文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(或“因缘”、“缘”)。根据篇题内容又有三种情况：①依经名为标题，如《悉达太子修道因缘》。②依据内容拟题。如《丑女缘起》，或题《金刚丑女因缘》、《金刚丑女缘》、《丑女金刚缘》等，尽管篇题如此不一，但因为内容相同，它们之间是完全相通的。③以僧徒传记为题。如《佛图澄和尚因缘记》，标题原有，本事见《高僧传》卷九，文字大同小异，盖即照本宣科，此卷既标明为“因缘记”，则可见其为讲说的底本。再如《刘萨诃和尚因缘记》、《隋净影寺沙门慧远和尚因缘记》、《灵州史和尚因缘记》等，无论采自《高僧传》、《续高僧传》，抑或采自民间传说，从其直题为“因缘记”，则可说明它们分别是说因缘的底本。这类作品大都具有注重情节、人物刻画、故事性强和语言通俗等文学特点，开宋元讲唱文学的先河。
即分题。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“有集句，有分题。”自注：“古人分题，或各赋一物，如云送某人分题得某物也。或曰探题。”
旧俗民间节日之一，定于正月初七，即人日。李乂《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“幸陪人胜节，长愿奉垂衣。”参见“人胜”。
见“映雪读书”。
汉司马相如所用的琴。亦泛指蜀地所产的琴。孟浩然《赠道士参寥》：“蜀琴久不弄，玉匣细尘生。”
明嘉靖刻本，十二卷，无注。首列周府南陵王睦楧《李太白诗题辞》、李濂序，体例与正德本《唐翰林李太白诗类编》略同。
金碧辉煌的厅堂。亦借指仙道居室。崔日用《夜宴安乐公主宅》：“银烛金屏坐碧堂，只言河汉动神光。”
【介绍】：杜甫《客亭》颔联。宿雾，隔夜之雾。二句写客中秋晨景色，上句远景，下句近景。王嗣奭谓“写客途曙景极肖”(《杜臆》卷五)。
《荀子·王霸》载：杨朱曾因认为在岔道口迈错半步，走错方向，需要走去千里之遥才能觉悟而哭泣。后因以“杨朱泣岐”、“杨朱泣”、“杨朱泪”为感伤人生坎坷、担心误入岐途之典，或咏临岐离别的感伤情绪。沈佺期《送
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。《唐音癸签》卷三〇谓系五代人。有《咏史》一卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
宋杨齐贤集注、元萧士赟补注。二十五卷。杨齐贤，字子见，舂陵(今湖北枣阳)人，宋宁宗时进士。萧士赟，字粹可，又字粹斋，号冰崖后人。宁都(今属江西)人，笃学工诗，著有《冰崖集》，已佚。此书古赋八篇列为首卷