一卷，《洞语》一卷，《接善编》一卷，《人伦外史》一卷。明刘阳(生卒年不详)撰。刘阳字一舒，号三五先生，安福(今属江西)人。少受业于彭石屋刘梅源，授以王守仁之学。遂往赣州谒见王守仁。嘉靖四年(1525)，举乡试，任砀山县知县。官至监察御史。严嵩专权时，引病归退。筑云霞洞于三峰，以讲学为业。所撰《论学要语》和《洞语》主要阐发王守仁的“致良知”。认为“清明在躬”，为知之致，养知莫过于寡欲；古人求治于身，后人求治于天下，求身者休天下而不烦，求天下者扰天下而不恤；君子之情不激，故不激其言。《接善编》多采录先儒的粹语，非自己所作。《人伦外史》即墓志、传状、诗咏等作品，论述孝、悌、忠、义为人的大节，故以“外史”为名。旧时总题为《刘两峰集》，清修《四库全书》时，认为不是诗文之作，故不列于集部，而分列其目，隶于儒家类。此书是研究江右王门学派的重要资料。
十二卷，明杨应奎纂修，曹鼎、谢崇补遗，张嘉谋校注。杨应奎，字文焕，山东益都人。明正德六年(1511)进士，嘉靖初年来任。张嘉谋(1874－1941)，字中孚，自号梅溪钓徒，邑人。光绪二十三年(1897
十二卷。清杨宏声撰。宏声字拔斋，柏乡(今河北柏乡)人，乾隆辛未(1751)进士，官江苏金山县知县。该书大旨尊奉朱熹“《春秋》一经，为王道正纲纪”一语，对《公羊传》、《穀梁传》以及程氏传、苏氏传研究较深
四卷。明陈第(详见《伏羲图赞》)撰。此书前有自序一篇，其序称“少受《尚书》，读经不读传注，口诵心维，得其意于深思者颇多，后乃参取古今注疏，而以素得于深思者附著之。”第博学聪悟，治《尚书》径自经文入手，
各一卷。清丁谦撰，丁谦，见《丁氏辽史各外国地理考证》。所撰是书将《宋书》、《南齐书》、《梁书》中有关边远少数民族聚居之处的地理情况加以考证，汇集了一些很有意思的史料。如是书考文身国当在俄属冈札加，大汉
一卷。清李光墺、李光型兄弟合撰。李光墺(生卒年不详)，字广卿，福建安溪(今安溪县)人，李光地从弟，好读书，曾在高学山中结茅为屋，潜心苦学，康熙辛丑进士，改翰林院庶吉士，后官至国子监司业充纂修三礼官，享
一册。英国戴德生著。旧题鲍康宁撰，与本书内容不符，实则康宁为本书译者。德生为一在华传教士，咸丰三年(1853)来华，光绪三十一年(1905)在长沙去世，此书即德生用自传体裁，述来华传教情况，在华首创内
一卷。晋虞喜撰。清马国翰辑。喜有《论语注》，已据马国翰辑本著录。《隋书·经籍志》儒家有《志林新书》三十卷。《意林》载二十四卷。《唐书·艺文志》二十卷。已失传。马国翰据诸史得十三节；便采《三国志注》、《
一卷。清陈文述撰。陈文述，钱塘(今浙江杭州)人，字云伯，号退庵。著有《秣陵集》，为世所传。述西溪之作，旧有吴本泰《西溪梵隐志》、孙之騄《南漳子》、释大善《西溪百咏》，并传于世。此编亦同《秣陵集》体。共
十八卷。清谢元淮撰。谢元淮，字默卿，湖北松滋人。云台山在江苏海州东北四十里，又名郁州山、都州山、苍梧山。其山清幽秀丽，且地处江北要枢，为淮之重镇。《云台山志》道光十七年(1837)刻本，共十八卷。卷首
一卷。清孙星衍(详见《周易集解》)撰。谱主郑玄为东汉著名经学家，曾于汉末被征为大司农，虽未就任，然后人或称之为郑司农。此谱首有阮元序，以为较陈鳣所编《郑君纪年》详备，并采陈谱为之补益。谱中亦多有考证。