《韩非子．内储说上》：“晏子聘鲁，哀公问曰：‘语曰：莫三人而速。今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？’晏子曰：‘古人所谓莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰莫三人而迷。今鲁国群臣以千百数，一言于季氏（即季孙）之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？’”
鲁哀公说，既然莫三人而迷，那么自己和一国之众共虑国事，为什么鲁国还混乱不堪，不能安定呢？晏子指出，在鲁国因季氏（即季孙氏）一言堂，群臣都怕他，都追随附和他，因此不存在群言不迷的局面，这样，就难于改变鲁国混乱的状况。韩非借此提出自己的主张，当权者要广开言路，博采众议，才能达到治国的目的。
俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”其语意与此相近。
源见“宣室召”。指汉文帝在宣室问鬼神之事。清顾嗣立《贾傅故宅》诗：“洪炉久已为铜炭，宣室何劳问鬼神？”
南朝宋．何法盛《晋中兴书》：“王猛少贫贱，鬻畚为事。尝至洛阳货畚，有人于市贵买其畚，云：‘家近在此，可随我取直。’遂去，忽至深山。此人曰：‘且住，当先启道君。’须臾猛进，见一公踞胡床，头白，将从十许人
苍颉：黄帝史官名。传说曾创造文字。书：书契，文字。雨：动词，降落。 传说苍颉造字后，人间诈伪萌生，不务耕作，上天恐百姓饥饿，所以降下粟雨，鬼神哀怜百姓，所以夜间哭泣。 这是古代道家编造的神话故事，
蜉蝣：虫名，生存期极短，据说朝生暮死。楚楚：整齐鲜明的样子。 蜉蝣的翅膀，好比人穿的漂亮的衣裳。语出《诗．曹风．蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”宋．吴淑《衣赋》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。纩为茧而縕为袍
《太平广记》卷四三〇引唐裴铏《传奇．马拯》载：传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶。孙中山《革命原起》：“适于其时，有保皇党发生，为虎作伥，其反
同“死诸葛能走生仲达”。鲁迅《且介亭杂文末编．续纪》：“倒是活人在依靠死人的余光，想用‘死诸葛吓走生仲达’，我不大佩服这些活家伙。”其他 诸葛，诸葛亮，字孔明。仲达，司马懿，字仲达。语本《三国志·蜀书
《礼记．中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”“生知安行”谓不待学而知之，发于本愿从容不迫地实行。古以为圣人方能具有的资
同“卧雪袁安”。宋杨万里《和袁起岩郎中投赠七字》：“卧雪高人家谱在，春风政着紫兰枝。”
源见“歧路亡羊”。多岔道，比喻事理复杂，情况多变，容易失误。清黄遵宪《杂感》诗之一：“多歧道益亡，举烛乃笔误。”亦喻指多方面。唐牛僧孺《玄怪录．郭代公》：“泣拜以从公。公多歧援喻，止之不获，遂纳为侧室
源见“介眉寿”。高寿。《清史稿．世宗纪》：“旌广东 兴宁县老民幸登运年一百二岁，其子五人，各七八十岁，一门眉寿，加赐上用缎一匹。”【词语眉寿】 汉语大词典：眉寿