源见“乘鸾”。比喻成仙。《后汉书.矫慎传》:“足下审能骑龙弄凤,翔嬉云间者,亦非狐兔燕雀所敢谋也。”亦比喻腾达。明陈与郊《义犬》一出:“骑龙弄凤之兆,这有何妨?”【词语骑龙弄凤】 成语:骑龙弄凤汉语
桓宽《盐铁论》:“子路解长剑,去危冠,屈节于夫子之门。”子路原习武,后解去长剑、脱掉高帽,拜孔夫子门下学习,成为孔门七十二贤之一。后以“解剑去冠”表示拜在门下为弟子。宋.陆游《剑南诗稿》卷三十五《雨夜
《北周书.樊深传》:“深性好学,老而不倦,朝暮还往,常据鞍读书,至马惊坠地,损折肢体,终亦不改。”又《渊鉴类函.驴三》:“江邻几调蓝山尉,骑驴赴官,每据鞍读书,至迷失道,家人求之,乃觉。”后以此用为勤
清.谷应泰《明史纪事本末》卷十六《燕王起兵》:“时围寨久,寨军多南人,天寒衣薄,会夜霜月,燕王令四面皆吴歌,南军闻之,多泪下,有潜下寨降者。”这是明初燕王朱棣与建文帝争夺帝位的“靖难之役”中所发生的事
克己:克制自己。复礼:恢复周礼。归:归顺。仁:指仁人。 一旦克己复礼,天下都归顺于你这有仁德的人。 此即儒家所谓“仁人无敌于天下”之意。语出《论语.颜渊》:“一日克己复礼,天下归仁焉。”《后汉书.
《大般涅槃经》一:“一时佛在拘施那城,力士生地,阿利罗跋提河边,娑罗双树间。……二月十五日大觉世尊将欲涅槃。”佛逝世于拘施那城,阿利罗跋提河边的娑罗双树间。故后常以“双树”或“双林”比喻佛入灭之处。后
同“布帆无恙”。清黄景仁《送陈理堂学博归江南》诗:“下水船中天上坐,布帆安稳作归人。”清 丘逢甲《张琴柯以万里归舟图索题》诗:“宦海风波四十年,布帆安稳竟归田。”
《太平御览》卷七三五引《庄子》:“小巫见大巫,拔茅而弃,此其所以终身弗如也。”巫,指巫师。小巫的法术比不上大巫。见了大巫,拔起卜吉凶之茅而走。后引申为相形见绌之典。《三国志.吴书.张纮传》:裴松之注引
《三国志.吴主传》:“权使太中大夫郑泉聘刘备于白帝。”裴松之注引《吴书》载:郑泉性嗜酒,临卒,对人说:“必葬我陶家之侧,庶百岁之后化而成土,幸见取为酒壶,实获我心矣。”后因以“烧缸地”为嗜酒之典。唐元
源见“衣绣夜行”。谓富贵还乡,荣耀故里。明 王彦贞《小桃红.西厢百咏》曲之九六:“承恩亲自日边来,端的喝声采,昼锦荣归崇光大。”连动 大白天穿着锦绣衣服,荣耀地回归故里。比喻富贵还乡。明·王彦贞《雍熙