏，此风未泯叔则元凯，并各名家。自兹厥後，斯尚渐薄。迄至于今，损弃顿尽。衣冠士子，耻复用心。州郡奸吏，恣其取舍，舞文弄法，非止一涂。朕膺天受命，为兆民主，每一念此，忘寝与食。尚书删定左曹郎中蔡法度，少好律书，明晓法令，世之所废，笃志不怠。至於章句春滞，名程乖碍，莫不斟酌厥里，允得其门。方欲寄以国刑，开示後学，文才取士，岂有定方？自世道浇流，浮伪云起，量计多少，辩校锥刀。若遵往从旧，守而勿失，岂所以轨仪上世，垂风于後。宜加褒擢，弗系常阶。可守廷尉卿，主者施行。（《文苑英华》三百九十七）

◇授王缋、蔡约王师制

门下：冠军将军、司徒左长史、始平县五等男缋，华宗冠胄，器质详和；都官尚书约，清源素范，体业伦正。训兹蕃国，佥议攸在。缋可随郡王师，加散骑常侍，男如故约可零陵王师，加给事中，主者速施行。（《文苑英华》四百五）

◇封徐世标制（一作诏）

门下：骁骑将军、彭城令徐世标，才略贞济，志怀义烈，忠节内款，勋勤外著，御侮折冲，任惟心膂。顷奸慝潜煽，危机骤发，夷凶弭难，实有力焉。宜命赏畴庸，锡兹土宇。可封开国县子，食邑三百户。（《文苑英华》四百十六）

◇授李居壬等制（居壬《南齐书崔慧景传》作居士）

门下：新除太子左卫率军主李居王，志识开敏，器怀贞齐，尽力禁门，诚著夷险；新除太子右卫率军主、潮阳县开国男胡松，性业详固，才用果烈；新除节督青、冀二州诸军事、宁朔将军、青冀二州刺史柏和，刚正款率，屡著勤效；新除左中将军主鸿选，气质强果，秉心壮宣；并反旆南辕，以赴危难，身先士座，翦此鲸、鲵，功勤硕茂。宜隆赏典。居壬可封一千户、开国县侯，松可增封为七百户、，和可封五百户、开国县伯，选可封三百户开国县男，新除持节刺史将军主男并如故。主者施行。（《文苑英华》四百十六）

◇封左兴盛等制

门下：逆竖王敬则，纵兵内侮，陵斥畿甸。辅国将军、参军将军事左兴盛，直合将军刘山阳，受律前驱，焱勇争路，或衡至首旗帜，或陷悬中麾，元恶枭至，氛梗载廓。赏不逾时，义弘前典。可封开国男，食邑二百户，并进位一阶，主者速施行。（《文苑英华》四百十六）

◇劝农访民所疾苦诏（隆昌元年正月）

门下：执耜暂蹇，则如悬比室；秉机或惰，则无褐终年。非怠非荒，虽由王道；不稂不莠，实寄民和。顷岁多稼无麦，遗秉如积，而三登之美未臻，万斯之基尚远。且风土异宜，百民舛务，刑章治绪，未必同源。妨本害政，事非一揆。冕旒属念，无忘风兴。可严下州郡，务兹耕殖，相亩辟畴，广开地利，深树国本，克阜民天。又询访狱市，博听谣俗，伤风损化，各以条闻，无使瘥瘼之苦，载兴比屋。主者详为科格，称朕意焉。（《文苑英华》四百六十二，又《齐书·郁林王纪》，略有删节，「暂蹇」作「暂忘」，「实寄」作「实赖」，「务兹」作「务兹」，「民天」作「天民」，「科格」作「条格」。）

◇封申希祖诏（永泰元年）

门下：持节、督司州诸军事、冠军、将军司州刺史申希祖，志器沈隐，才略开济。在昔多难，任参心膂；爰及中兴，忠款弥著。契阔艰虞，尽其心力。逮獯猃侵斥，武节飙腾；残寇外殄，危城独困。休庸臧绩，朕有嘉焉。宜锡茅土，以畴勤烈。可封开国伯，食邑五百户，本官如故。主者施行。（《文苑英华》四百十六）

