道：老子哲学上的一个中心观念。指一切存在的根源，这个形而上的实存之道，是超越时空，永恒不变，不可言说的。常：恒。 可以用言词表达的“道”，不是永恒的“道”，可以说得出来的“名”，不是永恒的“名”。语出《老子》一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。”《淮南子．本经训》：“然天下莫知贵其不言也。故道可道，非常道，名可名，非常名。”元．马致远《任风子》三折：“自从跟着师父出家，打水浇畦，口里念道可道，非常道，名可名，非常名。”元．无名氏《鸳鸯被》楔子：“道可道，非常道；名可名，非常名。贫道乃玉清庵刘道姑是也。”
源见“一丘之貉”。谓彼此相同，没有区别。清王士禛《碧云寺》诗：“狐貉同一丘，无事劳沾巾。”
同“首善之地”。中国近代史资料丛刊《太平天国．建天京于金陵论》：“兹幸天王奉天行罚，伐暴救民，奠定天京，以建首善之要区，以建万年之基业。”鲁迅《彷徨．示众》：“首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰
唐．段成式《酉阳杂俎》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。头将飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。其人及夜，状如病，头忽生翼，脱身而去。乃於岸泥寻蟹蚓之类食之，将晓飞还。如梦觉，其
同“蓬莱”。唐杜甫《夔州歌十绝句》之十：“阆风 玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。”宋陆游《木兰花慢．夜登青城山玉华楼》词：“却过蓬壶啸傲，世间岁月骎骎。”【词语蓬壶】 汉语大词典：蓬壶
同“归马放牛”。《隋书．薛道衡传》：“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。”见“休牛放马”。《隋书·薛道衡传》：“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃～，偃武修
《汉书》卷九十七下《外戚传下．孝成班婕妤传》：“孝成班婕妤，帝初即位选入后宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍。”“鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后，班婕妤挟媚道。祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。……赵
班固《汉书．王吉传》：“始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖（dàn）吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：‘东家有树，王阳妇去。东家枣
佛教谓死为涅槃，意即死去活来。元末明初施耐庵《水浒》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”亦作“一佛出世，二佛生天”。见“一佛出世，二佛生天”。《水浒传》39回：“打得宋江～
同“唇亡齿寒”。清王摅《落齿用昌黎韵》：“齿寒由唇亡，唇在今何恃！”
源见“破镜重圆”。比喻夫妻团圆。《再生缘》七二回：“乞万岁开一线之恩，赐归皇甫，俾使患难婚姻遂得镜圆璧合。”并列 比喻历经曲折而取得圆满结合。《再生缘》72回：“乞万岁开一线之恩，赐归皇甫，俾使患难婚