四卷。南宋夏元鼎(生卒年不详)撰。夏元鼎，字宗禹，号云峰散人，南宋永嘉(今浙江省永嘉县)人。撰有《悟真篇讲义》、《阴符经讲义》、《崔公入药镜笺》等。《阴符经讲义》，全称《黄帝阴符经讲义》。此书以夏元鼎《阴符经讲义》三卷及《图说》一卷合编，书末附有《崔公入药镜笺序》等总共四卷。唐人研究《阴符经》者，多阐释机变权谋、强兵战胜之理和天人相生相盗之旨而不言炉火修丹之事。夏元鼎独树一帜，以丹法释解经文，以宋代道家《易》学思想阐述修丹之道。认为天道“非可仰求冥漠之表”(《阴符经讲义》)而在人身之中。如能尽观其妙，就知天道不繁。如果配合一天十二辰，一吸一呼阴合阳开，如同日月西没东升，风云发泄于七窍，水火交会于元宫，就是执天之行，把握自身阴阳与天地寒暑共往来、日月同交合，达到天人合一之境，即可掌握自己的命运。后世修丹者对此书传承相袭而不废，为丹经典籍之一。现存明《道藏》本，清《四库全书》本。
一卷。清丁晏(1794－1875)撰。丁晏字俭卿，一字柘堂，江苏山阳(今淮安)人。道光举人。早岁治经，主汉学，长于训诂。平生校订书籍甚多，有《颐志斋丛书》。此谱系据丁氏多年搜集的有关郑玄的资料编成，所
二卷。明刘基(1311－1375)撰。刘基，字伯温，青田(今属浙江省)人。元末进士，曾任江西高安县县丞、江浙儒学副提举，不久便弃官归乡隐居。后出任江浙行省都事，因反对“招抚”方国珍而被革职。于是刘基回
四卷。清沈淑(详见《陆氏经典异文辑》)撰。卷一是《易》、《书》、《诗》，卷二是《礼记》、《周礼》、《仪礼》，卷三是《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，卷四是《孝经》、《尔雅》、《论语》、《庄子》。题名“
一卷。清胡文学(详见《疏稿》)撰。本书记载其任真定推官时所做十八件事。每事多先举古人遗迹一二条，然后叙以己事，以相媲美。其间多有自誉之词。推官古称司李，故名。有《胡氏三书》本。
十二卷。宋王应麟(详见《周易郑康成注》)撰。该书又名《春秋左氏传贾服注》。作者辑录汉代经学家贾逵、服虔对《左传》的阐释，对于学者研究杜预以前的旧说，有较高的参考价值。该书有旧抄本传世。
四十卷。清李光地(1642－1718)撰。作者生平详见《周易通论》(辞条)。是集为乾隆元年(1736年)其孙李清植所校刊，其门人李绂为序。惟诗下注自选字，则余皆清植排纂。凡《观澜录》一卷，《经书笔记》
十二卷。清丁叙忠撰。此书是作者对所著《读易初稿》的修正之作。仍宗宋代周、邵、程、朱诸儒之旧说，而对宋以前的古注多视而不见，故书中观点多受宋儒义理学说影响，误解比比皆是。比如在解释“龙战于野，其血玄黄”
五十一种，其中九种为二十五卷，其余不分卷。清邹凌沅编。邹凌沅字叔澄，江西高安人。丛书名曰“通学”，是取中西学术融会贯通之意，所收大部分是介绍西方文化学术的著作和译著，如邹凌沅编《中外章程汇编》、《格致
一百二十二卷。明陈仁锡(1579－1634)编。陈仁锡字明卿，号芝台。长洲(江苏苏州)人。天启二年(1622)进士。七年，因忤魏忠贤而被削职为民。崇祯初复召，官南京国子监祭酒。著有《系辞十篇书》等多部
见“中州乐府音韵类编”。