蒙古族民间艺人和歌手。内蒙古哲里木盟扎鲁特旗塔宾艾里屯人。家境贫寒，自幼由伯父抚养，伯母陶琳布尔为著名演唱艺人和歌手，受其熏陶和培养，学会演唱好来宝、民间故事与歌谣。16岁即随伯母到邻村说唱。演唱技巧日趋成熟，演唱内容日益丰富。后漫游草原，所到之处甚受群众欢迎。除演唱汉族古典文学作品《三国演义》等外，还创作有《一颗粮》、《虚伪的社会》、《黑跳蚤》、《丑女人》、《敖登陶力格》等。反映当时蒙古社会现实生活的作品，对王公贵族、牧主、地主进行了无情的揭露和抨击，脍炙人口，广为流传。解放后，参加革命文艺团体，1956年，加入中国共产党，曾任内蒙古自治区政协委员、中国民间文艺研究会内蒙古分会副主席。创作了《刘胡兰》、《黄继光》、《邱少云》、《学习雷锋》等许多歌颂革命英雄人物的现代文学作品。并在呼和浩特市建立蒙语说书厅。出版有《毛依罕好来宝选集》。
明代蒙古内喀尔喀巴林部领主。又称柏彦务。孛儿只斤氏。※达延汗裔孙，※速把亥长子。驻牧于辽河流域。万历九年(1581)，从黑石炭等攻辽阳，大败明军，歼明将士300余人。十年，助父攻义州(今辽宁义县)，被
高山族语音译，意为“土地所有者”。旧时台湾高山族排湾人地区村社头人。世袭。可向村民征收农租、猎租、渔租、水租等，及征派各种劳役。自己不参加劳动，靠剥削为生，有些大头人辖数村社至十数村社，且有领主性质。
南北朝时期柔然建立的古城。柔然可汗丑奴(508—520年在位)时所建，为柔然建立城郭之始。柔然为游牧民族，随水草畜牧，以毡帐为居。北魏熙平元年(516)，丑奴西征，大破高车，复其旧土，“始筑城郭，名曰
见“拓跋郁律”(1360页)。
官名。职位仅次于宣慰使，在少数民族地区授任土官，在宣慰使缺员时，则承担宣慰司的全部事务，起宣慰使作用。元代秩从三品，明代正四品。参见“宣慰使”(1747页)
?—1769或1777清朝大臣。满洲镶黄旗人。钮祜禄氏。字松崖。内大臣德音之子。乾隆四年(1739)至十二年(1747)，历任副都统、侍郎，湖南、山西、山东巡抚。在兵部侍郎任上，奉命巡察东北，首倡于吉
金宗室、大臣。本名挞不野。女真族。完颜氏。阿买勃极烈(官名)习不失孙，真定留守鹘沙虎子。天眷(1138—1140)初，充护卫。翌年，以擒宗磐、宗隽有功，加忠勇校尉，迁昭信校尉、尚厩局直长。三年，升局副
佤语音译。解放前云南西盟佤族地区对生活能维持自给的人家的称谓。即中等阶层。大多自种自食，不用靠借债或帮工维持生活，个别还收有养子。西盟佤族地区虽早已产生贫富分化，但迄至解放前夕仍不十分突出，故这一阶层
参见“提依特部”(2193页)。
西域古地名。见明《西域番国志》。其地二水交流，断崖居中，因崖为城，故曰崖儿。即古交河城。清《西域图志》称招哈和屯，“招哈”为“交河”之讹。遗址为今新疆吐鲁番西交河故城。参阅“交州”(875页)。