启祯两朝遗诗考
一卷。清陈乃乾(生卒年未详)选。陈乃乾浙江海宁人。究心目录版本之学。《启祯遗诗》自遭毁禁之后，极不易得。海内藏书家，仅获有二三册。武进陶湘所藏十卷本，最为完足。此编用上海王植善及陶氏所藏，两本比勘，著其篇第，考其异同原委，颇为详尽。前有遗诗考后附序。有旧学庵活字本。
一卷。清陈乃乾(生卒年未详)选。陈乃乾浙江海宁人。究心目录版本之学。《启祯遗诗》自遭毁禁之后，极不易得。海内藏书家，仅获有二三册。武进陶湘所藏十卷本，最为完足。此编用上海王植善及陶氏所藏，两本比勘，著其篇第，考其异同原委，颇为详尽。前有遗诗考后附序。有旧学庵活字本。
二十一卷。附别集四卷。朝鲜许传撰。许传字伊老，号性斋，阳川人，生卒年未详。此书专门考证士礼。其书篇目有：《亲亲篇》讲宗法伦常、《成人篇》讲冠礼、《正始篇》讲婚礼、《易戚篇》讲丧礼、《如在篇》讲祭礼、《
十卷，首一卷。清黄丽中修，于如川纂。黄丽中字锦江，江苏如阜人，监生出身，光绪五年(1879)任栖霞知县。于如川，邑训导。考《栖霞县志》自乾隆十九年(1754)知县卫苌重修后，距其时已一百余年未修志了。
二卷。清刘天真撰。刘天真字汝迪，号去伪，兴国州人。由岁贡生官任安仁县训导。其讲《易》，大旨认为天数五、地数五，五位相得而各有合。其六七八九之数，乃一二三四倚五而成。盖即参天两地而倚数之说。张尚瑗序之说
四十四卷，首一卷，末一卷，清俞克振、查惠修，梅峄纂。俞克振，字耕余，浙江海盐人，曾任晃州厅通判。查惠，字介堂，浙江海盐人，曾任晃州厅通判。梅峄，字东山，石门人，举人，曾任晃州厅训导。《晃州厅志》道光五
一卷。清王启涑、王启汸、王启所述。启涑等三人俱为王士祯(即阮亭、详见《渔洋山人自撰年谱》)之子，生卒年及事迹均不详。此书系蓝印，当是士祯初卒之时，以讣同人所用。惠栋注补士祯自撰年谱，未见此书。故书中所
十七卷。清王植撰。王植有《四书参注》已著录。《正蒙》是张载的重要著作，原只数万言，而其弟子苏炳将这部书分为十七篇，相续成为今存本的样子。这是一部哲学著作，它与《西铭》、《易说》构成了张载的哲学体系。张
五十四卷，首一卷，清常恩修，邹汉勋、吴寅邦纂。常恩，字沛霖，长白人，道光进士，邹汉勋详见《贵阳府志》。吴寅邦，贵州永宁人，道光拔贡生。道光二十七年(1847)，常恩守是邦，因志缺，而吁集绅耆采择资料，
八卷。明戴暨(约1531前后在世)撰。戴暨，字时重，又作时量，号东石，浙江鄞县人。生卒年均不详。正德十二年(1517)进士，官至四川巡抚。著有《载中丞遗集》。是集黄虞稷《千顷堂书目》载作《东石遗稿》，
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言
三十种，二百九十一卷。清赵尚辅编。赵尚辅字翼之，四川万县人。光绪年间进士，官湖北学政。丛书即赵尚辅在湖北为官时编刻，共三十种，经部十四种，史部八种，子部七种，集部一种。除汉王逸《楚辞章句》十七卷外，其