继对偶家庭之后一男一女建立在排他性婚姻关系上的家庭形式。亦称单偶制家庭、专偶制家庭。原始社会晚期，由于私有制的发展，为适应男子独占要求和确认亲子财产继承权而从对偶家庭中产生，并成为阶级社会占主要地位的家庭形态。其基本特征是婚姻受契约保护，专限与固定的配偶同居，任何一方不得任意离异。有招赘和娶妻二种：前者仅限于有女无子家庭，为数不多，后者系普遍形式。起初不是建立在爱情基础上，而是权衡利害的产物，实质是对女子的一夫制，男子的多妻制。法律和舆论要求女子从一而终，严守贞操，夫死守节;男子却可以种种借口休妻或纳妾。人类进入现代文明社会以来，随着妇女从家庭走向社会，一些具有独立经济的女性，终于迎来以爱情为基础的，对男女双方均平等的一夫一妻制家庭。
契丹服饰，腰带。又作蹀躞带。《辽史·国语解》称：“䩞鞢带，武官束带也。”䩞䩞，指带上系佩物品。《仪卫志》记，契丹官朝服，“服紫窄袍，系䩞鞢带，以
见“忽鲁爱卫”(1490页)。
1658—1729清朝将领。满洲正黄旗人。富察氏。康熙十一年(1672)，袭父斐雅三等男爵，授护军参领。二十九年(1690)，随裕亲王福全征准噶尔，败噶尔丹于乌兰布通(今内蒙古赤峰附近，一说在克什克腾
彝语音译。汉译《训世诗》。四川凉山彝族古伦理道德文献。作者不详。有冯元蔚、曲比石美等汉文译本(1978年版)。成书较《勒俄特衣》晚，有一些清代内容。它通过一个男主人公生平的简略叙述，宣扬奴隶制度下的道
即“万部华严经塔”(106页)。
即“罗卜”(1414页)。
见“张承奉”(1181页)。
见“脱古思帖木儿”(2083页)。
1490—1533※叶尔羌汗国(1514—1680)创建者。又译赛德，《明实录》作写亦，王琼《晋溪本兵敷奏》作撒因。※东察合台汗国※阿黑麻汗第三子。1501—02年随父支援伯父※马合木汗抗击月即别※昔
亦作“撒达”，女真语音译，《金史·国语解》谓“老人”之意。金初女真人有以此命名者。如阿注阿之次甥即名撒达。