◇南郊赦诏

门下：朕昧旦夙不，忘比治道，而明不烛远，弘之未易。仰寻先烈，思致隆平。日顷多故，戎役代有；军政国容，事绪非一。刑礼参用，未臻和简。向隅之情，永言增叹。今郊载洽，幽明允从，思隆嘉祉，被之兆庶。可大赦天下，主者施行。（《初学记》二十，《文苑英华》四百二十四。）

◇为齐明帝遗诏

徐令可重申八命，中书监本官悉如故。沈文季可左仆射常，护军如故。江可右仆射。江祀可侍中。刘暄可卫尉。军政大事。委陈太尉。内外众事，无大小，委徐孝嗣、遥光、坦之、江。其大事与沈文季、江祀、刘暄参怀。心膂之任，可委刘悛、萧惠休、崔慧景。（《南齐书·明帝纪》，案：《南史》五十二《沈约传》云：明帝崩，徐孝嗣使约撰定遗诏。）

◇立太子赦诏（永元元年四月）

门下：朕夙缵睿祚，君临四方，夕惕寅畏，若实渊谷，思所以光瘅淇基，克隆鼎命。王公卿士，咸以为树元立嫡，有邦所先，守器传统，於斯为重。是用俾兹幼蒙，体干作贰，永固宗祀，以贞万国。元良之寄，非独在余，宜令嘉庆，被之亿兆。可大赦天下，赐民为父後者爵一级。主者速施行。（《文苑英华》四百三十二）

◇赦诏（永元元年九月）

门下：朕肃纂乾统，思弘祖业，方欲克广法猷，宁济遐迩。实赖群才，共康世务。至於股肱宗戚，情委特隆，垂拱责成，缉熙是寄。而各包藏祝心，规纵丑逆。朕每存容隐，冀或能悛，而靡惩前慝，弥结後衅。七百业艰，宗庙事重。不得不垂涕行戮，以义断恩或藩属皇宗，或睦姻近戚夫岂不怀，社稷故也。虽四门已穆，群凶靡馀，而泣辜之叹，义兼自昔。方励精思治，登贤任官，隆平之化，庶从兹始。宜播嘉惠，咸与维新。可大赦天下，自今月二十日昧爽已前，谋反大逆手杀人以下，皆赦除之。顷岁军旅繁兴，叛征者众，其质系家属，及同伍代役，三署见徒，详所帽原遣。主者施行。（《文苑英华》四百三十一）

◇授王亮左仆射诏（案，事在齐，永元初，《梁书·王亮传》作右仆射。）

门下：朝端任重，刑政斯出。自非民望时宗，莫谐兹举。通直散骑常侍吏部尚书、领太子左卫率王亮，器识夷远，风鉴清奥，赞务厘朝，庶绩惟允。宜崇名器，以副具瞻。可尚书左仆射。主者速施行。（《文苑英华》三百八十五）

◇沈文季加侍中诏（永元元年）

门下：散骑常侍、尚书左仆射西丰县开国侯新除镇军将军沈文季，业宇流正，鉴识超凡，秉兹恭恪，诚著匪躬，难起非虑，密迩墉圻，罄力尽勤，万雉增固，宠服攸加，实为朝典。可侍中仆射、新除侯如故。主者速施行。（《文苑英华》三百八十）

◇崔慧景加侍中诏（永元元年）

门下：护军将军、乐安县开国子慧景，志气淹通，识履详正，诚烈款尽，义简朕心。加荣近侍，抑惟庙序。可加侍中，子如故。主者速施行。（《文苑英华》三百八十）

◇王亮、王莹加授诏（永元元年）

门下：京辅华贯，端副要重；政首民经，任切朝寄。尚书左仆射亮，睿哲渊深，道风清邈，时宗民誉，佥望所归；中领军南徐州大中正、南乡侯莹，德宇夷旷，鉴识凝远，□□协隆，内外允谐，逆徒从慝，躬卫时难。氛寝既澄，并宜光赞缉熙，穆兹景化。亮可侍中、丹阳尹；莹可侍中尚书左仆射，本官中正侯并如故。主者速施行。（《文苑英华》三百八十）

