轨：车左右两轮间的距离。书：官府公文，书籍。文：文字。 车轨相同，文字相同。 表示天下统一。语出《礼记．中庸》：“今天下车同轨，书同文。”《三国志．吴志．陆绩传》：“豫知亡日，乃为辞曰：‘从今已去
《史记．秦始皇本纪》：“人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议……率群下以造谤。”后以“心非巷议”指心中不满私下议论。明谢肇淛《五杂俎．事部三》：“凡妇人女子……敬信四神，无敢有心非巷议者。”清
《吕氏春秋．知度》：“非其人而欲有功，譬之若夏至之日，而欲夜之长也；射鱼指天，而欲发之当也。舜禹犹若困，而况俗主乎？”如果一个人不是那种能成就某种事业的材料，而自己又不自量力，只凭主观去勉强为之，其结
只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。 表示只有志同道合的人，才能彼此相知。语出汉．王符《潜夫论．本政》：“同明相见，同听相闻，惟圣知圣，惟贤知贤。”也引作〔惟贤知贤，惟圣知圣〕。《三国志．魏
《论语．微子》：“子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁身身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。’”子路曾批评隐而不仕的人，他说：“你怕玷污了自己，却搞乱了君臣间的人伦关系
源见“廉颇善饭”。借指老将。清黄遵宪《乙丑十一月避乱大埔三河虚》诗之二：“闻说牙璋师四起，将军翻用老廉颇。”
《左传．宣公三年》：“楚子问鼎之大小轻重焉。（王孙满）对曰：‘在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅魍魉，莫能逢之，用能协于上
《商君书．更法》：“臣闻之：疑（怀疑，犹豫不定）行无功，疑事无成。（功：功效；成：成就）君亟（赶快）定变法之虑，殆无顾天下之议之也。”亦作“疑行无名，疑事无功。”行动犹豫就不会有成就。后因以“疑事无成
源见“麻姑搔背”。比喻恰到好处，称心如意。唐杜牧《读韩杜集》诗：“杜诗韩笔愁来谈，似请麻姑痒处搔。”
唐韩愈《〈张中丞传〉后序》：“当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。”喻微小的援助。清赵翼《漳州木棉庵怀古》诗：“围城久绝蚍蜉援，相府方酣蟋蟀斗。”【词语蚍蜉援】 汉语大词典：蚍蜉援