宋．秦观《鲜于子骏行状》：“复除公为京东转运使，温公曰；‘子骏不当使外，顾东土承使者聚敛之后，民不聊生，烦子骏往救之耳。’比公行，又谓所亲曰：‘福星往矣！安得百子骏布在天下乎！’”
温公，司马光死后追封为温国公。子骏，鲜于侁的字。路，是宋代大行政区域名。“福星”即岁星，旧时方术之士认为岁星照临能降福于民。故“一路福星”，旧时常比喻能造福于一方的清正官吏。也转用为祝旅途平安之语。
清．翟灏《通俗编．祝诵》引《四友斋丛说》：“宋鲜于侁，人谓之一路福星。戴翼《贺陈待制启》云：‘福星一路之歌谣，生佛万家之香火’，用此。”
偏正 贤能的官吏，能为人民谋幸福。《山堂肆考》：“宋鲜于侁，字子骏。哲宗立，以侁为京车转运司，比行，司马光曰：‘今欲救东土之敝，非子骏不可，此～也。’”△褒义。后人多作为祝人旅途平安的用语。
憾：恨，不满。 活着，生活有供养；死了，丧葬有安排。人们就没有不满情绪。 古人把这看作是推行仁政的初步效应。语出《孟子．梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”唐．李远《送贺著作凭出宰永新序》：
源见“鸿爪雪泥”。形容人生四处飘泊。清徐乾学《叠韵答学山侄》：“东西鸿爪皆空点，今古蛾眉不易防。”
初称“先行后闻”。原专指封疆大吏先将要犯处死，再上报皇帝。后世也泛指处理事务，事先不请示，处理之后再报告上级。《后汉书·酷吏列传》序称，西汉王朝建立之初，由于承战国大乱之后，民多豪猾，有的甚至称雄郡邑
将口任意开合。比喻不加思索，随便乱说。亦作“信口开喝”。又因合、河音近，又通作“信口开河”。元代关汉卿《鲁斋郎》第四折：“你休只管信口开合，絮絮聒聒。”元代张养浩《新水令．辞官曲》：“非是俺全身远害，
蒸：众。一作“烝”。树：立。 上天生育众百姓，并建立君主来统治他们。 旧时表示君权神授，职在牧民。语出《三国志．高堂隆传．附栈潜》：“潜上疏曰：‘天生烝民，而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶。’”《
《汉书．贾谊传》：“后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”《史记．屈原
骊歌：即《骊驹》，是古代客人告别时唱的诗篇。西汉人王式精通《诗经》，被任命为博士，来到京城长安。博士江公世代研究《鲁诗》，被尊称为宗师，他对王式很为嫉妒。在各位高级官员欢迎王式的宴会上，江公对乐师们说
源见“辽东鹤”。谓久留外地后重返故里。清李希圣《湘君》诗：“辽海鹤归应有恨，鼎湖龙去总无名。”
源见“丰城剑气”。指丰城县狱的剑气。比喻出众的才华。前蜀韦庄《和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作》：“但埋酆狱气，未发爨桐音。”酆，一本作“丰”。
源见“面缚舆榇”。表示宽大赦免。《艺文类聚》卷五八引北齐魏收《檄梁文》：“当使焚榇而出，拂席相待。”【词语焚榇】 汉语大词典：焚榇