一卷。清张佩兰(生卒年不详)撰。佩兰，字芯仙，一字韵香，江西余干人。夫妇均工诗，为俞樾弟子。光绪三十年(1904)，樾年已八十有四，佩兰以七律四首为礼物，乞求受业门下，其第三首云：“求师念切到苏州，敢忘传经谒夏侯，若得文坛燕许笔，管教闺阁附千秋。”樾答诗云：“平生何敢望荆州，一见原非万户侯，愿作玉台新咏序，慰君积想十春秋。”樾又为佩兰序云：“诗皆新颖清丽，而词意深稳，句调轻圆，如初写黄庭恰到好处，无骫骳之音，无聱牙之句，诗主温柔，固宜如是，就闺阁论，尤宜如是，若必袭汉魏以为古，摹韩苏以为豪，转非闺阁中本色也。何君蜀西佳士，合卺嘉辰即以诗篇赠答，唱妍酬丽，笙声同音，管赵以后，七百年来无此韵矣。”樾序所云不免奖许过甚，然佩兰诗才颖敏，援笔摛藻，妙造自然。如《中秋咏月》云：“秋窗夜静凉如水，独卷珠帘尽兴看。”《咏水仙》云：“莫道此花开太晚，当年近伴御炉烟。”《西湖纪游》绝句云：“水面风来不断香，画船荡过藕花塘，自怜别具疏狂癖，不拜空王拜岳王。”均淡雅清新，别有寄托。非寻常闺阁中人所能学步也。有光绪三十一年(1905)刊本。
不分卷。未标明撰写者，只署“式楹”，根据卷首序言，“式楹”当是其字，序末有“白下星符氏记”，也不知姓名。本书虽然题名为《十四经通考》，实际上只有《礼记》类、《尚书》类、《四书》类、《春秋》类四类。《礼
四卷。廖基植(生卒年未详)撰。廖基植字壁耘，湖南宁乡人。清末诸生。廖基植为廖树蘅之子。树蘅颇以诗名，基植濡染家学，故亦喜吟咏。惟才力颇弱，又不事苦吟，故篇什殊无精彩。据其弟基棫叙称，基植尤好昌谷、义山
一卷。清丁显撰。是书收录古今论字母古韵之文，而为之辨析说明。所录既有《玉篇》、神珙、毛西河等人之说，亦收录古今中外华夷朝野儒释道各家字母、鄂罗斯托忒字体、日本东文、《海国图志》字母等，并辨论诸家古韵分
三卷。宋韩彦直撰。韩彦直，字子温，韩世忠长子，延安(今陕西延安市)人。生卒年不详。绍兴十八年(1148)进士，累官至工部尚书。曾奉命使金，守节不屈。后以龙图阁学士、提举万寿观，以光禄大夫告老辞官，卒封
二卷。唐代释慧苑(约唐中叶人)撰。慧苑，自叙索隐从师，历十九年之久。他对经译的文字音义颇有建树，能以音训梵言，聊为注疏。所作《华严经音义》，即是对《华严经》音、义两个方面所做出的增补订正，使僧众得以披
四类。清明铎(生卒年不详)撰。明铎字振文。锒黄旗人。姓董佳氏。清初有名哲苏肯华连者，居董佳城地方。因以地名为氏。明铎为其第四世孙。任笔帖式，通国书翻译。撰有《音汉清文鉴》，书取《御制清文鉴》满洲语，译
三十卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《续高僧传》，亦称《唐高僧传》。佛教传记体史书。因本书是继慧皎的《高僧传》而作，故题书名为《续高僧传》。书初成于贞观十九年(645)，其所
见《新刻皇明诸司公案传》。
见《好逑传》。
二卷。清唐英(1683－1754?)撰。唐英，字隽公，一字叔子，号蜗寄居士，又号陶人，人称古柏先生，奉天(今辽宁沈阳)人。隶汉军正白旗。他十六岁即供奉内廷，后历任内务府员外郎等职。雍正六年(1728)