归依
佛家语。亦作皈依。谓归投依伏，舍邪法而修正法。《胜鬘经》：“一切法常住，是故我归依。《大乘义章．十》：“归投依伏，故曰归依。归依之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。”《义林章．四本》：“归依者，归敬依投之义。”即既信仰、又崇奉，叫做归依。
【词语归依】 汉语词典：归依
佛家语。亦作皈依。谓归投依伏，舍邪法而修正法。《胜鬘经》：“一切法常住，是故我归依。《大乘义章．十》：“归投依伏，故曰归依。归依之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。”《义林章．四本》：“归依者，归敬依投之义。”即既信仰、又崇奉，叫做归依。
《庄子．列御寇》：“朱评漫（周时人）学屠龙于支离益，单（单通殚，竭尽的意思）千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后因称高超而不切实用的技艺为“屠龙之技”，也可以用指高超的技艺。唐．张彦远《法书要录》四
源见“荐鹗”。喻指杰出的人才。宋辛弃疾《贺新郎．韩仲止判院山中见访》词：“当年众鸟看孤鹗，意飘然，横空直把、曹吞刘攫。”
同“怀瑾握瑜”。清方文《赠顾匠先兄弟》诗：“令弟亦怀瑜，出入肩相随。”【词语怀瑜】 汉语大词典：怀瑜
安世：指西汉大臣张安世。箧(qiè切)：书箧，放置图书典籍的小箱子。张安世(?——前62年)，字子孺，杜陵(今陕西西安东南)人，是御史大夫张汤之子。武帝时，任光禄大夫；昭帝时任右将军，封富平侯；宣帝时
同“归马放牛”。晋葛洪《抱朴子．释滞》：“今丧乱即平，休牛放马，烽燧灭影。”并列 归还、放回军用的牛马。比喻战事停息，天下太平。晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“今丧乱即平，～，烽燧灭影。”△常用于战争结束
《左传．哀公二十七年》：“晋荀瑶（即智襄子）帅师伐郑，次（军队次宿）于桐丘（今河南扶沟县西二十里）。郑驷弘请救于齐……中行文子（即荀寅，又称荀文子，此时正在齐国）告成子（即陈成子，名恒）曰：‘有自晋师
同“鸣琴化治”。唐 袁求贤《早春送郎官出宰》诗：“鸣琴化欲展，起草恋空频。”
《晋书．杜预传》：“杜预遗言曰：‘邢山上有冢，云是郑大夫祭仲，或云子产墓。连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本。隧道惟塞其后，而空其前，不填之，示藏无珍宝，不取于重深也。山多美石，不用，必取洧水
《西京杂记》：“寒食禁火日，赐侯家蜡烛。”唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”后因以“五侯传烛”为寒食节之典。宋陈纪《倦寻芳．郭颐堂寒食有无家之感为赋》词：“问几度、五侯传烛，但回首
同“五色石”。清 丘逢甲《苦雨行》：“娲皇补处今毕漏，石炼五色难坚牢。”