燕足系书
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗的故事。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。唐代郭绍兰《寄夫》诗：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗的故事。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。唐代郭绍兰《寄夫》诗：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”
汉．桓宽《盐铁论．水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜。”汉．王充《论衡．是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……关梁不闭，道不虏掠，风
同“西风吹帽”。清翁同龢《乙酉三月当途人于龙山麓得古墓》诗：“纷纷傅会不须论，冷笑西风落帽痕。”
源见“博浪飞椎”。指舍身报国复仇的志士。清米汉雯《满江红》词：“叹一般，有志事无成，沙中客。”
《慎子．逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。”传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊
《庄子．大宗师》：“真人之息以踵，众人之息以喉。”踵息，气息从脚踵中来。后以指炼气养生之法。宋苏轼《蔡州道上遇雪》诗：“平生学踵息，坐觉两?温。”亦指呼吸徐缓深沉。宋陆游《独学》诗：“踵息无声酣午枕，
儒人认为人的视、听、言、动四行都应按礼教规范。《论语．颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼
《礼记．内则》：“由命士以上，父子皆异宫，昧爽而朝，慈以旨甘。日出而退，各从其事。日入而夕，慈以旨甘。”后因以“甘旨”为养亲的食物。南朝 梁任昉《上萧太傅固辞夺礼启》：“饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半
同“车过腹痛”。清王闿运《一枝春．访滕王阁娄妃墓并看澹台将军石像》词：“转过腹痛，似听得、往年笳鼓。”
同“王谢乌衣”。宋辛弃疾《汉宫春．会稽蓬莱阁怀古》词：“君不见，王亭谢馆，冷烟寒树啼乌。”
孟公绰：春秋时鲁国大夫，孟孙氏家族。韩魏：指春秋时晋国诸卿韩氏和魏氏。老：指古代大夫的家臣。滕薛：春秋时两个小国名。滕在今山东滕县，薛在今山东滕县东南。 孟公绰要是做晋国赵氏魏氏的家臣，才力还是有余