侗族民歌。主要流行于广西三江、龙胜，湖南通道及贵州从江、玉屏等地。分“耶”和“嘎”两大类。“耶”是唱跳结合的集体歌舞，无乐器伴奏。其中又分“耶堂”和“耶补”两种类型。“耶堂”于春节期间演唱。届时男女分队，男队手挽手围成圈，歌时速度快捷，舞时摇首顿足，歌声宏亮，雄浑有力，充满快乐气氛;女队亦围成圈歌舞，动作轻柔优雅，声调悠扬。女问男答，颇有情趣。“耶补”是专门赞颂某些事物的团体歌舞，步伐舞姿与男队“耶堂”相同，只是歌唱形式分为领唱与合唱。唱腔步伐配合巧妙，富有节奏感。“嘎”即歌，或配乐器，或不配乐器进行演唱。配乐器的曲调有琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌，不配乐器的有山歌(情歌)、拦路歌、细声歌、酒歌、儿歌等。琵琶歌是侗歌中最受欢迎的一种歌唱形式。歌者手持琵琶，自弹自唱，歌声或哀怨或欢畅，表达淋漓尽致，十分感人。其中的“嘎经”通常用来说唱古典小说和民间故事，是侗族民歌艺术水平较高的一种。代表作有“秦娘美”、“陈世美”等。
清察哈尔八旗之一。由康熙十四年(1675)迁置宣大边外的察哈尔部众及以后陆续来降的喀尔喀、厄鲁特部众合编而成。不设札萨克，由清廷派总管管理。是为总管旗。位于独石口外，东至克什克腾旗界，西邻察哈尔镶白旗
1853—1920近代伊斯兰教经师。原籍甘肃河州(今临夏)人。回族。字光烈，号祯祥，经名利雅顿丁，道号索底根俩·穆罕默德·努尔(阿拉伯文音译，意为“忠于安拉的人”)。中国伊斯兰教哲赫林耶教派创始人※马
新疆锡伯族进步知识分子。新疆锡伯营(今察布查尔锡伯自治县)人。早年留学俄国，接受资产阶级思想。回国后，受康有为、梁启超变法维新和辛亥革命影响，于1913年同萨喇春等共同发起组织进步文化团体“尚学会”，
见“基诺族”(2027页)。
西藏东南部察隅地区僜人神判方法之一。在一口大铜锅中将水烧沸，由巫师将两根草杆并在一起放进水中，若草杆仍并拢一处没有分离，表明原告有理、被告无理，反之表明被告理直、原告理曲。解放前僜人常以此法断定事理不
亦称唱玉日。“玉日”，古突厥语，意为“诗歌”。撒拉族用汉语唱的一种山歌。流行于青海循化等地。历史悠久，早在清乾隆年间(1736—1795)编修《循化志》时，就记载了一首当时流行的撒拉花儿。因受当地藏族
准噶尔地名。位于楚河下游南岸。以地饶水草，旧为准噶尔讷默库济尔噶尔、巴图尔乌巴什、和通额默根三昂吉驻牧之地。清朝政府平定准部后，为哈萨克族所据，清后期为沙俄占领。
?—1833清道光朝黎族起义首领。海南岛儋州人。黎族。道光十三年(1833)，儋州大旱，地方官吏、汉族地主及高利贷者趁机盘剥，黎人蓄恨。是年七月，与薛凤章(汉族)等于儋州龙头、薄沙等黎峒倡导起义，“贫
?—1329元朝将领、兵器制造家。回回人。本西域旭烈(今伊拉克纳杰夫)人。年青时，随父(著名造炮家)亦思马因造炮。至元十一年(1274)父卒，与兄布伯继承父业。十九年(1282)，任回回炮手军匠上万户
见“额色尹”(2531页)。