◇临川王子晋、南康侯子恪迁授诏（永元元年）

门下：侍中临川王子晋，志业清敏，器尚夷通；秘书监、右领军、南康县开国侯子恪，理识闲悟，思怀韵警。宜出闻朝政，入侍帷幄。子晋可左民尚书，子恪可侍中，王侯并如故。主者速施行。（《文苑英华》三百八十）

◇大赦诏（永元二年）

门下：王室多难，相仍。昔岁纷阻，锋交九达；今兹狂煽，兵连万雉。时事屯厄，罕有斯逆。故令迷疑互起，向背者多。元恶既悬，猜惧弥广；奔亡草泽，自反莫因。近虽曲赦，与之更始，而愚昧之徒，犹多窜伏。且遏寇未夷，役连遐迩，刑政弛张，陷罪非一思所以广敷嘉惠，被之亿兆。可大赦天下。凡与崔惠景协契同谋，首为好逆，爰及降叛，输力尽勤，良由世道交丧，流源浸远，风慨靡立，以至如斯，悉皆荡涤，一无所问。凡诸反侧，咸与维新。并加宣慰，还复民伍，国信之明，皎如日月；勒畿要，咸使闻知。惟崔惠景诸子，不在赦例。主者施行。（《文苑英华》四百三十一。）

◇授萧重俅左仆射诏

门下：尚书万事之本，隆替是寄。总司顿阙，宜速有人。征虏将军、吴兴太守、建安县开国子萧重俅，才学淹通，识裁详允，内著嘉庸，外敷美政，入副朝端，佥议斯在。可守尚书左仆射，馀如故。主者施行。（《文苑英华》三百八十五）

◇南郊恩诏

门下：朕肃膺乾贶，君临率土，虽日晏劬劳，而仁恕未洽。星骤回，履端告始；飨云备，诚敬兼申。宣和布泽，情深待旦。凡内外文武，可各赐劳一年。叛亡未擒，若百日内，自首还役，不问往罪。女子质系，悉且散遣。文书轻重坐罪，并皆从原。主者详为条格，疾速施行。（《文苑英华》四百二十四）

◇刘暄封侯诏

门下：南国是式，事萧兴周；原鹿启士，义昭洪汉，领军舅亲德之重，朝野式瞻。在昔中兴，任推心膂，哀疚眇然，未堪多难，允赖徽猷，嗣隆宝业。及衅起不虞，咫尺宫禁，内参嘉谟。外宣戎略，密勿劬劳，诚力备尽，宗社克固，实倚高谟，无言不雠，无德不报。况忠勋至戚，义兼於此者乎！宜锡圭裂壤，允副佥属。可封开国县侯，食邑二千户。主者施行。（□□□□□□。）

◇王亮等封侯诏

门下：尚书左仆射亮，中领军南乡侯、南徐州大中正莹，守吏部尚书志，并时宗民秀，徽望允集。协赞朝机，彝伦是寄；秉文经武，任惟腹心。方敕嘉谟，克弭时难。宜疏爵建社，与国同休。亮、莹可各封一千五百户开国县侯，本官中正如故；志封千户开国县侯，本官如故。主者速施行。（□□□□□□□□。）

◇常僧景等封侯诏

门下：庐陵王中兵参军事、宣阁将军军主、新除右军常僧景，车骑江夏王参军事、宣阁将军新除右军中郎将薛元嗣，安东庐陵王参军事、振武将军徐元称，假宁朔将军、庐陵王国侍郎、延明主帅殷系宗，前军将军、宣阁格虎队主马广，或气略强果，或志识贞济，或忘家奉国，诚著夷险，方寄戎昭，克清时难。宜命爵启土，以奖厥劳。可封一千户开国县侯，本官新除驱使悉如故。主者施行。（□□□□□□□□。）

◇封三舍人诏

门下：辅国将军、骁骑将军南高平，太守兼中书通事舍人沈徽孚，给事中、骁骑将军、临淮太守兼中书通事舍人王亘之，宁朔将军、南濮阳太守兼中书通事舍人裴长穆，并以素胄清才，服勤禁省，契阔劬劳，自须多难，军国务殷，内参帷幄，外济师旅，忠规款志，义感朕心。宜锡茅社，同莅赏册。可封三百户开国县伯，本官郡驱使并如故。主者速施行。（《文苑英华》四百十六。）

