十一卷。宋王应麟撰集，清李调元校刊。本书为王应麟原著，一向没有刻本刊行于世，李调元恐其日久湮没，因此校定刊行之。汉代郑玄对于五经皆有注解，汉魏以来，皆立于学官。然唐孔颖达撰《五经正义》，则《易》用王弼注，《尚书》用孔安国注，而六经郑玄之注遂亡。宋王应麟遍集群书，辑录郑氏《易》一卷、《古文尚书》十一卷，以补其缺，使二经郑注得以复其旧观。不过郑氏《尚书》只存写本，且讹误较多，李调元便取原本校勘，又参考诸书，改正不少讹误，增补了一些遗漏，使之趋于完善。李氏校刊后，仍照王氏辑本之卷帙篇目，李氏之订正文字，则另以校字小书单列于各条之后，总称“证讹”，收名仍称《郑氏古文尚书》，为后人研究《古文尚书》，作出了一定贡献。本书有函海本行于世。
一卷。宋叶梦得(1077－1148)撰。叶梦得字少蕴，号“石林居士”，江苏苏州人。其生平详见《春秋传》(辞目)。是集今存词三十二调、一百零一首。绍兴十七年(1147)七月九日，关注在《石林词跋》中说：
三卷十七节。不知作者姓名。约成书于宋代，也有人认为是唐五代寺院“俗讲”的底本。话本小说，是存世最早演述唐僧取经故事的文学作品，写唐代僧人玄奘与猴行者赴西天取经，历经艰险磨难，功成归返的故事。唐僧取经故
二卷。明宋濂(1310－1381)撰。宋濂集重刻于嘉靖中，行世甚久。此本乃清顺治十二年(1655)宋濂裔孙实颖得文征明家所藏旧稿以示金坛蒋超，超择其中今本未载者得三十八篇，编为此集，以补其遗。并以韩叔
五卷，清申涵煜撰。申涵煜，字观仲，永年(今河北省永年县)人，康熙时举人，工诗善书，能画兰竹、有《敏庵·江杭诸集》。《通鉴评语》一书简明易通，大致平心论事，无过激失当之谈。对君臣关系，用人政策等都有详明
一篇。清成蓉镜撰。详见“释饭鬻”。
一卷。清田万选撰。万选字一青，山西阳城人。是书于古今切字调声之法，约繁就简，减三十六字母为二十母，立韵二十八类。以字母为经、以韵为纬、立复读韵调声指掌二图，一掌以辨二十母、一掌以辨四声，盖经以读韵而立
六卷。清徐时栋撰。徐时栋字同叔，浙江鄞县人，道光年间举人，生卒年不详。本书为《烟屿楼经学丛书》之一，其主要内容是认为伐桀的誓词，在今《商书》第一篇，其文首尾完具，没有什么散佚。见诸他说的，是先秦时期人
一卷。清周清原撰。周清原，字蓉湖，江苏阳湖人。《乐清县志》载雁荡山，有十谷八洞三十岩，得名之峰一百二十座。周清原游雁荡山，匆匆两日，使游未尽此山之胜，仅及一半，但纪大龙湫至详。记入谷缘涧行，水声潺潺，
一百回。题“西周生辑著”。胡适和孙楷第认为作者是蒲松龄(详见《聊斋志异》)，路大荒、王守义等考证认为作者不是蒲松龄。成书年代也有明末、明清之际、清初等各种推断，均待进一步研究确证。该书是描写家庭婚姻问
四卷。吕兆祥撰、东野武订。吕兆祥，明末人，详见《宗圣志》；东野武，东野氏后人，生平事迹不详。《东野志》记载有关鲁国公族东野氏世谱，崇祀等事迹。据唐林宝《元和姓纂》载，周代鲁国始祖伯禽少子别为东野氏，东