云岩卧佛
云南保山城北15公里处云岩山下的卧佛石雕像。相传为傣族于唐开元四年(716)所建，以石洞为主殿，前后两院三殿，洞宽数丈。外洞有一卧佛，长3丈，洞中塑有500罗汉像，雕塑艺术精湛。每年佛会，德宏境内的傣族，乃至缅甸境内的掸族，皆有不少人到此赕佛。据专家考证，此佛寺建于唐代之说可疑，认为德宏傣族崇信佛教的时间较晚，再考唐代金齿、茫蛮等部生活情况，似不可能建成如此大规模的寺院，且卧佛寺留存的巨大卧佛石雕像，不似小乘佛教像的造型。因此，尚待考证。
云南保山城北15公里处云岩山下的卧佛石雕像。相传为傣族于唐开元四年(716)所建，以石洞为主殿，前后两院三殿，洞宽数丈。外洞有一卧佛，长3丈，洞中塑有500罗汉像，雕塑艺术精湛。每年佛会，德宏境内的傣族，乃至缅甸境内的掸族，皆有不少人到此赕佛。据专家考证，此佛寺建于唐代之说可疑，认为德宏傣族崇信佛教的时间较晚，再考唐代金齿、茫蛮等部生活情况，似不可能建成如此大规模的寺院，且卧佛寺留存的巨大卧佛石雕像，不似小乘佛教像的造型。因此，尚待考证。
有关土司制度之论著。1篇。清蓝鼎元(1680—1733，字玉霖，别字伏庵，号鹿洲，福建漳浦人，汉族)撰。内容首论改土归流之必要，同时披露土司对土民实行“一年四小派、三年一大派”的残酷剥削。为研究西南少
西藏珞巴族苏龙为奴隶主所服徭役之一。系为主人盖房、搬迁、械斗、抢亲、宗教祭礼、娶亲嫁女、节庆晏请及“优尔巴”等各种活动的综合人役称谓。其有以男或女投役、男女共投役以至举家投役等形式，无劳役期限额。其中
西域古河名。见《汉书·西域传》：于阗河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。并见《后汉书·西域传》、《水经》和《水经注》。现在这一水系仍与上述记载吻合：和田河(古于阗河)北流，与向东流时叶尔羌河会合，东注罗布
东魏、北齐官员，冶炼家。又作濮母怀文。巧思博艺，熙平元年(516)后，曾奉敕令修理洛阳永宁寺。后以道术事高欢。东魏武定元年(543)，芒山大战后，建议改东魏军旗帜赤红为赫黄，即所谓河阳幡。善铸冶，总结
?—883?唐代南诏诗人。又作杨奇混、杨奇肱。白蛮(白族先民)。南诏大厘睑(今云南大理喜洲)人。任南诏王隆舜之布燮(清平官之一)。唐僖宗中和三年(883)，南诏与唐朝和亲，奉王命至成都迎接唐安化长公主
见“开圣丹宝”(215页)。
1893—1938近代新闻家。名学庸，字仲儒、笔名髯公。直隶武清(今属天津市)人。回族。幼读私塾，学习孔孟。1920年经法国人地柏义介绍，到天津法租工部局任侦探长。1924年与段松坡、薛月楼创办《新天
?—870唐末西迁回鹘的首领。亦称庞勤、庞特勒、庞勒、巳庞历，史籍又写作庞特勤。原为漠北回鹘汗国王室的外甥。唐开成五年(840)，漠北回鹘汗国崩溃，率部分回鹘人向西南迁徙，一支奔安西，据北庭、吐鲁番、
南宋地理名著。赵汝适撰。作者曾领福建提举市舶司，对海外情况十分熟悉。录其采访所得，于宝庆元年(1225)成书。书作上下两卷。上卷为国志，收录交趾、占城、宾瞳龙、真腊、登流眉、蒲甘、三佛齐、单马令、凌牙
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作只不得卫。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作札穆图卫，并说清代宁古塔(今黑龙江省宁安县)城北50里有扎穆图河，另有扎穆图窝集，在宁古塔城北120里。