◇立左降诏

刑乖政失，其源已久。罚罪之奏，日闻於蚤朝；弊狱之书，亟劳于晏寝。免黜相系，补代纷纭；一离侃囚，乃永岁月。非所以弃瑕录用，随分尽才者也是故减秩居官，前代通则；贬职左迁，往朝继轨自今内外群司有事者，可开左降之科。（《初学记》二十）

◇降死罪诏

朕树洪业，光宅区宇。而本枝之庆，未广椒掖；胜卫之地，犹阙蕃屏。言念弓棱，不能忘怀。策三子始有盘石之资，於焉弥固。庆虽自己，恩加覃及。凡死罪可降一等。五岁刑降二等；三岁刑以下，并悉原放。（《初学记》二十）

◇改天监元年赦诏

门下：五精递袭，皇王所以受命，四海乐推，殷、周所以改物。虽禅代相舛，遭会异时，而微明迭用，其流远矣。莫不振民育德，光被黎元。朕以寡暗，命不先後，宁济之功，属当期运，乘此时来，因心万物，遂振厥弛维，大造区夏。永言前踪，义均惭德。齐氏以代终有徵，历数云改。钦若前载，集大命于朕躬。顾惟菲德，辞不获命，寅畏上灵，用膺景业，执柴之礼，当与能之祚，继迹百王，君临四海。若涉大川，罔知攸济；洪基初兆，万品权舆。思俾庆泽，覃被率土。可大赦天下，改齐中兴二年为天监元年。赐民爵二级，文武加位二等；鳏寡孤独不能自存者，人谷五斛；逋布口钱宿债勿复收；其有犯乡论清议赃污淫盗，一皆荡涤，洗除前注，与之更始。长从敕系之身，特皆原遣。亡官失爵，禁锢夺劳，一依旧典。（《文苑英华》四百二十一，又《梁书·武帝纪》中有删节。）

◇封授临川等五王诏（天监元年四月丙寅）

门下：神牧、帝乡。（《艺文类聚》作「神州帝城」。）冠冕列岳；渚宫、樊邓，形胜是归。居中作卫，翌宣戎勋；（《艺文类聚》作「戎重」。）隆兹宠号，实允旧章。并非亲勿居，惟贤斯授。西中郎将护军宏，朕之介弟，早宣德誉，董一藩政，缉是嘉庸，国礼家情，瞻寄隆重。使持节、督南徐、兖二州诸军、北中郎将南徐州刺史秀，风颖隽迈，识业标简，任居藩翰，政以化成。使持节、都督雍、梁、南北秦四州诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史伟，体韵淹穆，神寓凝正，经纶夷雅。（《艺文类聚》作「夷险」。）参赞王业。冠军、右卫将军恢，神检外洽，渊量内湛，奉职钩陈，周卫以穆。使持节、督、荆、湘、益、宁、南北秦七州诸军事、安西将军、荆州刺史怛，秀识冲情，允文允武，经启王业，实有厥勤。并契阔绸缪，分形并气，处家尽其匪躬。朕承运迭兴，光宅四海，藩维广树，经朔攸属，出纳之宜，望实惟允。宏可使持节、散骑常侍、都督扬、南徐州诸军事、後将军、扬州刺史，封临川郡王。秀可进号征虏将军，馀官如故，封安成郡王。伟可使持节、散骑常侍、都督雍、梁、荆、宁、南北秦六州、郢州之竟陵司州之随郡诸军事、宁蛮校尉、雍州刺史，将军如故，封建安郡王。恢可侍中、前将军、领石头戍事、领兵景佐，封鄱阳郡王。怛可使持节、都督荆、湘、益、宁四州诸军事、平西将军、荆州刺史，封始兴郡王，食邑各二千户。（《文艺英华》四百四十四，又略见艺《文类聚》五十一，以为任作。）

◇立太子诏（天监元年十一月甲子）

朕属当期运，系迹前王，思所以长世流祚，垂之万叶，百辟咸以元良之寄，有国莫先，自昔哲后，降及近代，莫不立储树嫡，守器承祧，乃旁挹群议，远惟七百，建兹蒙稚，仰副宗礻方，承华肇开，崇基克永，无疆之庆，非独在余，思沾渥泽，被之遐迩，可赐天下为父後者爵一级，王侯以下，量锡币帛。（《艺文类聚》十六，《初学记》十。）

