郭西斗雅
僜语音译。旧时西藏察隅地区僜人社会习惯法之一，即神判(亦称神断)。产生于原始社会末期，凡因偷盗及私通等事引起纠纷，双方各执一端，事理难明，经调解无效时，即由巫师主持通过神判辨明真伪是非，进行最后裁决。神判有※沸水化腊、※红铁溜背、※漂草杆等不同方式。其判决双方必须接受。是一种与巫术相结合的主观判案手段。
僜语音译。旧时西藏察隅地区僜人社会习惯法之一，即神判(亦称神断)。产生于原始社会末期，凡因偷盗及私通等事引起纠纷，双方各执一端，事理难明，经调解无效时，即由巫师主持通过神判辨明真伪是非，进行最后裁决。神判有※沸水化腊、※红铁溜背、※漂草杆等不同方式。其判决双方必须接受。是一种与巫术相结合的主观判案手段。
达斡尔语音译，“神”之意。亦译作“巴尔汗”。达斡尔族旧时信奉萨满教，凡供有偶像的神，都称为某某巴尔肯，如霍卓尔·巴尔肯(祖神)、吉雅其·巴尔肯(命运神)等。凡不供奉偶像的，一般不称巴尔肯，如他们普遍崇
又作栏子军，或远探栏子马。契丹兵制，凡举兵，选剽悍之士为栏子军(马)。视出军多寡，少则数十，多则上万。主要任务为侦候敌人动静。居先锋军前20余里，全副衣甲，每行10里或5里稍驻，下马侧听有无人马之声，
见“奥德玛发”(2254页)。
古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连
匈奴单于的姓氏。又作“虚连题”。自头曼单于、冒顿单于至其后裔诸单于皆出自该氏。其重臣左右屠耆王(贤王)、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户等，也均由其子弟担任，是诸氏中最显贵者。自秦汉匈奴兴
书名。清毛岳生撰。1卷。为作者所著《元书》存而未佚部分。《元书》亦未竟，仅撰有诸表、《考辨》数卷及后妃、公主二传，表及《考辨》均佚，惟二传犹存。对《元史》有所增益。《后妃传》中烈祖后诃额伦、太祖后忽阑
渤海王国置。为中京显德府汤州辖县之一，县治故址今有人说在今吉林省敦化县西北板石顶子。辽灭渤海后废，其民被辽迁至今辽宁辽阳市西北。
元明土司名。《元史·地理志》中有此路名，但缺注。《招捕总录》云南条中记有元贞二年(1296)九月征乞蓝事，并有“蒙光路军民总管府答面”之名，同书西番条中亦记云南蒙光路土官䚟罕所言情况，知
元朝官署名。隶太禧宗禋院。文宗天历二年(1329)，置隆祥总管府，总建中宫大承天护圣寺工役。至顺二年(1331)，升为隆科使司，秩从二品。掌钱粮、营缮之事。定置司使4员，同知、副使、司丞各2员。下辖普
古河流名。又称沅水。汉代武陵郡内五溪之一，※五溪蛮所居。源出牂牁且兰县，东至镡成县、无阳县，又东经辰阳，有辰水注入，称辰溪口。东经沅陵县北、临沅，与酉水交会。又东至长沙下巂县西，下注入洞庭湖，会于江。