源见“桓公柳”。晋大司马桓温所植之柳树。后以喻时光流逝，年华易失。明高启《题黄大痴天池石辟图》诗：“汉南已老司马树，岘首已仆羊公碑。”【词语司马树】 汉语大词典：司马树
形容写作诗文精益求精，反复推敲，功夫很深。唐代皮日休《刘枣强碑》：“自李太白百岁，有是业者，雕金篆玉，牢奇笼怪。百锻为字，千炼成句，虽不在躅太白，亦后来之佳作也。”躅（ ㄓㄨㄛˊ zhuó 浊）：
源见“何郎灯暗”。指夜雨所添的愁绪。唐吴融《府试雨夜帝里闻猿声》诗：“雨滴秦中夜，猿闻峡外声。已吟何逊恨，还赋屈平情。”
《诗．大雅．大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”意谓文王之妻太姒，乃天为之配合。后世遂以“天作之合”为缔结婚姻的贺辞。偏正 合，配合。天意撮合成的婚姻。语出《诗经·大雅·大明》：“文王
佛教寺名。寺址在今江苏南京市。南朝梁武帝萧衍所建。为宣扬佛法萧衍曾多次行幸同泰寺，自加苦行，并让公卿以下官员，献钱求赎，即用钱来抵消自己的罪过。【出典】：《梁书》卷3《武帝本纪下》71、73、75页：
同“莼羹下豉”。宋陆游《东园小饮》诗之三：“下豉莼羹夸旧俗，供盐梅子喜初尝。”
追求得有一定的方式，得到与否却听之于命运。 这是古代儒家所宣扬的循规蹈矩，听天由命的哲学思想。语出《孟子．尽心上》：“孟子曰：‘求则得之。舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是
同“橘中二老”。宋刘辰翁《水调歌头．寿晏云心》词：“赋长篇，赓短韵，剩谈丛。乱来风日自美，一橘两衰翁。”
宋苏辙《黄楼赋》载：熙宁十年秋七月乙丑，黄河决口，水及彭城下。苏轼适为彭城守。水未至，苏轼使民具畚锸，畜土石，积刍茭，完窒隙穴，以为水备，故水至而民不恐。及水至城下，苏又以身帅之，与城存亡，故水至而民
同“洞庭张乐”。宋黄庭坚《再次孔四韵》：“端可张洞庭，寥阔世未信。”