犹言耳食之学。从道听途说中知道一些皮毛而无实学的意思。意思是说,君子求学是耳朵听,心中领会,再通过身体力行加以实践,从而使其一切都可为后人取法。小人则不然,他们学习,只不过是耳朵进,嘴里出。口耳之间才
宋.邵博《邵氏闻见后录》卷十九:“刘梦得(唐.刘禹锡字)作九日诗,欲用糕字,以五经中无之,辍不复为。宋子京(宋祁字。)以为不然,故子京九日食糕,有咏云:‘飙馆轻霜拂曙袍,糗糍(音qiǔcì,糗是炒熟的
绝:横度。驰道:天子外出所行的专道。汉成帝刘骜(ào傲)做太子时,好读经书,宽博谨慎。他当时居住在桂宫,有一次元帝急召太子入宫议事。太子刘骜出了龙楼门,但不敢擅自横度天子外出专用的驰道,只得从西边绕到
源见“长门赋”。指妇女失宠后求解悲愁之事。宋辛弃疾《摸鱼儿.淳熙己亥自湖北漕移湖南》词:“长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。”
唐.李肇《国史补》卷中:“任迪简为天德军判官,军燕后至,当饮觥酒,军吏误以醋酌。迪简以军使李景略严暴,发之则死者多矣,乃强饮之,吐血而归。军中闻者皆感泣。景略因为之省刑。及景略卒,军中请以为主,自卫佐
源见“陈遵投辖”。谓主人好客留宾。宋苏轼《太夫人以无咎生日置酒留予》诗:“敢请阿婆开后阁,井中车辖任浮沉。”
同“先生苜蓿盘”。宋陈与义《次韵张迪功春日》:“争新游女幡垂鬓,依旧先生日照盘。”
《庄子.逍遥游》:“名者,实之宾也。”后因以“宾实”谓名声与事功相称。南朝 梁钟嵘《诗品.总论》:“昔九品论人,《七略》裁士,校以宾实,诚多未值。”《隋书.李德林传》:“至若臣者,本惭宾实,非勋非德,
参见“安期仙枣”。
同“孟宗泣笋”。清吴锡麒《水仙子.归兴》曲:“孟宗笋已雪中萌,潘岳舆能花下从,茅容鸡惯田间供。”