旧题晋．王嘉《拾遗记》卷六：“何休木纳多智，三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，及远年古谚，历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而不能说，作《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《谷梁墨守》，谓之三阙，言理幽微，非知机藏往，不可通焉。及郑康成蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮（担着粮食）而至，如细流之赴巨海，京师谓康成为经神，何休为学诲。”
东汉．何休、郑玄为当时著名的经学大师，何休著“三阙”，郑玄起而与之抗衡论难，学者争相归附。京师称郑玄为“经神”，何休为“学海”。后因用为比喻学识渊博之典。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“何称学海，朱号书厨（南唐青州书生朱遵度，诸学士每为文，必问古今首末于遵度，时号为幕府书厨。事见刘恕《十国纪年》）。”
源见“破镜重圆”。借指夫妻离散。唐黄滔《别后》诗：“梦里相逢无后期，烟中解佩杳何之？亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。”【词语陈宫镜】 汉语大词典：陈宫镜
《文选》卷二十一南朝宋．颜延年（延之）《五君咏．向常侍》：“流连河里游，侧怆山阳赋。”唐．刘良注：“《山阳赋》即《思旧赋》也。”向秀西行经嵇康山阳旧居，睹景伤怀，思念已死的故友，因作《思旧赋》，以寄托
尽心竭力。明 胡应麟《诗薮．古体中》：“而其叙致周折，语意神奇处，更千百年大匠国工，殚精竭力不能恍惚。”见“殚精竭虑”。明·胡应麟《诗薮·内编·五言》：“而其叙致周折，语意神奇处，更千百年大匠国工，～
同“梦周”。宋苏轼《周公庙》诗：“吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫。”【典源】《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也! 久矣吾不复梦见周公。’”【今译】孔子对周公是非常敬佩的。他说：“我衰老得太厉害了吧!
源见“远山眉”。泛指女子秀眉。宋范成大《次韵陈季陵寺丞求歙石眉子砚》：“宝玩何曾救枵腹，但爱文君远山蹙。”
《史记》卷八十四《贾生列传》：“贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰：‘服’。贾生既已适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋自广。其辞曰：‘单阏之岁兮，四月孟夏，庚子
源见“方朔偷桃”。喻指皇帝近臣。元马祖常《次王参政延福宫韵》之一：“冰小藕丝清暑宴，偷桃方朔醉忘归。”
同“无弦琴”。宋梅尧臣《送储令赴韶州乐昌》诗：“尝闻韶石下，虞舜古祠深。至乐久已寂，况持陶令琴。”【词语陶令琴】 汉语大词典：陶令琴
《后汉书．袁安传》李贤注引晋 周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜
唐．范摅《云溪友议》卷一上：“杨志坚者，嗜学而居贫，乡人未识也。山妻厌其饘臛不足（注：饘臛，音zhānhuò，厚粥与肉羹，臛又作?），索书求离。志坚以诗送之，曰：‘平生志业在琴书，头上如今有二丝。渔父