清代关于西藏地方添兵、划界及官员职责的规定。乾隆五十四年(1789)，成都将军鄂辉收复廓尔喀所侵藏地后，奏准设站定界，主要内容为：前后藏分驻绿营官兵，由都司、外委管领，设立塘汛12处，边界等处添设藏兵，紧要处修砌卡碉，了望严防。前后藏添设藏兵随绿营兵操演，练兵期间由商上给口粮。驻藏大臣轮赴后藏巡察之便操演藏兵，嗣后噶伦中每年派一人前往稽查。以元宝由川解送西藏作兵饷，废解送碎银;按赏达木官兵例，赏藏兵以缎、布、烟茶、银牌等物;巴塘迤东土司地方归四川管辖，自南墩迤西凡属西藏所辖之地归驻藏大臣管辖，江卡、乍丫、察木多及后藏各营汛台站归驻藏大臣总理，巴塘、理塘之塘汛，归阜和协副将兼管;驻西藏文武官员3年期满更换，按金川营屯例，出具考语保题升转。
元代碑刻。立于元至正二十一年(1361)。碑文两面：一面汉文，一面回鹘文。碑文记载自西夏灭亡至元末130余年间，在元朝任官职的唐兀氏(西夏党项人)家族历经6世共13人的官职、世系及其活动。该碑于明代被
?—1831清朝大臣。满洲镶红旗人。姓瓜尔佳氏。乾隆六十年(1795)，由官学生考取内阁中书。历官军机章京、侍读、公中佐领。嘉庆十四年(1809)，官广西右江道。二十年(1815)，兼署柳州府，以任内
见“扎哈沁部”(194页)。
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族信仰的狗舌头卦。人们认为狗是管全寨吉凶的，常以查看狗舌头上有无缺口、缺口大小，以判断寨中人畜的吉凶。如主凶，便由“最玛”(村寨行政和宗教头人)主持敲狗祭祀。其法是在村
藏传佛教(喇嘛教)格鲁派(黄教)两大活佛(达赖、班禅)转世系统之一的称号。意译“海上师”。“达赖”原为蒙语。藏译为“嘉措”，汉译为“海”;“喇嘛”，藏语意为“上师”。明神宗万历六年(1578)，蒙古土
见“打郎”①②(428页)。
即“郅支单于”(1379页)。
即“葛逻禄”(2184页)。
即“婆罗门”(2128页)。
清代新疆地名。见《西域图志》等书。西蒙古语，意为“有三棵果树之地”。柯尔克孜语称阿里玛图。又称威尔尼。旧为准噶尔库本诺雅特部鄂齐尔乌巴什之昂吉。位于外伊犁阿拉套山脉北麓。原属中国，1854年被沙俄侵占