书名。清赵翼(1727-1814)撰。36卷，附补遗1卷。乾隆六十年(1795)成书。作者江苏阳湖(今江苏武进)人，字耘松，号瓯北。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。历官广西镇安知府，贵西兵备道。中年告归，不复出仕，专事著作。长于历史考据，述作精异，与钱大昕、王鸣盛齐名。此书为其生平力作之一，与另著《陔馀丛考》长期受史学界推重，钱大昕为之作序，尤备加赞誉。其内容为对乾隆初《明史》修成诏刊之廿二史(时《旧唐书》、《旧五代史》尚未列为正史，但已在本书探讨之列，所对者实为廿四史)，不仅逐一发疑正读，补缺订伪，说明其编纂体例、修史方法及史料来源，而且对分散之史料作出比类综合，立标题共609条，于历代治乱兴衰、古今风会变化，加以评述，“持论斟酌时势，不蹈袭前人，亦不有心立异”(钱大昕序中语)。其中关于《魏书》、《北史》、《五代史》、《辽史》、《金史》、《元史》、所立之标题，约占总条数的三分之一强，对研究中国通史及中国少数民族史均有极大参考价值。通行有上海中华书局据原刻本校刊的《四部备要》本。
契丹王朝所置宫卫名。契丹语称作“监母斡鲁朵”(“监母”意为“遗留”，“斡鲁朵”意为“宫”)。为辽景宗※耶律贤所置宫卫。宫卫制是契丹一种特殊的政治制度。《辽史·营卫志》：“辽国之法：天子践位置宫卫，分州
黄帽派喇嘛庙。俗称“喇嘛库伦”。蒙古名“阿勒泰夏拉苏默”。位于今新疆阿勒泰县附近。清同治九年(1870)，大喇嘛棍噶扎勒参主持兴建。有房30余间。盛时有喇嘛200余人。清季曾为西北地区抗俄斗争前哨阵地
蒙古国和元朝将领。蒙古人。忽鲁忽儿子。以勇壮著称。宪宗四年(1254)，随军征蜀。次年，援万户刘七哥，解巴州之围。从都元帅纽璘败宋将姚德，破云顶山城，二败宋军于三曹山。世祖至元三年(1266)，从行院
汉族对普米族的称呼，又名“西番”。首见于清初余庆远《维西闻见录》。参见“普米族”(2291页)。
蒙古族传统习俗。自古以来，居住在大漠南北的蒙古族，与白色有不解之缘，以游牧为业，牧放白色的羊群，食用白色的奶和奶制品，住白色的毡帐，穿白色的羊皮袄，使他们对白色产生亲切敬爱之感，以白色为圣洁、高贵、吉
1710—1777清朝大臣。满洲正白旗人。舒穆禄氏。字休如，一字伯雄、明亭。礼部侍朗徐元梦之孙。雍正间，由笔帖式授内阁中书、侍读、监察御史。乾隆二年(1737)，上疏请于盛京、黑龙江、宁古塔安置闲散八
傣语音译，意为“门户”。明清以来云南西双版纳傣族地区一种按户向封建王朝均摊负担的单位。应征负担计有“正项”、“条偏”、“火耗”、“解费”、“蔗门”、“硬巴”、“接驾”等。国民党统治时期的各项担负，仍沿
见“树枝水”(1577页)。
见“阿里耀卿”(1224页)。
解放前景颇族最隆重的生产祭祀活动。“官庙”为汉称，景颇语称“能尚”，每个山官辖区都有一座，是辖区宗教活动中心，实际是一座没有四壁的茅屋，内供天鬼、地鬼及官家的祖先鬼，但无偶象，只竖若干鬼桩。每年由山官