◇立内职诏

刑于垂训，周文所以表德；壶闱失序，汉氏所以丧邦。并被诸方策，式昭戒劝。魏晋以来，虽云简薄，而内职名号，参差不同。在宋太始，位置繁缛，遂设九品，且拟外朝，填委椒掖，徵费无已。自此相仍，踵以成旧，昭阳九华，千门万户。朕受命自天，始基（《初学记》作「期延」。）七百，思所以立防自迩，贻厥方来。前代职品，所宜因革，外可详议，务令该允。（《艺文类聚》十五，《初学记》十。）

◇探游隐逸诏

高尚其志，义焕通爻；山林不出，训光史。朕听朝晏罢，尚想幽人，蒲玉之礼，伫闻峻节。可班下州、郡，博讯巡远。若有道映丘园，事浮高尚，可以弭竞迁浇，还风拯俗，皆以名闻，靡或遗漏。朕将辟衢室而置几杖，开东序而授衮职。庶令江海无遗，异人必至。（《艺文类聚》三十七）

◇资给何点诏

远趣高情，前王所贵；义兼昔款，倍用兴怀。徵士何点，居贞物表，纵心尘外，夷坦之风，率由自远。往因素志，颇申宴言，眷彼子陵，情兼惟旧。昔仲虞迈俗，受俸汉朝；安道勉志，不辞晋禄。此盖前代盛轨，往贤所同。可议加资给，并出在所，日契资须，太官别给。既人高曜卿，故事同垣下。（《梁书·何点传》，《艺文类聚》三十七。）

◇酬荆、雍义土献物者诏

昔义举之初，人怀自竭，输赋罄产，同致厥诚，言稔一概，思有所酬。其雍、荆、郢三州有献物助军国者，外可详加蠲报焉。（《初学记》二十）

◇南郊恩诏（天监四年正月辛亥）

门下：卜日飨，政道莫先；厚下布泽，哲王是务。朕仰祗灵眷，俯临亿兆，岁象回环，恭事亡及，牲玉必荐，感敬备申，升烟燎於穷昊，致精诚於太一，思沾觊润，惠兹穷生。应天监三年内犯夺，劳及左降，可悉原降继市职；不充人身及家口质系，悉散还私家；督备前岁三五犯谴因及随曹景宗授司州委叛应谪役者，并量所蠲降；尚书所检巧陈淫辞，普更开恩百日，各听自首，不问往罪。京师三县尤穷之民，详加赈恤。主者速条格施行。（《文苑英华》四百二十四）

◇使四方士民陈刑政诏（天监六年正月辛酉）

径寸之宝，或隐沙泥；以人废言，君子斯戒。朕听朝晏罢，思瘅政术，虽百辟卿士，有怀必闻，而蓄响边遐，未臻魏阙。或屈以贫陋，或闲以山川，顿足延首，无因奏达。岂所谓沈浮靡漏，远迩兼得者乎？四方士民，若有欲陈言刑政，益国利民，沦碍幽远，不能自通者，可各诠条布怀於刺史二千石。有可申采，大小以闻。（《梁书·武帝纪》中，《初学记》二十以为觉约作。）

◇王茂加侍中诏（天监六年七月）

门下：居中作卫，号望清重；任总储宫，朝难其选。望蔡县开国公新除尚书右仆射茂，器度淹弘，志局详稳，契阔艰夷，情深恒寄，显命载加，允副佥属。可侍中卫将军，领太子詹事、开国公如故，给鼓吹一部。主者施行。（《文苑英华》三百八十）

