洋洋乎如在其上，如在其左右
洋洋：形容盛大众多。 弥沦一片，好像在头上，又像在左右。 原指神力无所不在。 后也指别人的精神风貌，在自己周围影响自己，督捉自己。语出《礼记．中庸》：“子曰：‘鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。’”宋．杨万里《跋张魏公答忠简胡公书十二纸》：“此帖十二纸，皆紫岩先生魏国忠献张公答澹庵先生忠简胡公手书也。……复见此帖，再拜三读，二先生忽焉洋洋乎如在其上，如在其左右。”
洋洋：形容盛大众多。 弥沦一片，好像在头上，又像在左右。 原指神力无所不在。 后也指别人的精神风貌，在自己周围影响自己，督捉自己。语出《礼记．中庸》：“子曰：‘鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。’”宋．杨万里《跋张魏公答忠简胡公书十二纸》：“此帖十二纸，皆紫岩先生魏国忠献张公答澹庵先生忠简胡公手书也。……复见此帖，再拜三读，二先生忽焉洋洋乎如在其上，如在其左右。”
同“人亡弓，人得之”。清曾国藩《移居偶成》诗：“此身今古如脱屣，人得人弓等闲耳。”
名是实的宾位。 表示名应由实决定。实为主，名为宾。有实才能有名。语出《庄子．逍遥游》：“名者实之宾也。”成玄英疏：“实以生名，名从实起，实则是内是主，名便是外是宾。”清．章学诚《文史通义．鍼名》：“
源见“出处语默”。谓出仕与隐退的态度各不相同。三国 魏阮籍《咏怀》诗之八：“出处殊途，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。”主谓 出仕与隐居的态度各不相同。金·元好问《论诗》诗之十四：“～听所安，山林何得贱
唐．玄奘《大唐西域记》卷八《摩揭陁国上》：“金刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无双。”菩提
源见“蒲鞭”。表示无人违纪犯法。宋陆游《赛神曲》：“岁岁赐粟，年年蠲租，蒲鞭不施，圜土空虚。”见“蒲鞭不用”。宋·陆游《赛神曲》：“岁岁赐粟，年年蠲租，～，圜土空虚。”
同“宗资主诺”。清袁枚《送方讱庵观察》诗之四：“宗资诺可画，游肇笔难曲。”
《穆天子传》：“天子赐之上姬之长，是曰盛门。天子乃为之台，是曰重璧之台。……盛姬求饮，天子命人取浆而给，是曰壶輲。天子西至于重璧之台，盛姬告病口，天子哀之。是曰哀次。天子乃殡盛姬于毂丘之庙。……天子南
354 ① 即束发。指年少时。《仪礼．士冠礼》：“将冠者，采衣，纷，在房中，南面。”郑玄注：“纷，结发。”《史记．平津侯主父列传》：“臣结发游学，四十余年。【词语结发】 汉语大词典：结发
源见“杯弓蛇影”。借指虚幻之物。明杨珽《龙膏记．藏春》：“似江皋珠佩相投，又谁知是弓蛇杯酒无凭。”
秋季时，兽类新长的细毛的尖端，喻极为微细的东西，《孟子．梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”朱熹集注：“秋毫之末，毛至秋而末锐，小而难见也。”舆薪：一车柴草。偏正 秋天动物新换的绒毛的末端，