二卷。清刘衡撰。刘衡，江西南丰县人。嘉庆五年(1800)由副贡生考充官学教习，历任广东新兴及四川垫江、梁山、巴县等县知县。道光十年(1830)官至河南开归陈许道。书前有作者自序和郭尚先、吴寿椿二序。据自序说，刘衡在任地方官吏时，不设门丁，也不要书役插手，亲自理政。这和当时广泛存在的州县舍门丁、书役而无法治理的风气形成了鲜明的对照。他在理政时，写了许多禀、札和批文等，论述兴利除弊、关心闾阎休戚之道。后来，吴寿椿将它们刊为一编，称之为《庸吏庸言》。道光十一年，刘衡因病归里后，又搜检旧箧，将自己平日所写的东西续刻成书，另为一卷，名之为《庸吏余谈》。这对于研究清代中叶的吏治，提供了极为宝贵的资料，同时也使人们认识到，清朝统治之由盛转衰，乃历史之必然。有琉璃厂刊本。
十六卷。明范明泰撰。该书前十二卷与《米襄阳外纪》相同，只是书末附载的《襄阳遗集》一卷，为范明泰所辑，其实，该卷已录入《宝晋英光集》，但范明泰未见此书，故又重加搜辑。此外，书中有《海岳名言》、《宝章待访
四十八卷。清鄂尔泰等奉敕撰，乾隆十三年(1748)钦定。据雷熔《方苞行状》载为方苞撰，沈廷芳为方苞传亦略同。方苞生平见《周官集注》。《钦定周官义疏》为清政府钦定《三礼义疏》之第一部。《汉志》载《周官经
一卷，清程寿保(其生平未详)编。是编为歌颂清同治帝平定太平军和捻军起义的“战功”而作，系拆散梁周兴嗣《千字文》重新编次而成的四言歌诗。起句曰“皇帝御吉，敬天爱民，朝野中外，率土来宾”，篇末以“效嚬寻字
一卷。清张敦仁撰。张敦仁认为《盐铁论》自明嘉庆中为张之象所乱，卷次割裂，字句错谬颇多。顾广圻得宏治十四年江阴令新涂祯依嘉泰壬戌本所刻，因取淦本重雕于江宁，撰考证一卷，附其后。考证之处，颇见精义。如《力
一卷。旧题元程复心撰，实即明人谭贞默所作，而“伪题元人之名”(李遇孙、谢巍语。见谢巍《中国历代人物年谱考录》正编第一卷)。该书是将《论语》各章分隶于孔子年谱之内，而又杂采《左传》诸书附会之。事多牵合。
不著撰人名氏。内容为册郑王、肃王、吴王、豫王、衍禧王、承泽王、平西王、泥湛贝勒的册文和封满达海屯斋薄托屯赤哈何托商山公爵等诰命文。据藏有是书的明清史料整理会所载，是书为白宣纸稿本，墨书十页，纵一尺三分
一卷。清马国翰(详见《孝经雌雄图》)编辑。是书引《路史》“孔子见孝经文成而天道立，乃斋以白之天，则玄云涌北极，紫宫开北门，角亢星北落司命。天使书题，号云孝经篇目。玄神辰裔，某知元命，使阳衢乘此麟，下告
一卷。无撰人姓氏，清顾震福辑。《日本现在书目》著录日释弘演《切韵》十卷。《倭名类聚钞》卷三引《释氏切韵》云：“缬，结帛文采也。”卷五引《释氏切韵》云：“袈裟，天竺语也。此云无垢衣，又云功德衣。”卷九引
四卷。书为道光九年(1829)后修成，前有兵部奏疏，其卷一、卷二为八旗则例、卷三、卷四为绿营则例。是书反映了道光时代许多方面的社会现实，如卷一中的拿获邪教、邻境盟党人犯，卷三中的革兵为匪，兵丁结伙抢夺
三卷，后序一卷。清爱新觉罗·福临(见《御注孝经》)撰。该书凡三十章，曰：君道、臣道、父道、子道、夫道、妇道、友道、体仁、弘义、敦礼、察微、昭信、知人、厚生、教化、俭德、迁善、务学、重农、睦亲、积善、爱