溺途
道家以为人是溺于情欲的,故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》:“拔陷区,出溺途,碎祸车,登福舆,始可与涉神仙之流矣。”
道家以为人是溺于情欲的,故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》:“拔陷区,出溺途,碎祸车,登福舆,始可与涉神仙之流矣。”
晋陆机《招隐诗》:“山溜何泠泠,飞泉漱鸣玉。”后因以“漱玉”指泉流漱石,声若击玉。唐刘长卿《过包尊师山院》诗:“漱玉临丹井,围棋访白云。”唐方干《叙龙瑞观胜异寄于尊师》诗:“夜溪漱玉常堪听,仙树垂珠可
源见“兰亭会”。谓饮酒赋诗。唐韩愈《人日城南登高》诗:“令征前事为,觞咏新诗送。”清钮琇《觚賸续编.桃花园》:“有桃园十二亩,中坎小池,外环幽竹,春时花光灿照两岸,日与诸名人觞咏其中。”【词语觞咏】
参见:物不平则鸣见“物不平则鸣”。【词语不平而鸣】 成语:不平而鸣
源见“陆贾分金”。指贵重的遗物。清程先贞《戊申生日示两儿》诗:“邺侯书有托,陆贾剑何贻?”
朋友之间以道义相结合。语出《论语.乡党》朱熹注:“朋友以义合。”鲁迅《花边文学.朋友》:“‘朋友以义合者也’,但我们向来常常不作如此解。”
同“离鸾别鹤”。康有为《大同书》甲部第三章:“听离鸾别鹄之音,睹月缺花飞之惨。”【词语离鸾别鹄】 成语:离鸾别鹄汉语大词典:离鸾别鹄
源见“圯桥进履”。为老者纳履,意谓尊老求教益。元李庭《水龙吟.萧公弼生朝》词:“待西风,拂口貂裘尘土,进黄公履。”
源见“书厨”。指读书记诵甚多但不善应用的人。清叶燮《原诗.内篇下》:“且夫胸中无识之人,即终日勤于学,而亦无益。俗谚谓为‘两脚书橱’,记诵日多,多益为累。”偏正 两只脚的书橱。比喻读书很多却不善于应用
山中多云,因此称山居为“眠云”。宋代刘禹锡《试茶歌》:“欲知花乳清冷味,须是眠云跂石人。”【词语眠云】 汉语大词典:眠云
宋.乐史《杨太真外传》:“(上)尝梦仙子十余辈,御卿云而下,各执乐器悬奏之,曲度清越,真仙府之音。有一仙人曰:此神仙紫云迴,今传受陛下,为正始之音。”唐玄宗好音律、善制曲,曾在梦中有十仙女授以“紫云迴