伊斯兰教著名古寺之一。又称光塔寺。俗称狮子寺、龙凤寺。位于广州。与泉州清净寺、杭州真教寺、扬州清真寺并称为中国东南地区四大古寺。相传始建于唐贞观年间，一说建于宋代，元朝至正十年(1350)以及明清两代，乃至1935年曾多次重修。院内有望月楼、东西长廊、大殿、浴室等设置。大殿为中国宫殿式建筑。光塔耸立在寺院右前方，乃阿拉伯式建筑。光塔本“邦克塔”之谐音，乃中国伊斯兰教最大者。初见于南宋岳珂的《桯史》，为侨居中国之穆斯林所建，古称“番塔”。露出地面总高36.3米，形圆似蜡烛，下层为烛身，上层为烛心，中为实心柱。外层光滑，全部砖砌，塔内有梯，为螺旋形，有出入二道，塔顶有宣礼楼。塔尖原有金鸡，以鸡翼之倾向，觇风候。入夜点灯其上，以导归帆。明洪武二十五年(1392)七月，金鸡为飓风吹落。风格独特，为国内少见。寺内原有元朝官吏郭嘉于至正十年所撰《重修怀圣寺记》碑，为中国礼拜寺之较早记录，是断定该寺建筑年代之重要依据。寺所在地为广州著名风景区，被称为“羊城八景”之一。
清代德格地区高僧。藏族。曾于西藏俄日寺学习经典，精通密法，通达五明，为清初德格著名之大德。康熙二十四年(1685)，请白玛仁增创建德格五大寺之一佐钦寺，为西康著名之红教(宁玛派)寺院，不丹、尼泊尔之红
“论逋”之简称。藏语音译，意为“臣”，又作“相”。吐蕃官名。任“论”者均系非外戚贵族，《补国史》谓：“但王族则曰论”。有大论(藏语称论茝，即大相)、小论(藏语称论充，即小相)、曩论(即内相)、纰论(即
明朝通事(译员)。汉名杨铭。蒙古族(一说回族)。幼从父为明朝通事。正统(1436—1449)中，随吴良出使瓦剌，被羁留。正统十四年(1449)，明英宗征瓦刺兵败被俘，受命为英宗和也先作蒙汉语通事，侍从
对回族人的称谓。回族人亦自称“老回回”。参见“回回”(779页)。
见“阿旺丹白坚赞”(1243页)。
见“末哥”(247页)。
突厥、回鹘等汗国官名。突厥语音译，又译狄银、惕隐、的斤。唐代史籍多误为“特勒”。此号亦非始于突厥，5世纪下半期哒业已使用之。称“敕懃”，即“特勤”。在突厥，其职专统部落，下领兵马，地位
春秋时周襄王的王后。亦作隗后、媿后、叔隗。出身于赤狄，隗姓。齐桓公死后，齐国内乱，宋襄公意欲充当霸主，被楚国捕获，华夏诸侯一时无霸主。周襄王十三年(前639)，郑文公企图称霸诸侯，控制东周王室，攻打与
1147—1191金章宗母。其先忒里辟剌人。生于辽阳。女真族。徒单氏。司徒、齐国公婆卢火孙女，太师、广平郡王徒单贞之女。为人庄重寡言，谦谨。大定四年(1164)，嫁皇太子完颜允恭为妃。八年，生金章宗。
1490?—?明代东蒙古内喀尔喀五部领主。亦作阿尔珠博罗特、额勒博古喇，汉文史籍作纳力不剌台吉。孛儿只斤氏。※达延汗子，※满都海哈屯生。与※斡齐尔博罗特为孪生兄弟。正德五年(1510)，达延汗击败右翼