知耻学会
清末维新派的政治团体。1897年(光绪二十三年)由梁启超和满族人寿富等发起，在北京成立。梁启超在《知耻学会序》中指出，日本“知耻”维新，“更张百度”， “虽耻何害!”而“自讳其耻”，则为无耻， “自诵其耻”，则能知耻。愿“诵耻以倡于天下”，唤起国人，变法图强。寿富在《知耻学会后序》中，痛陈外患日亟， 不能“不耻”， 知耻“莫如为学”，主张“购集图书，私相讲习”，满洲贵族子弟也应“知耻”以兴新学，知耻学会为变法运动中主要由满族人发起成立的仅见的维新团体。
清末维新派的政治团体。1897年(光绪二十三年)由梁启超和满族人寿富等发起，在北京成立。梁启超在《知耻学会序》中指出，日本“知耻”维新，“更张百度”， “虽耻何害!”而“自讳其耻”，则为无耻， “自诵其耻”，则能知耻。愿“诵耻以倡于天下”，唤起国人，变法图强。寿富在《知耻学会后序》中，痛陈外患日亟， 不能“不耻”， 知耻“莫如为学”，主张“购集图书，私相讲习”，满洲贵族子弟也应“知耻”以兴新学，知耻学会为变法运动中主要由满族人发起成立的仅见的维新团体。
金海陵王颁行的中央新官制。因其正式颁行于正隆元年(公元1156年)，故称“正隆官制”。参见“海陵改制”。
宦官李辅国在安史叛乱、玄宗入蜀时，劝太子李亨在灵武即位，自任太子家令，判元帅府行军司马事，更名静忠为辅国，奏章军符皆由其掌管。宝应元年(公元762年)四月，太上皇李隆基死，肃宗病重，乃命太子李豫监国。
官署名。秦、汉初置中书谒者，汉武帝时以宦者为中书令，西汉后期改以士人为中谒者令，皆系皇帝侍从，掌传宣诏命，并非行政机构。曹魏时置中书监、令，始立常设机构，秉承君主旨意，掌管机要，发布政令。后称中书省。
见“北洋武备学堂”。
金朝末代皇帝挽救危亡的尝试。元光二年(公元1223年)十二月，哀宗完颜守绪即位后，为挽救金朝濒临灭亡的局势，乃改变先帝宣宗时一些内外政策，贬斥奸臣蒲察合住、完颜守纯、高汝砺等，任用抗蒙有功的赤盏合喜、
西汉末年刘歆在《太初历》的基础上修订而成的历法。刘歆以《易经·系辞》的数理来解释《太初历》，并作了系统的历法理论说明，改《太初历》为《三统历》， 《三统历》收载于《汉书·律历志》中，是我国纪传体史书上
五代时十国之一。公元907年，唐镇海节度使钱镠所建。钱镠少时以贩盐为业，后应募为土团，从石镜(今浙江临安)镇将董昌镇压黄巢起义军，官至杭州都知兵马使。从中和二年(公元882年)起，钱镠率兵先后翦除浙东
东汉末年封建军阀之间的混战。司徒王允与吕布合谋，杀掉董卓。董卓部众尚有十多万人，王允欲解除其武装。董卓部将李傕、郭汜以为王允偏向关东军，倘若解除军队武装， 日后必然要被王允等人消灭。于是以为董卓报仇之
东汉末年，官僚士大夫中形成了一种品评人物的风气，称为清议。清议的范围很广，上至公卿，下至士人都在被议之列。对于士人的褒贬，可左右乡闾舆论，从而影响到乡举里选，关系到士人仕途官禄的兴衰。因此士人相率用让
东晋统治集团争夺权力的斗争。司马睿建东晋政权，以王导为丞相，王敦为镇军大将军，王氏兄弟权倾内外。司马睿为摆脱威胁，重用刁协、刘隗、周凯、戴渊等人，抑制王敦势力，引起王敦不满。永昌元年(公元322年)，