徐传武著。1996年台湾广阳译学出版社出版。此书收录作者关于李贺及其作品的论文《李贺及其独创性的诗歌》、《李贺诗歌写作时地述考》、《“云霞绮丽兼奇伟，信手采来补我衣”——试谈李贺诗歌对神话传说的运用》、《钱钟书论李贺诗谈片》、《〈海录碎事〉引录李贺诗句说略》、《〈李凭箜篌引〉何以置于〈李贺诗集〉卷首?》、《李贺诗“少理”乎?》、《李贺写马》、《李贺写竹》、《李贺写剑》、《谈李贺有关音乐的描写》、《“摇杨”与“摇扬”》、《李长吉之病与死》、《与李贺有关人物论考》、《李贺佳句品评》、《〈李贺研究资料〉求疵》、《〈李贺诗集〉叶葱奇注疏纠误献疑》等，共17篇。有对李贺生平及其作品的全面探讨，也有对作者及其作品中个别问题的深入剖析。
在陕西省西安市南。寺创建于唐睿宗文明元年(684)，初名献福寺，为唐高宗献福而建。唐代为佛经译场。荐福寺塔造型别致，玲珑秀丽，建于唐景龙年间，因比大雁塔小，俗称小雁塔。塔为方形15层密檐式砖构。后经多
【介绍】：郑谷作。一作司空图诗，误。日东，即新罗，亦称鸡林，在今朝鲜南部。曹松《送胡中丞使日东》诗云：“辞天理玉簪，指日使鸡林。”杨夔《送日东僧游天台》亦云：“回首鸡林道，唯应梦想通。”这首七绝，写新
①不惜，不看重。布燮《听妓洞云歌》：“嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，抛掷《广陵》都不藉。”②不依靠，不凭借。罗虬《比红儿诗》之四三：“只如花下红儿态，不藉城中半额眉。”
喻得道成仙。相传王子乔从浮丘公学道，三十馀年后人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去。见汉刘向《神仙传·王子乔》。韩愈《华山女》：“玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤去青冥。”
①聚积不流之水。钱起《酬刘员外雨中见寄》：“潢污三径绝，砧杵四邻稀。”②意谓只要诚信，即使潢污中的水也可以用来祭祀鬼神。见《左传·隐公三年》。后因以“潢污”谓诚信。权德舆《酬别蔡十二见赠》：“潢污忽朝
即弄玉。陈子昂《与东方左史虬修竹篇》：“结交嬴台女，吟弄升天行。”参见“嬴女”。
在安徽省马鞍山市西南采石矶风景名胜区内。是纪念唐代诗人李白的专业性纪念馆。北倚采石山，南临长江。创立于1959年。李白晚年寄寓当涂，爱采石山水，多有登临，留有诗作。李白卒后，此地姑孰溪下江口(即今锁犀
①即银台门。王建《宫词一百首》之八：“直到银台排仗合，圣人三殿对西蕃。”参见“银台门”。②银质的烛台。段怀然《挽涌泉寺僧怀玉》：“唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。”
《汉书·龚胜传》：“薰以香自烧，膏以明自销。”本谓膏脂因能照明而最终自我销毁。后因以“膏明自熟”喻人有作为反招其祸。白居易《岁暮》：“膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。”
【介绍】：李贺作。此诗写的是悠悠不尽的时光，故题为《古悠悠行》。唐宪宗喜好神仙，妄求长生，贺因作此诗以讽之。如清人姚文燮所说：“宪宗之妄求长生，由不明始终昼夜之理也。日月递更，流风不异，古今岂有尽期耶