◇梁武帝践祚後与诸州郡敕

钦惟邃古，爰及近代，虽禅代异时，而成功一揆。岂惟静民宁乱，实由符运总集。故能启业垂统，光宅区夏。齐氏遘兹昏讠皮，斯亡奄及，民命蠢蠢，倒悬非喻。朕大惧四海舟覆，二象云倾，亿兆与昆罔并燎，缙绅与蕴崇共日，永言凄悼，发愤经营，推锋投袂，电击风扫，藉上天之灵，因熊罴之用，德未半古，功侔前烈。齐民既钦若虞夏，高揖万邦，兼以冥符先著，乐推攸在。幽显宅心，辞不获命，猥以虚寡，君临万国，川壑之怀，寤寐盈虑。方欲昧旦丕显，日昃忘劳，思与贤能，康济世道。卿拥旄万里，共治是寄。当求民瘼，留念狱市，威断以御强猾，仁惠以抚贫孤，使远近幽深，咸得其所，方虚位钦能，悬爵伫效。勿令汉代玺书，独行於自古；晋世班条，靡用於兹。想加克勉，副其侧席。（《艺文类聚》十四）

◇为武帝与谢フ敕

吾以菲德，属当期运，鉴与吾言，思隆治道。而明不远烛，所蔽者多，实寄贤能，匡其寡暗。尝谓山林之志，上所宜弘，激贪厉薄，义等为政。自居元首，临封百司，虽复执文经武，各修厥职，群才竞爽，以致和美，而镇风静俗，变教论道，自非箕、颖高人，莫膺兹寄。是用虚心侧席，属想清尘。不得不屈兹独往，同此濡足；便望释萝袭衮，出野登朝。必不以汤有惭德，武未尽善，不降其身，不屈其志，使璧帛虚往，蒲轮空归，倾首东路，望兼立表。羲、轩邈矣，古今殊事，不获总驾崆峒，依风问道。今方复引领云台，虚己宣室，纡贤之愧，载结寝兴。（□□□□□□□□）

◇又与何胤敕

吾猥当期运，膺此乐推，而顾己蒙蔽，昧於治道。虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，息举之用，存乎其人，兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚轨物，则汨流所至，莫知其限。治人之与治身，独善之与兼济，得失去取，为用孰多。吾虽不学，颇好博古，尚想高尘，每怀击节。今世务纷乱，忧责是当，不得不屈道岩阿，共成世美。必望深达往怀，不吝濡足。今遣领军司马王果宣旨谕意，迟面在近。（《梁书·何胤传》，高祖践祚，诏为特进、右光禄大夫，手敕云云。又见《艺文类聚》三十七，以为沈约作。）

◇为梁武帝除东昏制令

令：夫树以司牧，非役物以养生；视人如伤，岂肆上以纵虐。废主弃常，自绝宗庙，穷凶极悖，书契未有。苛酷滋章，征赋不一；缇绣草木，朝构夕毁，抚梁易柱，不待匠人，徵发闾左，以充缮筑，流离寒暑，继以疫厉，转死沟渠，曾莫收恤，朽肉枯骸，鸟鸢是厌。加以天灾人火，屡焚宫掖，官府台寺，尺椽无遗，悲甚忝离，痛兼麦秀。遂使亿兆离心，疆徼侵弱，寿春内地，鞠为寇场，辱及祖宗，耻深诸夏。斯人何辜，离此涂炭！今明昏递运，大道公行，思化之萌，来苏兹日，猥以寡薄，属当大宠。属当大宠。虽运中兴，唆同草昧，思阐皇体，与之更如。凡昏制缪赋，淫刑滥役，外可详检前源，悉皆荡除。其主守散失，诸所愆耗，精立科条，咸从原例。便施行。（《文馆词林》六百九十六）

◇答诏访古乐

窃以秦代灭学，《乐经》残亡。至於汉武帝时，河间献王与毛生等，共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，其内史丞王定，传授常山王禹。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同。向《别录》有《乐歌诗》四篇，赵氏《雅琴》七篇，师氏《雅琴》八篇，龙氏《雅琴》百六篇，唯此而已。晋《中经簿》无复《乐书》，《别录》所载，已复亡逸。案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文，与《礼》事相关者，即编次以为礼，皆非圣人之言，《月令》取《吕氏春秋》，《中庸》、《表记》、《防记》、《缁衣》皆取《子思子》，《乐记》取《公孙尼子》，《檀弓》残杂，又非方幅典诰之书也。《礼》既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀，以备事用。《乐书》事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。汉氏以来，主非钦明，乐既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣德，应乐推之符，实宜作乐崇德，殷荐上帝。而乐书沦亡，寻案无所。宜选诸生，分令寻讨。经史百家，凡乐事无大小，皆别纂录。乃委一旧学，撰为《乐书》，以起千载绝文，以定大梁之乐。使五英怀惭，六茎兴愧。（《隋书·音乐志》上，天监元年下诏访百案，於是散骑常侍、尚书仆射沈约奏答。）

