《金匮玉函要略辑义》金匮玉函要略综概·

案张仲景自序曰．作伤寒杂病论合十六卷．而梁七录．张仲景辨伤寒十卷．新唐艺文志．伤寒卒病论十卷．此乃今所传伤寒论．所谓十六卷中之十卷．其六卷．则杂病论．即今金匮要略．其遗佚者．（元邓珍序中亦尝论之）考千金方．江南诸师．秘仲景要方不传．隋巢元方作病源论．其伤寒门中．有伤寒论文．而不着仲景之名．盖据短剧所引．而收载乎．然于其妇人三十六疾．则云．仲景义最玄深．非愚浅能解．巢氏岂特寓目于杂病论．而未及伤寒论耶．孙思邈晚年．获仲景原本．收翼方第九卷第十卷中．而他门并无引仲景者．孙氏岂特得研伤寒论．而未及见杂病论耶．后天宝中．至王焘撰外台秘要．载此书方药．而云出张仲景伤寒论．乃其不易旧目者．原书或仅存于台阁中．而王氏特得窥之耶．（详见伤寒综概中．）

意者仲景之书．自晋经隋唐．或显或晦．或离或合．其传不一如此．盖唐时有合伤寒杂病论．改名金匮玉函．以传之者．（今玉函经．亦是系乎唐末人所号．即是伤寒论之异本．如其总例．则于晋及六朝经方中．而凑合所撰．疑出于道家者流也．）后人因删略其要．约为三卷．更名曰金匮玉函要略欤．不尔则其所以名要略之义．竟不可晓焉．况林亿序云．伤寒文多节略．伤寒乃有伤寒全本．故知其多节略．至杂病．则虽无他本可考．以伤寒例之．则其节略旧文可复知也．林序又云依旧名曰金匮方论．徐熔因谓王洙馆中所得．名曰金匮玉函要略方论．系五代时改名耳．然周礼疾医职．贾公彦疏．张仲景金匮云．神农能尝百药．则炎帝者也．今要略无此文．岂系其所删略耶．以此知唐时已有金匮之目．必非五代时改名也．而隋及旧新唐志中．无仲景金匮玉函．究其目之所由．晋书葛洪传云．洪着金匮药方百卷．据肘后方．及抱朴子．自云所撰百卷．名曰玉函方．则二者必是一书．（葛洪又着玉函煎方五卷．见隋志．）由是观之．金匮玉函．原是葛洪所命书．即唐人尊宗仲景者．遂取而为之标题．以珍秘不出之故．着录失其目欤．（林亿金匮玉函经疏云．缘仲景有金匮录．故以金匮玉函名．取宝而藏之义也．案仲景金匮．他书无其目．唯宋本及俞稿本．赵开美本．林序后．有一小序云．仲景金匮录云云．仅出于此．予每疑之．然宋本已载之．则此必唐末作要略者所撰．其文原于肘后方序．及抱朴子．味其旨趣．泛滥不经．亦是道流之笔耳．）

汉志．有堪舆金匮十四卷．高纪．如淳云．金匮．犹金滕也．师古曰．以金为匮．保慎之义．王子年拾遗记．周灵王时．浮提之国．献神通善书二人．佐老子撰道德经．写以玉牒．编以金绳．贮以玉函．神仙传．卫叔卿入太华山．谓其子度世曰．汝归．当取吾斋室西北隅．大柱下玉函．函中有神素书．取而按方合服之．一年可能乘云而行．淮南要略训．高诱注曰．鸿烈二十篇．略数其要．明其所指．序其微妙．论其大体也．命名之义．岂其出于此耶．皇甫谧云．仲景垂妙于定方．（晋书本传．）陶弘景云．惟仲景一部．最为众方之祖．又悉根据本草．但其善诊脉明气候．以意消息之尔．（出本草序例．）二氏距仲景未远．其言如此．然而要略中方论．尽有不合绳墨者．故今人或云．某论非仲景之旧．或云．某方非仲景之真．肆意删改．以为复古．（程林辈亦已论之．）此误也．巢氏病源．引短剧云．华佗之精微．方类单省．而仲景经有侯氏黑散．紫石英方．皆数种相出入节度．陈延之以晋初人．其言亦如是．此他至篇末宋人附方．千金外台中．引仲景者颇多．岂知今之致疑者．尽非仲景之本论原方乎．此宜存而不议焉．（近代清姚际恒着古今伪书考云．金匮玉函经．又名金匮要略．称汉张仲景撰．晋王叔和集．案此非仲景撰．乃后人伪托者．盖概论也．）历览史志．伤寒论玉函经．及要略之外．仲景书目．犹载数部．黄素方二十五卷．伤寒身验方一卷．评病要方二卷．以上出七录．疗妇人方二卷．出隋志．（陈自明妇人良方云．男子妇人伤寒．仲景治法．别无异议．比见民间．有妇人伤寒方书．称仲景所撰而王叔和为之序．以法考之．间有可取．疑非古方．特假圣人之名．以信其说于天下也．）张仲景方卷十五．（太平御览引张仲景方序论．载仲景．及张伯祖卫沈事．）见隋志及旧新唐志．脉经．五脏荣卫论．五脏论．疗黄经口齿论．各一卷．出宋志．凡十部．五十卷．今无一存．实可惜矣．宽政甲寅春正月晦书于日光山中永观精舍．丹波元简廉夫 ．余向者撰伤寒论辑义．而又辑金匮方论之义．属草于文化丙寅九月十日．呵冻挥汗．未竟一期．至今年八月六日而讫．如综概一篇．乃十余年前所着．今略加改窜．以揭卷首．所校诸本．曰宋本．（不载杂疗以下．）曰徐熔本．（收于医统正脉中．）曰俞稿本．曰赵开美本也．采辑注家．徐者彬也．（论注．）程者．林也．（直解） 沈者．明宗也．（编注）魏者．荔彤也．（本义）尤者．怡也．（心典）鉴者．医宗金鉴也．（程云．明初有赵以德注．嗣后有胡引年注．方论讹舛甚多．此间二家．并无传．）其体例．一如伤寒辑义．因不别作序及凡例．唯恐考据未确．舛漏犹多．不敢示之大方．聊以授儿辈云．栎荫拙者元简识．

男元胤 元坚对读