玉虹楼法帖
十六卷。清孔继涑辑刻张得天书十二卷，孔广廉刻孔继涑书四卷。孔继涑曾刻张得天书为《瀛海仙班帖》。孔继涑本为张得天之婿，从受其书法，藏张氏书迹颇多，复又借摹别家所藏。张得天一生俯首董其昌，最重其所刻帖，曾题董其昌书云：出入于颜鲁公、李北海、苏灵芝、兼及杨少师、东坡居士，足使赵松雪短气。此帖对张得天之精作采摭略备。孔继涑传张氏衣钵而不能出其范围，犹张得天不能出董其昌之范围。有曲阜孔氏本。
十六卷。清孔继涑辑刻张得天书十二卷，孔广廉刻孔继涑书四卷。孔继涑曾刻张得天书为《瀛海仙班帖》。孔继涑本为张得天之婿，从受其书法，藏张氏书迹颇多，复又借摹别家所藏。张得天一生俯首董其昌，最重其所刻帖，曾题董其昌书云：出入于颜鲁公、李北海、苏灵芝、兼及杨少师、东坡居士，足使赵松雪短气。此帖对张得天之精作采摭略备。孔继涑传张氏衣钵而不能出其范围，犹张得天不能出董其昌之范围。有曲阜孔氏本。
二卷，明唐顺之撰。唐顺之(1507－1560)武进(今江苏常州)人，字应德。嘉靖八年(1529年)会试第一。唐顺之与总督胡宗宪合作抗击倭寇有功，升为右佥都御史、凤阳巡抚。唐顺之精通天文、地理、兵法、数
一卷。英国人李提摩太(1845－1919)撰。清光绪年间，李鸿章掌权，李提摩太进谒，论及民教不安事。李鸿章问教会究竟有何益于世。李提摩太乃择各国国计民生之大事，以及教之本末异同，摄取大旨，汇成是编，题
四卷。清钱泳(生平见《朴园藏帖》)自书刻石。按其自作题跋所说，今世所谓四体书，是篆隶真草，篆有周秦之异，隶有汉魏之别，真分南北，草盛二王，其间授受渊源，各相沿习。惟有金石遗文可以证之。因仿书一二，以课
十卷。明郝敬(1558－1639)撰。郝敬，字仲舆，号楚望，湖北京山人。万历十七年(1589)进士，累官至户科给事中。后因劾陈曾不法，赵志皋谋国不忠等案，降累宜兴县丞等职。再降，则辞官而归故。著有《周
十卷。不著撰人名氏。考其章奏诸人名，乃陶澍、林则徐、陈銮等。以此可知修筑海塘之事，在道光之时。《修筑宝山海塘全案》清刻本。共十卷。首冠宝山海塘全图一幅，又列总目共分七类：谕旨章奏、文移详真、堤工木料、
八卷。清无锡九峰居士撰。作者生平不详。是书前有弁言，记事起自顺治三年(1646年)，永历帝在粤东即位，止于顺治十六年(1659年)，吴三桂收复云南，永历帝被执，凡十四年。纪年兼采南明、清朝年号，每年分
六卷。清王凤九(约1662年前后在世)撰。王凤九，字而轩，莆田(今福建)人。生卒年均不详。顺治举人。知涉县，捐筑水堤。抗上，辞官而归。家居著书三十年，晚年尤多发明。本集仿笠泽丛书之例，故名曰汇书。集中
见《司牧马经痊骥通元论》。
三种，五卷。明末清初费密(1623－1699)撰。费密字此度，号燕峰，新繁(今属四川省)人。曾组织地主武装对抗张献忠农民起义军，失败后流寓江苏泰州，著书终身。主张“道”应“致用”，反对理学空谈。著有《
一卷。汉刘向(详见《周易刘氏义》)撰，清马国翰辑。据《汉书·刘向传》，汉宣帝时初立《穀梁春秋》博士，征刘向去学习《穀梁传》，十余年而大明。少子刘歆好古文《春秋左氏传》，刘向无法反驳，但仍坚持其《穀梁》