《汉书．江充传》：“初，充召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上……充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之……充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊……坐而死者前后
源见“中圣人”。谓嗜酒。唐李適《罢相作》诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。”【词语乐圣】 汉语大词典：乐圣
西汉．司马迁撰《史记．周本纪》：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧（古时边防报警的两种信号），大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说（同悦）之，为数举烽火。其后不信
南朝梁．释慧皎《高僧传．邵硕传》：“硕以宋初亦出家入道，自称硕公……以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。临亡，语道人法进云：‘可露吾骸，急系履著脚。’既而依之。出尸置寺后。经二日，不见所在。俄而有人从郫
源见“和氏之璧”。喻遭疑被忌，怀才不遇。宋张炎《满江红》词：“近日衰迟，但随分、蜗涎自足……不用回头看堕甑，不愁抱石疑非玉。”
《史记．屈原贾生列传》：“屈原曰：‘举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。’”后以“独清独醒”比喻不与世俗同流合污。并列 形容与世俗不同流合污。语本《楚辞·渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊我独
《三国志．蜀书．谯周传》：“谯周字允南，巴西西充国人也。周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。”谯周喜爱读古书，家中生活贫困，但他从不过问，只顾埋首读书，有
即神荼、郁垒，古传说中驱鬼之神。汉应劭《风俗通．祀典》：“上古之时，有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。”后世俗传为门神。详见“神荼郁垒”条。【词语荼垒】 汉语大词典：荼垒
源见“问鼎”。谓王位不可图谋。南朝 梁庾肩吾《乱后行经吴御亭》诗：“休明鼎尚重，秉礼国犹存。”
肤寸：古代长度单位，一指的宽度为寸，一肤等于四寸。 一肤一寸的空隙都被弥合了。 形容云气密集。语出《公羊传．僖公三十一年》：“山川有能润于百里者……触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山