卷二十七

◎沈约（三）

◇为六宫拜章

蓬闱（《初学记》作「」。）菲质，嘉淑无算；越自幽衡，登躯宸汉，奉日月之华，侍巾屣之末，何以厕鸳鸾之盛序，奉属车之清尘。（《艺文类聚》十五，《初学记》十）

◇为晋安王谢南兖州章

臣以莱孱，幼无秀业，依天宅照，藉海凭澜，王爵早加，藩麾夙树。进不能闲诗西楚，好礼北河；退无以振采六条，宣风万里。怀惭起惧，载溢心颜。而皇明辉烛，照被弥远。遂乃徙旆淮区，迁金济服，朱骖出邸，青组临方。瞻惟徵宠，俯仰忘历。（《初学记》十）

◇又为安陆王谢荆州章

臣托景宸区，早延休宠，身班帝穆，爵首蕃圭，好《礼》惭河，敦《诗》愧楚。悬旆出关，徒违绛阙；金入济，识谢戎麾。而照临弥广，复叨匪服。纪南形胜，任总上游；西纬岷、邛，北维崤、陕。六辔在手，犹或称难。寻牧禀威，兹道孰易。是以摅情陆白，布款幄垂，霄涂严远，事隔披照。腆冒斯颜，膺此谬荷。祗奉兢惧，罔知攸托。（《初学记》十。）

◇谢赐新历表

窃惟观斗辨日，驭生为本；审时分地，稼政莫先。何则？胜杀无舛，拘忌之理难忽；珠壁有徵，礼节之原攸序。（《艺文类聚》五）

◇到著作省表

臣约言：即日被召，以本官兼今职。臣艺不博古，学谢专家，乏怀钅公之志，惭梦肠之术。联事乖善，握兰惭良。谬勒断蛇之符，预刊冰河之业。路遥难骋，才弱未胜。而神工典造，雕绚弥叠，珥笔史观，记言文府。趋奉载扬，腆懵交颜。云云。（《初学记》十二。案：《南齐书·沈ら士传，有永明六年吏部郎沈渊、中书郎沈约荐沈ら士义行表，当编入《全齐沈渊文》，故不录。）

◇荐沈ら士义行表

吴兴沈ら士，英风夙挺，峻节早树。贞粹禀於天然，综博生乎笃习。家世孤贫，藜藿不给。怀书而耕，白首无倦；挟琴采薪，行歌不辍。长兄早卒，孤侄数四，摄鞠稚，吞苦推甘。年逾七十，业行无改。元嘉以来，聘召仍叠，玉质逾洁，霜操日严。若使闻政王庭，服道槐掖，必能孚朝规於边鄙，播圣泽於荒垂。（《南齐书·沈ら士传》，永明六年，吏部郎沈渊。中书郎沈约又表荐ら士义行。案：此表当编入《全齐·沈渊文》，张溥本有此，当删。）

◇荐刘粲表

陛下则天开业，冠带要荒。轩韦毂，交轸於遐路；舍筑投竿，相望於魏阙。或以开坼未采，管库遗贤，执戟忘疲，倚船不息。（《艺文类聚》五十三）

◇举胡元秀表

窃惟经邦御远，虽待大贤；摧锋犯镝，亦资小用。伏见钱塘新戌主胡元秀，早岁驱驰，意干强果，矛盾之用，气凌百夫。若置之六师之间，处之一旅之上，必能前奋犷敌，却沮强胡。臣实弱懦，不窥武节。昧忘轻言，伏怀悚惧。（《初学记》二十）

◇让仆射表

臣闻役壮休老，上典所优；晨行暮息，事身恒分。若夫玄黄未已，非狄驾之卫；筋力为用，岂强饭之时。养老杖乡，抑推前典；服戎告谢，亲学匪任。宿肉极其虚惫，岁制防其不辜。实所以蠲假衰疾，收屏沦暮。（《艺文类聚》四十八）

◇谢封建昌侯表

陛下投