《三辅黄图．阁》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃（深入）思。夜有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进见。向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向，授五行洪范之文（“洪范”是《尚书》篇名，《尚书．洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”）。……至曙而去。”参见《佩文韵府》卷八“青藜”下引《刘向别传》。
汉刘向夜间校书，有黄衣老人叩见，吹燃青藜杖照明，授“五行洪范文之事。另据《蓬窗琐事》说，用藜燃烧，光最明亮，可整夜为照明之用。
后因以“燃藜”作为夜读或勤奋学习的典故。
宋．刘克庄《转调二郎神．余生日林农卿赠此词终篇一韵效颦一首》词之三：“何必燃藜芸省，幸有善和书堪读。”
源见“移天”。旧时指女子出嫁从夫。宋叶廷珪《海录碎事．人事》：“小家女，破瓜时，移天适人。”原注：“移天适人，谓嫁出。”并列 旧时指女子出嫁从夫。古代封建礼法以为女子在家尊父为天，出嫁则尊夫为天，故称
源见“脱骖”、“解衣推食”。指真诚救助。宋苏轼《洗玉池铭》：“维伯时父，吊古啜泣。道逢玉人，解骖推食。”其他 用驾车的马换取食物送人。比喻用财物救人急难。宋·苏轼《洗玉池铭》：“维伯时父，吊古啜泣，道
源见“龙阳泣鱼”。喻因失宠、被遗弃而悲伤。南朝 齐陆厥《中山王孺子妾歌》：“子瑕矫后驾，安陵泣前鱼。”【词语泣前鱼】 汉语大词典：泣前鱼
《后汉书．梁鸿传》：“作《五噫之歌》……肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓……与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴。”“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。……鸿潜闭著书十余篇。”东汉．梁鸿字伯鸾，家贫有
源见“汉上题襟”。指诗友。清钱谦益《和东坡西台诗韵》之二：“肝肠迸裂题襟友，血泪模糊织锦妻。”
《淮南子．本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟。”（其他书中亦屡见“天雨粟”之语，此不俱引）。《新唐书．刘晏传》：“四方货殖低昂及他利害，虽甚远，不数日即知：是能权万货重轻，使天下无甚贵贱而物常平。自言
宋．蔡絛《西清诗话》：“红梅清艳两绝，昔独盛于姑苏，晏元献（晏殊谥）始移植西冈第中，特称赏之。……公尝与客饮花下，赋诗曰：‘若更迟开三二月，北人应作杏花看。’客曰：‘公诗固佳，待北俗何浅也。’公笑曰：
见“怨声载道”。《后汉书·李固传》：“开门受赂，署用非次，天下纷然，～。”【词语怨声满道】 成语：怨声满道汉语大词典：怨声满道
《礼．乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书．地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。”桑间是古卫国地名，在濮水之上。古代男女常于此聚会，以歌谣赠答，这些情歌被
比喻构思极巧妙。唐代韩愈《贞曜先生墓志铭》：“神施鬼设，间见层出。”贞曜先生：唐诗人孟郊的谥号。并列 技巧十分高超，好像不是人而是神鬼所设计的。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》：“及其为诗……～，间见层出。