【介绍】：
韩愈作。衡州耒阳县(今属湖南)北有木居士庙。永贞元年(805)，韩愈遇赦，由郴州赴衡州，尝憩其地，留题此诗。所谓木居士，本是沟中朽蠹之木雕成的木偶人，人遂奉为神。第一首写朽木“偶然题作木居士，便有无穷求福人”，朽木成神，固属偶然，堪称笑柄，而趋炎附势者奉若神明，祈求赐福，多至无穷，更是愚而可悲。第二首谓朽木终不可雕，难胜刀锯之力，匠人虽巧，而终不能使木偶人永远欺蒙于天下。诗为现实而发，无情地揶揄和讽刺了病态社会中的病态现象。黄彻曰：“可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否果能为国为民哉!及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。”(《䂬溪诗话》卷二)或谓二诗盖专指永贞革新之王伾、王叔文等人，讥讽当时欲速侥幸之徒。其说可参，不可过泥。
李华选注。中州古籍出版社1990年出版。此书选孟诗102首，大体按照写作时间先后编次。每首诗前有题解，考定创作时间和地点，简析诗的思想与艺术特色。诗后有简明注释。书前的前言，结合个人研究所得，对孟浩然
对不住。白居易《五弦弹》：“自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。”
【介绍】：李远作。此诗由衷赞美为皇帝画像的李长史的精湛技艺。首句烘托当时清雅、静谧的气氛；接下来写他描摹各位帝王的肖像之逼真传神；然后借宫女、侍臣之眼肯定其出众的才华；末尾得出结论——李长史画技无人可
【介绍】：舒城(今属安徽)人。武后神功元年(697)中绝伦科。初为监察御史内供奉，累迁著作佐郎。中宗景龙二年(709)前后，转起居舍人。开元初，任侍御史内供奉。开元二年(714)，御史中丞姜晦挟私陷害
【介绍】：吴融作。韦昭度招讨西蜀，融为掌书记随从。韦讨蜀无功而返京，融亦出川，并沿隋修建的汴河回浙江家园。沿途目睹连绵兵祸所带来的灾难，感慨万端，写下这组七律。组诗其二怀古伤今，触景生情，通过隋堤凄凉
【介绍】：见李子昂。
战国时秦将白起围赵括，赵括帅赵军降。白起坑埋赵国降卒四十万。事见《史记·白起王翦列传》。李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。”
清王宝序、周京、王鼎、胡鼎蓉编。宝序，字全初；周京，字白湖；王鼎，字祖锡；鼎蓉，字兆镜，均云间(今上海松江)人，约生活于清乾隆年间。《唐律酌雅》，七卷。专选唐人五言排律应试应制诗，后附七言排律。有注释
晋代郗愔字方回。郗愔为人好优游放逸，无处世之心，与妹夫王羲之、名士许询皆为一时文人名士。事见《晋书·郗惜传》。李商隐《令狐八拾遗见招送裴十四归华州》：“兰亭宴罢方回去，雪夜诗成道韫归。”
【介绍】：陈子昂《岘山怀古》诗句。岘山：又称岘首山，在今湖北襄阳南。上句指襄阳地处秦楚之交，下句指襄阳东临汉水，汉水入长江，经楚入吴。诗句简括雄劲，气象恢宏。