傈僳语音译，意为“生产调”。傈僳族民间叙事长诗。为傈僳族口头诗歌中流行最广，影响最深的优秀作品之一。主要叙述旧社会青年男女在春季生产劳动中产生爱情，至秋季，种下的庄稼熟了，播下的爱情种子也开花结果了，准备结婚时却遭到父母或家族的阻拦，正如歌中所言“刺蓬把路隔断了”，“竹鼠也要过桥钱”。经过不屈不挠的斗争，排除了各种困难和阻挠，有情人终成眷属，“结成对来盘庄稼”，“配成双来搞生产”，在一起幸福地生产和生活。充满对劳动和爱情的赞颂。七字一句，两句相对，格律谨严，语言朴素，寓意深刻，寓抒情于叙事之中。通常在生产劳动和休息时分男女两排对唱。解放后已译成汉文出版。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作福河卫。正统(1436—1449)后设。清代福河在黑龙江城东南600里。今有人考定在黑龙江省嘉荫县南结列河流域。
唐时南诏政区名。为南诏二都督府之一，系地方最高行政区划，治所在今四川会理县，辖域相当于凉山彝族自治州及雅安地区石棉等地。大理国时改为会川府，为乌蛮、白蛮居住地。元至元(1264—1294)中，改为路。
见“卡特万会战”(547页)。
见“鄂木布”(2049页)。
即索罗杆，参见“祭索罗杆”(2089页)。
628—710唐代佛教高僧。葱岭北何国人。姓何。幼年出家，誓志游方。贞观二十年(646)抵西凉府，后至江淮。高宗龙朔(661—663)初年，隶名山阳龙兴寺，渐露神异。寻率弟子慧俨至临淮，建立伽蓝。中宗
考古出土具有代表性的契丹器物。陶质。生活用品。瓶口作花口式杯形，长颈呈竹节状，上塑出凤首，故名。器物高大，一般为广圆肩，圈足。有的上饰花纹。用于盛水或奶，是契丹游牧生活的反映。
敦煌吐蕃藏文文献。见《敦煌吐蕃文献选》伯字1128号卷子。此为残卷，共33行。经比勘，其内容与《达磨赞普愿文》相同，在文字上仅极个别的字形及断句的音节符号有微小差别。在对勘中，发现此愿文之起首，正是达
明代藏传佛教(喇嘛教)萨迦派大师。藏族。原为扎什伦布寺格鲁派僧人，后转修萨迦派教法，集各派之大成，创立刹勤派。三世和五世达赖喇嘛都曾学过刹勤派之教法。刹勤派的十三种金法及四面摩诃哥罗法等曾在格鲁派中盛
?—1591明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。又作明爱额叶齐，汉文史籍译作明安、明罕、明海等。孛儿只斤氏。※吉囊孙，※阿穆尔达喇达尔罕子。驻牧于榆林、孤山边外，在榆林与明朝互市。万历十九年(1591)，随其