新石器晚期文化类型的一种。又因其遗物中有青铜器或测定年代为商末西周时期的文化遗存，近来考古学界又将其划入青铜时代文化的一种。以首先出土于甘肃临洮城南约20公里的寺洼山而得名。遗址堆积在马家窑文化层之上，故晚于马家窑文化。分布范围主要在陇东南洮河流域，向东延伸至陕西凤县，向西达湟水流域。陶器以马鞍形口双耳罐为主要特征。典型的质料、工艺，是陶土中羼杂研碎的陶末，手工制做，底部由内面塞进。色彩有砖红、灰黑等，质地粗糙。有石制、陶制弹丸和谷物的印痕，证明已进入狩猎业、牧业和农业并存的阶段。和马家窑、齐家、半山、辛店、卡约、上孙家文化有一定联系，但有明显特点。墓葬中出现火葬，将骨灰盛于陶器中埋葬。专家认为其分布地区也与先秦时期氐、羌的居地大致相符，火葬习俗行于氐羌民族中，推测文化的主人与氐羌关系密切。
即“秦城”(1797页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流考》作呼尔哈河卫。永乐六年(1408)三月，暖暖河等处女真野人首领普速等120人来朝，以其居地置卫，与答罕山等8卫同时设立，以普速等为指挥、千户。清代有呼尔哈河
见“买的里八剌”(940页)。
居于台湾山地的高山族一支。人口有43616人(1975)。分布在北起大武山，南至恒春，西达枋寮，东至大麻里以南的海岸三角地带。居住在海拔500—2000米之间山地。现今属屏东县的三地、玛家、来义、泰武
金大臣。又作移剌中哥。契丹族。移剌(耶律)氏。积战功，累官河间路招抚使，遥授开州刺史，权元帅右都监，赐姓完颜氏。兴定四年(1220)，封河间公，辖献、蠡、安、深等州及河间、肃宁、安平、武强、饶阳、六家
现代史上规模最大的瑶民起义。桂北广大瑶民因不堪忍受国民党官僚及土豪的残酷压迫剥削，以凤福山，梁云台等人为首，于1933年春节前后，在全县桐木江、秀岩等地通过宗教迷信的“打醮”活动为名，号召群众毁掉农具
傈僳语音译，即“牧羊调”。傈僳族民间叙事长诗。世代口头相传，为傈僳族口头诗歌中流传很广的优秀作品之一。叙述旧社会男女青年翻山越岭，寻找牧场;在风霜雨雪里牧羊、剪羊毛、纺羊毛、织毯的劳动生活。以真切动人
见“苻雄”(1342页)。
碑名。或称《唐幽州卢龙节度押奚契丹两蕃副使张建章墓志铭》。1956年出土于北京德胜门外冰窖口东。碑有志石与盖石两部分，盖石长100厘米，宽112厘米，中间边栏内篆刻“唐蓟州刺史兼御史大夫张府君墓志”;
1868—1934近代资产阶级民主革命者。字德馨，号寿山。广西邕宁县东门乡人。壮族。出身于贫苦农民家庭。为人刚正不阿，好侠行义，颇受乡里尊崇。早年曾参加刘永福领导的黑旗军抗法战争。中法停战后，退役回乡