《后汉书．王烈传》：“王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：‘刑戮是甘，乞不使王彦方知也。’烈闻而使人谢之，遗书一端。或问其故，烈曰：‘盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。’后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至途而返，或望庐而还。其以德感人若此。”
后汉王烈以义行著称，他曾对一个盗牛的人施以感化。盗牛人后改恶从善，在路上见到一柄丢失的宝剑，竟守剑不去，以待失主认领。后因用为咏德化之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“易操守剑，归罪遗缣。”
大人：指在高位的人，犹言“王者”。四时：春夏秋冬。 王者的道德像天地一样覆载万物，他的圣明像日月一样普照大地，他的施政像四时一样井然有序，他示人吉凶像鬼神一样奥妙莫测。 极言王者之德无所不合。语出
同“梅花点额”。宋 刘应雄《木兰花慢．元夕君侯邀赋》词：“梅妆堪点额，觉残雪、未全消。”
见〔君子欲讷于言而敏于行〕。
同“石上三生”。清宣鼎《夜雨秋灯录．麻风女邱丽玉》：“今得红丝牵引，文星惠临，是真石证三生，愿即日奉为箕帚。”
唐．孟棨《本事诗．徵异》：“元相公稹为御史，鞠狱梓潼（鞠通鞫，鞠狱，审讯犯人）。时白尚书在京与名辈游慈恩，小酌花下，为诗寄元曰：‘花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。’时元
源见“铲草除根”。谓从根本上消除祸患。北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根……返国奸于司败，归侵地于玄武，非直恶之在今，天道人事，实弄无礼。”连动 除草必须连根一起拔除。比喻从根本上清
源见“刘阮天台”。谓与仙女美人相会处。元曾瑞《留鞋记》一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”同“桃花源”。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》诗：“丹心老未折，时访武陵溪。”【词语武陵溪】 汉语大词典：
源见“挥戈回日”。形容大力挽回危局。唐李白《上崔相百忧草》诗：“共工赫怒，天维中摧……箭发石开，戈挥日回。”
谊：通“义”。 表示只重道义，不计功利。语出《汉书．董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”清．方苞《关公训言序》：“董子曰：‘正其谊不谋其利，明其道不计其功。’程朱宗之。其教人以
《战国策．秦策二》：“魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之。乐羊反（同返）而语功，文侯示之谤书一箧。乐羊再拜，稽首，曰：‘此非臣之功，主君之力也。’”战国初期，魏文侯（名斯）任用李悝为相，吴起为将，西门