梵文“涅槃”的意义，佛教所宣扬的最高境界，即“圆满”（具备）一切“清静功德”，寂（熄）灭一切烦恼。后来又称佛或僧人的死为“圆寂”。唐代释义净《大宝积经》：“我求圆寂，而除欲染。”
僧人之死谓之 “圆寂”。
为什么称为 “圆寂”呢?
圆”，圆满。谓一切之 “清静功德”圆满。
“寂”，静。静无生息，引申为寂灭。谓寂灭一切之烦恼。
一切功德圆满了，一切烦恼寂灭 ( 犹言熄灭) 了，这样的 “圆寂”( 死) 便是佛教所宣扬的最高境界。此亦谓之 “涅槃”( 梵文) ，意译为 “灭度”。谓灭除烦恼，度过此生。
信仰佛教，在家吃斋念佛的 “居士”，他们的离世也可叫做 “圆寂”。因为佛经上说，信仰佛教，经过长期 “修道”，便可寂 ( 熄)灭一切烦恼，圆满 ( 具备) 一切 “清静功德”。
有些高僧临逝世前，往往盘腿而坐离世，此谓之 “坐化”。 “圆寂”、“涅槃”、“坐化”是常见的说法，皆为同义语。
源见“脱靴㈠”。指挽留离任良吏。清袁枚《送中丞至惠山蒙赐人参留别》诗之二：“一路官民尽捧靴，中丞病起奈劳何。”【词语捧靴】 汉语大词典：捧靴
源见“鲲鹏展翅”。喻奋发有为，不同凡响。宋刘仙伦《沁园春．庆彭司户》词：“图南事，看抟风九万，击水三千。”
源见“文不加点”。指富于文才的人。前蜀贯休《送郑阁赴闽辟》诗：“鹦鹉才须归紫禁，真珠履不称清贫。”
源见“不识一丁”。谓识字很少。清王士禛《池北偶谈．新淦笔工》：“妍媸能否惟在上所使，此笔区区正其比；我生识字仅一丁，眼前所见徒毘陵。”
《文选．任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”李善注引《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”后因以“孙康映雪”为勤学苦读之典。唐李瀚《蒙求》：“孙康映雪，车胤聚萤。”
《汉书．陈遵传》：“略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。”西汉陈遵极有德行，颇受时人尊敬。他善于写尺牍，凡得到他书札的人，都珍藏起来，并引以为荣。唐．杜甫《上韦左相二十韵》：“聪明过
《汉书．扬雄传下》：“展民之所诎，振民之所乏。”后以“诎乏”称困乏。明海瑞《覆朱镇山尚书书》：“仍领部事，左右廊庙，大行其道有机会矣。公私诎乏，何足为念？”【词语诎乏】 汉语大词典：诎乏
东汉向平，于子女婚嫁之事已毕后，即不问家事，外出游五岳名山，不知所终。事见《后汉书．逸民．向平传》。唐代白居易《闲吟赠皇甫郎中亲家翁》：“早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。最喜两家婚嫁毕，一时抽得向平身
同“立雪程门”。清王摅《和清风店雪后题壁》：“有时还去立程门，门外雪深正三尺。”
谓文章别出心裁，不落窠臼。机杼本指织布机，这里比喻文章的命意构思。《魏书．祖莹传》：“莹以文学见重，常语人曰：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。’盖讥世人好偷窃他文，以为已用。”主谓 比