古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连成一串的头、气管、心肺肝(古蒙古语称为“只勒都”)悬挂在竿上祭天。一说把牲畜(或野兽)的皮子连同头、蹄剥在一起悬在竿上作供品。凡在“主黎格”祭典中被除名者，即被逐出本氏族之外。明朝后期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，排斥萨满教，改革风俗，禁止“血祭”，此风俗也渐消失。但在信仰萨满教的达斡尔、女真(满族)等民族中仍然存在，清代称之为“祭堂子”。清朝北京神宁宫中，还有神竿供品。
僜语音译。解放前西藏察隅地区僜人使用的除草工具。用竹条经火烤后弯制而成，呈“又”字形状。禾苗生长期间用其刮掉田地表面的杂草。作用近似锄头，但工效极低。
十六国时期北凉所创历法。赵��造于北凉国君沮渠蒙逊玄始年间(412—428)，故名。以精密见称。北魏太武帝拓跋焘于太延五年(439)破北凉，获得该历，时人以为精，遂于文成帝
书名。瑶、壮、汉族民歌辑注。4卷。清李调元(1734—1803，字羹堂，号雨村，四川绵州、今绵阳市人，汉族)撰。为作者在粤西浔州(治今广西桂平县)督学时，闻浔江摸鱼歌受感动而采集之，后又收纳前任浔州推
?—1641清初将领。蒙古镶红旗人。世居巴林部。以地为氏。初授骁骑尉。崇德三年(1638)，从多罗贝勒岳讬征明，率护军防守七昼夜，破敌。六年(1641)五月，随睿亲王多尔衮围锦州，战明总督洪承畴援军，
汉墓群名。位于云南晋宁县城西北5公里滇池旁石寨山。1955年至1957年先后发掘古墓葬20余座，出土器物4000余件。以青铜器最多，有生产工具、兵器、生活用具、铜鼓、乐器、铜俑、工艺品、仪仗饰品、车马
古代蒙古社会习俗之一。民族部落间进行战争时，获自敌人屯营中的幼童，通常都不杀掉而收作养子。养子虽不能加入养父母的氏族，却可得到收养氏族的保护，并与养父母的亲生子享有同等财产继承权，可分得一小部分份额。
①卫拉特蒙古准噶尔部台吉。号噶尔玛岱青和硕齐。绰罗斯氏。※巴图尔珲台吉弟墨尔根岱青长子。康熙年间屡遣使向清廷纳贡，获厚遇。因部落繁盛，势力较大，二十二年(1683)，清廷允其贡使与噶尔丹、阿玉奇等各部
见“多罗斯水”(852页)。
朝鲜族传统食品。亦称药饭。流行于延边等地区。朝鲜李朝洪锡漠《东国岁时记》载：“炊糯米拌枣、栗、油、蜜、酱，并蒸调海松子，名曰药饭”。又李朝金迈淳《洌阳岁时记》载：“东俗谓蜜为药，故蜜饭曰药饭”。此为上
明代东蒙古永谢布部人。《蒙古黄金史》作孛浑。※布库索尔逊子。正统十四年(1449)，父因违令将俘虏明英宗一事泄与也先之母而被杀。景泰五年(1454)，瓦剌诸领主因争权内讧，也先兵败逃至其家中，被其母认